动机与人格 by亚伯拉罕·马斯洛
1、科学中的方法中心论与问题中心论：如果我们将科学定义为追求真理、领悟和理解，关注重要问题，那么我们就很难区分科学家和诗人、艺术家和哲学家；方法中心论仅仅简单的将不同学科放在不同的领域，使得各部分孤立，等级区分，而问题中心论把他们想象成相互帮助的合作者；
2、欲望与驱动力：除了递进或者相对递进的方式，否则人的欲望永远不会满足，一种愿望被满足后，另一个愿望就会跳出来；欲望似乎会按照某种优先等级排序，在意识中浮现任何一种欲望的概率，取决于其他优先欲望的满足情况；
3、人类动机理论：
（1）生理需求：一种是体内平衡驱动的，指的是人体自主努力维持恒定的、正常的血液流动状态，食欲可以是一个有效体现体内平衡的信号；如果所有的需求都得不到满足，而有机体因此被生理需求所支配，那么所有的其他需求可能都会消失，或者被推至幕后；当有机体被某种需求支配时候，他的哲学观也会发生变化，对于长期处于极度饥饿的人来说，乌托邦可以被定义为食物充足的地方；满足了的欲望不再是欲望，为满足的才能支配有机体行为；
（2）安全需求：包括安全性、稳定性、保护性、免收恐吓、焦虑和混乱、对结构你、秩序、法律、限制的需要，对保护者的力量的需要等；为了寻求安全稳定，最为普遍的尝试是人们偏爱熟悉的事物，讨厌不熟悉的事物，人们有某种倾向，想要用某种宗教或者世界哲学，将宇宙和其中的人组织成令人满意的和谐、有意义的整体；动乱或者虚无主义的威胁，可以将大多数人从更高层次上拉回到更重要的安全需求，一种常见的、可以预见的反应是，人们更容易接受独裁或军事统治；
（3）对爱和归属的需求：如果生理需求和安全需求得到了满足，就会出现对爱、情感和归属的需求。社会的流动性、家庭的分散、代沟、稳定的城市化发展和乡村面对面亲密文化的消失，令人们对交往、亲密和归属感越发不满足，今儿家具了想要得到他们的欲望，增强了想要克服现在人人熟悉的疏离感、孤独感和陌生感的需求，人们想要群居、加入组织，找到归属感；神经病理学家强调，在不适应的状况中，抑制爱的需要是失调发生的基础；爱不是性的同义词，性可以作为纯粹的生理需求来研究，一般的性行为是由多方面决定的，包括爱和情感的需要；爱的需要既包括给予爱，也包括接受爱；
（4）自尊需求：我们社会上的所有人（除了一些病态的例外）都需要或渴望别人给予自己一种稳定的、牢固不变的、通常较高的评价，也渴望活需要自尊、自重以及他人的尊重，可以将这些需求分为两类：第一，是对力量、成就、充分性、掌握和能力、main对世界时的信心、独立和自由的渴望；第二，我们可以称之为对名誉或威望的渴望（他人的尊重或尊敬）；自尊需求被满足后，会产生一种自信感、价值感、力量感、能力感和胜任感，一旦这些需求收到阻碍，就会产生自卑感、软弱感和无助感，这些感觉反过来又会使人们丧失基本的信心、或者是觉得需要得到补偿，或者是发展出神经症倾向；相比把自尊建立在对任务的胜任能力和适合度上，将自尊建立在他人的意见上，要危险得多，最稳定最健康的自尊，是建立在来自他人当之无愧的尊重上，而不是建立在外在的名望，和无端的奉承上；
（5）自我实现需求：自我实现是一种实现自己潜能的倾向，渴望成为越来越独特的一个人，成为他能够成为的一切；
在长期得到满足后，更高级的基本需求可能会独立于他们更强大的先决条件和他们自己的适当满足，也就是说，一个早年就满足了爱的需求的成年人，在安全、归属和爱的满足方面，现在会比一般人更加独立；那些坚强、健康、自主的人才是最能承受失去爱情和声望的人，这种力量和健康的产生，通常是因为个体早期对安全、爱、归属感和尊重的需要得到了长期的满足；
4、剥夺与人格威胁：一种对有机体并不重要，极少产生严重的人后果；另一种则同时危及人格，威胁到个体的生活目标、防御系统、人格尊严、自我实现，即基本需要；同一个目标物比如买给小朋友的冰激凌，可能只是表面上的内在价值，也可能具有附带的象征价值、心理价值，比如爱、尊重、声望等；如果一个孩子认为这些剥夺没有威胁到他的基本人格、主要生活目标或需要，就不会有什么挫折感；威胁性的冲突往往是致病的；
5、神经症：两类症状，一类是真正的神经质症状，即功能性、目的性或应对性 的症状；另一类是表现性的症状；某一种神经质的症状确实存在某种功能，对病人起到了作用，我们就必须假设这个人因为有这个症状而病情好转，如果有办法消除病人身上的某种神经症的饼状，那么从理论上来讲，他或多或少都会受到伤害，既陷入其他焦虑或者其他心理问题；另一方面，如果这个症状并不是真正功能性的，如果他们并没有起到某种重要的作用，那么把它撕掉就不会有任何伤害，而只会对病人有利；
6、抽象与语言的限制：抽象总是强调现象的某些性质比其他性质更重要，或至少更值得注意，从而倾向于贬损、忽视或过分关注现象的某些性质，即忽略部分事实；像艺术家、诗人一样通过欣赏去体会事物和经验的丰富性，这些被忽视的认知方式能够让人进入另一份的真实世界，而这部分的世界时那些一味进行抽象活动的只是分子看不到的；
当语言完全放弃为独特性而斗争，完全退化为使用陈规套话、陈词滥调、格言、口号、战斗标语和修饰语时，语言就成为一种消除思想的手段，使人的知觉迟钝，阻碍人的心智成长，令人慢慢愚钝；另一个制造麻烦的语言特征是，它是超乎时空之外的，“英格兰”一词历经千年，却没有像这个民族一样成长、变化和发展；
7、正常人：理想的典型人物，在中世界时代是圣职人员，子文艺复兴时期是有学识的人，在资本主义时代，经济学家成为典型，现在的概念是“心理健康的人”、“拥有灵魂的人”，或者也可以成为自然人；
我们的确有一种本性、一种结构，一副隐藏着本能倾向和能力的虚无的身躯，能够自然的、自发的去了解自己是谁，自己真正的渴望和需求，是一个罕见而有难得的高峰，通常需要巨大的勇气和艰苦卓绝的努力。
1、科学中的方法中心论与问题中心论：如果我们将科学定义为追求真理、领悟和理解，关注重要问题，那么我们就很难区分科学家和诗人、艺术家和哲学家；方法中心论仅仅简单的将不同学科放在不同的领域，使得各部分孤立，等级区分，而问题中心论把他们想象成相互帮助的合作者；
2、欲望与驱动力：除了递进或者相对递进的方式，否则人的欲望永远不会满足，一种愿望被满足后，另一个愿望就会跳出来；欲望似乎会按照某种优先等级排序，在意识中浮现任何一种欲望的概率，取决于其他优先欲望的满足情况；
3、人类动机理论：
（1）生理需求：一种是体内平衡驱动的，指的是人体自主努力维持恒定的、正常的血液流动状态，食欲可以是一个有效体现体内平衡的信号；如果所有的需求都得不到满足，而有机体因此被生理需求所支配，那么所有的其他需求可能都会消失，或者被推至幕后；当有机体被某种需求支配时候，他的哲学观也会发生变化，对于长期处于极度饥饿的人来说，乌托邦可以被定义为食物充足的地方；满足了的欲望不再是欲望，为满足的才能支配有机体行为；
（2）安全需求：包括安全性、稳定性、保护性、免收恐吓、焦虑和混乱、对结构你、秩序、法律、限制的需要，对保护者的力量的需要等；为了寻求安全稳定，最为普遍的尝试是人们偏爱熟悉的事物，讨厌不熟悉的事物，人们有某种倾向，想要用某种宗教或者世界哲学，将宇宙和其中的人组织成令人满意的和谐、有意义的整体；动乱或者虚无主义的威胁，可以将大多数人从更高层次上拉回到更重要的安全需求，一种常见的、可以预见的反应是，人们更容易接受独裁或军事统治；
（3）对爱和归属的需求：如果生理需求和安全需求得到了满足，就会出现对爱、情感和归属的需求。社会的流动性、家庭的分散、代沟、稳定的城市化发展和乡村面对面亲密文化的消失，令人们对交往、亲密和归属感越发不满足，今儿家具了想要得到他们的欲望，增强了想要克服现在人人熟悉的疏离感、孤独感和陌生感的需求，人们想要群居、加入组织，找到归属感；神经病理学家强调，在不适应的状况中，抑制爱的需要是失调发生的基础；爱不是性的同义词，性可以作为纯粹的生理需求来研究，一般的性行为是由多方面决定的，包括爱和情感的需要；爱的需要既包括给予爱，也包括接受爱；
（4）自尊需求：我们社会上的所有人（除了一些病态的例外）都需要或渴望别人给予自己一种稳定的、牢固不变的、通常较高的评价，也渴望活需要自尊、自重以及他人的尊重，可以将这些需求分为两类：第一，是对力量、成就、充分性、掌握和能力、main对世界时的信心、独立和自由的渴望；第二，我们可以称之为对名誉或威望的渴望（他人的尊重或尊敬）；自尊需求被满足后，会产生一种自信感、价值感、力量感、能力感和胜任感，一旦这些需求收到阻碍，就会产生自卑感、软弱感和无助感，这些感觉反过来又会使人们丧失基本的信心、或者是觉得需要得到补偿，或者是发展出神经症倾向；相比把自尊建立在对任务的胜任能力和适合度上，将自尊建立在他人的意见上，要危险得多，最稳定最健康的自尊，是建立在来自他人当之无愧的尊重上，而不是建立在外在的名望，和无端的奉承上；
（5）自我实现需求：自我实现是一种实现自己潜能的倾向，渴望成为越来越独特的一个人，成为他能够成为的一切；
在长期得到满足后，更高级的基本需求可能会独立于他们更强大的先决条件和他们自己的适当满足，也就是说，一个早年就满足了爱的需求的成年人，在安全、归属和爱的满足方面，现在会比一般人更加独立；那些坚强、健康、自主的人才是最能承受失去爱情和声望的人，这种力量和健康的产生，通常是因为个体早期对安全、爱、归属感和尊重的需要得到了长期的满足；
4、剥夺与人格威胁：一种对有机体并不重要，极少产生严重的人后果；另一种则同时危及人格，威胁到个体的生活目标、防御系统、人格尊严、自我实现，即基本需要；同一个目标物比如买给小朋友的冰激凌，可能只是表面上的内在价值，也可能具有附带的象征价值、心理价值，比如爱、尊重、声望等；如果一个孩子认为这些剥夺没有威胁到他的基本人格、主要生活目标或需要，就不会有什么挫折感；威胁性的冲突往往是致病的；
5、神经症：两类症状，一类是真正的神经质症状，即功能性、目的性或应对性 的症状；另一类是表现性的症状；某一种神经质的症状确实存在某种功能，对病人起到了作用，我们就必须假设这个人因为有这个症状而病情好转，如果有办法消除病人身上的某种神经症的饼状，那么从理论上来讲，他或多或少都会受到伤害，既陷入其他焦虑或者其他心理问题；另一方面，如果这个症状并不是真正功能性的，如果他们并没有起到某种重要的作用，那么把它撕掉就不会有任何伤害，而只会对病人有利；
6、抽象与语言的限制：抽象总是强调现象的某些性质比其他性质更重要，或至少更值得注意，从而倾向于贬损、忽视或过分关注现象的某些性质，即忽略部分事实；像艺术家、诗人一样通过欣赏去体会事物和经验的丰富性，这些被忽视的认知方式能够让人进入另一份的真实世界，而这部分的世界时那些一味进行抽象活动的只是分子看不到的；
当语言完全放弃为独特性而斗争，完全退化为使用陈规套话、陈词滥调、格言、口号、战斗标语和修饰语时，语言就成为一种消除思想的手段，使人的知觉迟钝，阻碍人的心智成长，令人慢慢愚钝；另一个制造麻烦的语言特征是，它是超乎时空之外的，“英格兰”一词历经千年，却没有像这个民族一样成长、变化和发展；
7、正常人：理想的典型人物，在中世界时代是圣职人员，子文艺复兴时期是有学识的人，在资本主义时代，经济学家成为典型，现在的概念是“心理健康的人”、“拥有灵魂的人”，或者也可以成为自然人；
我们的确有一种本性、一种结构，一副隐藏着本能倾向和能力的虚无的身躯，能够自然的、自发的去了解自己是谁，自己真正的渴望和需求，是一个罕见而有难得的高峰，通常需要巨大的勇气和艰苦卓绝的努力。
#能量指引# 打破能量低谷困扰！让这四招唤醒你的身体元气！
经常觉得累，做什么事情都提不起精神，其实并不是因为懒哦，“懒”的内在原因是能量的匮乏！人体能量的流动，如同自然界的元气循环一般，需要保持顺畅，而这四条小tips正是引导身体元气流动的关键，从而摆脱什么都没做但还是觉得累的状态。鱼鱼们可以坚持试试看：
1.补充睡眠。在深度睡眠中，可以接收到宇宙的能量，同时释放掉体内负面的疲劳和焦虑。保持充足的睡眠，就如同给自己的能量池注入清新的能量，使身心得到全面的恢复。
2.少玩手机，多读书。是一场对电子能量和纸质能量的选择。手机释放的电子波动有时会干扰体内的生命能量，而翻阅书籍则是一次奇妙的灵魂之旅，能够激活内在的智慧之光，让身体能量得以净化、提升。
3.多接触大自然。每一片叶子、每一滴水都蕴含着深不可测的能量密码。当你融入自然之怀抱，身体的细胞仿佛与自然的元素契合，能量开始在体内流淌，为你注入活力。
4.坚持运动，健康饮食。身体是灵魂的容器，通过运动，激发身体的能量循环，使之保持通畅。健康的饮食则是灵魂的能量源泉，每一口食物都是一种能量的转化。通过坚持运动和选择有益身体的食物，让身体成为能量的仪式场所，实现身心的完美平衡。
经常觉得累，做什么事情都提不起精神，其实并不是因为懒哦，“懒”的内在原因是能量的匮乏！人体能量的流动，如同自然界的元气循环一般，需要保持顺畅，而这四条小tips正是引导身体元气流动的关键，从而摆脱什么都没做但还是觉得累的状态。鱼鱼们可以坚持试试看：
1.补充睡眠。在深度睡眠中，可以接收到宇宙的能量，同时释放掉体内负面的疲劳和焦虑。保持充足的睡眠，就如同给自己的能量池注入清新的能量，使身心得到全面的恢复。
2.少玩手机，多读书。是一场对电子能量和纸质能量的选择。手机释放的电子波动有时会干扰体内的生命能量，而翻阅书籍则是一次奇妙的灵魂之旅，能够激活内在的智慧之光，让身体能量得以净化、提升。
3.多接触大自然。每一片叶子、每一滴水都蕴含着深不可测的能量密码。当你融入自然之怀抱，身体的细胞仿佛与自然的元素契合，能量开始在体内流淌，为你注入活力。
4.坚持运动，健康饮食。身体是灵魂的容器，通过运动，激发身体的能量循环，使之保持通畅。健康的饮食则是灵魂的能量源泉，每一口食物都是一种能量的转化。通过坚持运动和选择有益身体的食物，让身体成为能量的仪式场所，实现身心的完美平衡。
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龍_V O L.3/特辑已上線
龍.华夏的象征
缓缓飞翔的云朵，轻抚着大地的背脊，蜿蜒流动的江河仿佛是龙脉，传承着中华民族的源远流长。而在这片古老的土地上，隐藏着一种神秘而威武的生灵，它就是中国龙。
《龍》身披苍黄的鳞甲，身姿挺拔，宛如千年的古木，又似乎蕴含着无尽的生命力。它的眼睛，炯炯有神，透露着智慧与力量。它的鼻翼，微微张开，散发着若有若无的龙息，让人心生敬畏。它的龙爪，有力而灵活，仿佛能够轻松撕裂苍穹。
中国龍，是中华民族的精神象征，也是对自然力量和宇宙秩序的崇拜。它具有祥瑞、高贵、权威的象征意义，被赋予了守护国家、保佑人民的重要使命。
在中国的历史长河中，龙的形象随处可见。从古代的宫殿壁画、铜器文物，到现代的建筑、绘画和传统节日，龙的身影无时无刻不在提醒着人们对于传统文化的敬仰和传承。- 2088RECORDS
龍_V O L.3/特辑已上線
龍.华夏的象征
缓缓飞翔的云朵，轻抚着大地的背脊，蜿蜒流动的江河仿佛是龙脉，传承着中华民族的源远流长。而在这片古老的土地上，隐藏着一种神秘而威武的生灵，它就是中国龙。
《龍》身披苍黄的鳞甲，身姿挺拔，宛如千年的古木，又似乎蕴含着无尽的生命力。它的眼睛，炯炯有神，透露着智慧与力量。它的鼻翼，微微张开，散发着若有若无的龙息，让人心生敬畏。它的龙爪，有力而灵活，仿佛能够轻松撕裂苍穹。
中国龍，是中华民族的精神象征，也是对自然力量和宇宙秩序的崇拜。它具有祥瑞、高贵、权威的象征意义，被赋予了守护国家、保佑人民的重要使命。
在中国的历史长河中，龙的形象随处可见。从古代的宫殿壁画、铜器文物，到现代的建筑、绘画和传统节日，龙的身影无时无刻不在提醒着人们对于传统文化的敬仰和传承。- 2088RECORDS
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