《桓子新论》曰： “人抱天地之体，怀纯粹之精，有生
《桓子新论》曰： “人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。是以貌动于木，言信于金，视明于火，听聪于水，思睿于土。五行之用，动静还与神通。貌恭则肃，肃时雨若。言从则乂，乂时阳若。视明则哲，哲时燠若。听聪则谋，谋时寒若。心严则圣，圣时风若。金木水火，皆载于土。雨阳燠寒，皆发于风。貌言视听，皆生于心。”《尸子》云：“心者，身之君。天子以天下受令于心，心不当，则天下祸。诸侯以国受令于心，心不当，则国亡。匹夫以身受令于心，心不当，则身戮。”故人心者，乃天地之精，群生之本。故政之治乱，由于君之心也。是以圣人受命而王，莫不承天地，法五行，修五事，而御宇宙，养苍生者也。其制度法式，皆五行为本。车服威仪，朝廷俯仰，农桑播殖，施惠庆赐，木也；尊卑上下，制度礼式，封爵赏功，居高视远，火也；宫室台榭，夫妇亲戚，布德含养，禄秩赦宥，土也；兵戎器械，□(原文缺字)狩武备，刑罚狱禁，金也；宗庙祭祀，储积封藏，饬丧制慕，卜筮决疑，水也。因五行而致百官，因百官而理万事，万事理而四海安，是政治之所由也。其居处、服御、器用、所从，莫不本乎五行，乃通治道也。《礼记》云：“春之月，天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服苍玉；夏之月，居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉；中央土，居太庙太室，乘太辂，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉；秋之月，居总章左个，乘戎辂，驾白辂，载白旗，衣白衣，服白玉；冬之月，居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣玄衣，服玄玉。”《考灵曜》云：“春发令于外，行仁政，从天常，其时衣青；夏可以毁清销铜，使备火，敬天之明，其时衣赤；中央土举有道之人，与之虑国，可以杀罪，不可起土功，犯地之常，其时衣黄；秋无毁金铜，犯阴之刚，用其时持兵，宜杀猛兽，其时衣白；冬无使物不藏，毋害水道，与气相保，其时衣黑。”《家语》云：“孟春正月，东宫，衣青彩，鼓琴瑟，其兵矛，其树柳；仲春二月，东宫，衣、乐、兵如前，其树杏；季春三月，东宫，衣、乐、兵如前，其树李；孟夏四月，南宫，衣赤彩，吹笙竽，其树桃，其兵戟；仲夏五月，南宫，衣、乐、兵如前，其树榆；季夏六月，中宫，衣黄彩，打大鼓，其树梓，其兵弓；孟秋七月，西宫，衣白彩，撞洪钟，其树楝，其兵剑；仲秋八月，衣、乐、兵如前，其树柘；季秋九月，衣、乐、兵如前，其树槐；孟冬十月，北宫，衣黑彩，击磬，其树檀，其兵盾；仲冬十一月，北宫，衣、乐、兵如前，其树枣；季冬十二月，衣、乐、兵如前，其树栎。论时令，以待嗣藏之宜。”《周官》云：“春为牡阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；六月为圆阵，矛为前行；秋为牝阵，剑为前行；冬为伏阵，盾为前行。”此武备亦依五气也。
《录图》云：“君乘木而王，为人青色，修颈，美发。其民长身，广肩，尚仁。长，皆象木也；仁，木性也。善则时草丰茂，嘉谷并生，鸟不胎伤，木气盛也。失则列星灭，色乱，禾稼不登，民多压死。木生而上出，遇土伤，则青而不得起，故压死。乘火而王，为人赤色，大目。离为日，故大，视明也。其人尖头，长腰，疾敏，尚孝。长腰，取兑；敏疾，火性；离为日，日有乌，乌者孝也。善则贤人任用，政颂平，駮马、文狐至。马，火畜，善故来；狐亦前。失则夏霜。日是火精，失故变蚀。雨土，猝蔽光明之象。承土而王，表其首。首大，表土也。其人广肩，大足，好大笑，戏舞。广、大象土；和故逸乐也。善则甘露降，醴泉并应其善。失则虫蝗生，天雨而常风、雾乱，皆土气伤，故表异也。承金而王，为人白色，差肩耳，面方。其民白颈，长大，尚义。皆金气也。善则大贝、明珠出，外国远贡珠贝。金之用，气刚，能制远人，故来贡献。失则火飞，天鸣，地坼，河溢，山崩，邪人进，虫兽为灾。火能克金，金有失，故火伐之，乃飞。承水而王，为人黑色，大耳。坎为耳，主肾，水气，故大。其民聪耳。坎水，孔穴通，故聪。善则景云至，龟龙被文，皆水气为祥也。失则蟾蜍去月，民多溺死，常雨为害，皆水之忧也。”此并明治政之道，不越五行，故以备释。
《桓子新论》曰： “人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。是以貌动于木，言信于金，视明于火，听聪于水，思睿于土。五行之用，动静还与神通。貌恭则肃，肃时雨若。言从则乂，乂时阳若。视明则哲，哲时燠若。听聪则谋，谋时寒若。心严则圣，圣时风若。金木水火，皆载于土。雨阳燠寒，皆发于风。貌言视听，皆生于心。”《尸子》云：“心者，身之君。天子以天下受令于心，心不当，则天下祸。诸侯以国受令于心，心不当，则国亡。匹夫以身受令于心，心不当，则身戮。”故人心者，乃天地之精，群生之本。故政之治乱，由于君之心也。是以圣人受命而王，莫不承天地，法五行，修五事，而御宇宙，养苍生者也。其制度法式，皆五行为本。车服威仪，朝廷俯仰，农桑播殖，施惠庆赐，木也；尊卑上下，制度礼式，封爵赏功，居高视远，火也；宫室台榭，夫妇亲戚，布德含养，禄秩赦宥，土也；兵戎器械，□(原文缺字)狩武备，刑罚狱禁，金也；宗庙祭祀，储积封藏，饬丧制慕，卜筮决疑，水也。因五行而致百官，因百官而理万事，万事理而四海安，是政治之所由也。其居处、服御、器用、所从，莫不本乎五行，乃通治道也。《礼记》云：“春之月，天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服苍玉；夏之月，居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉；中央土，居太庙太室，乘太辂，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉；秋之月，居总章左个，乘戎辂，驾白辂，载白旗，衣白衣，服白玉；冬之月，居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣玄衣，服玄玉。”《考灵曜》云：“春发令于外，行仁政，从天常，其时衣青；夏可以毁清销铜，使备火，敬天之明，其时衣赤；中央土举有道之人，与之虑国，可以杀罪，不可起土功，犯地之常，其时衣黄；秋无毁金铜，犯阴之刚，用其时持兵，宜杀猛兽，其时衣白；冬无使物不藏，毋害水道，与气相保，其时衣黑。”《家语》云：“孟春正月，东宫，衣青彩，鼓琴瑟，其兵矛，其树柳；仲春二月，东宫，衣、乐、兵如前，其树杏；季春三月，东宫，衣、乐、兵如前，其树李；孟夏四月，南宫，衣赤彩，吹笙竽，其树桃，其兵戟；仲夏五月，南宫，衣、乐、兵如前，其树榆；季夏六月，中宫，衣黄彩，打大鼓，其树梓，其兵弓；孟秋七月，西宫，衣白彩，撞洪钟，其树楝，其兵剑；仲秋八月，衣、乐、兵如前，其树柘；季秋九月，衣、乐、兵如前，其树槐；孟冬十月，北宫，衣黑彩，击磬，其树檀，其兵盾；仲冬十一月，北宫，衣、乐、兵如前，其树枣；季冬十二月，衣、乐、兵如前，其树栎。论时令，以待嗣藏之宜。”《周官》云：“春为牡阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；六月为圆阵，矛为前行；秋为牝阵，剑为前行；冬为伏阵，盾为前行。”此武备亦依五气也。
《录图》云：“君乘木而王，为人青色，修颈，美发。其民长身，广肩，尚仁。长，皆象木也；仁，木性也。善则时草丰茂，嘉谷并生，鸟不胎伤，木气盛也。失则列星灭，色乱，禾稼不登，民多压死。木生而上出，遇土伤，则青而不得起，故压死。乘火而王，为人赤色，大目。离为日，故大，视明也。其人尖头，长腰，疾敏，尚孝。长腰，取兑；敏疾，火性；离为日，日有乌，乌者孝也。善则贤人任用，政颂平，駮马、文狐至。马，火畜，善故来；狐亦前。失则夏霜。日是火精，失故变蚀。雨土，猝蔽光明之象。承土而王，表其首。首大，表土也。其人广肩，大足，好大笑，戏舞。广、大象土；和故逸乐也。善则甘露降，醴泉并应其善。失则虫蝗生，天雨而常风、雾乱，皆土气伤，故表异也。承金而王，为人白色，差肩耳，面方。其民白颈，长大，尚义。皆金气也。善则大贝、明珠出，外国远贡珠贝。金之用，气刚，能制远人，故来贡献。失则火飞，天鸣，地坼，河溢，山崩，邪人进，虫兽为灾。火能克金，金有失，故火伐之，乃飞。承水而王，为人黑色，大耳。坎为耳，主肾，水气，故大。其民聪耳。坎水，孔穴通，故聪。善则景云至，龟龙被文，皆水气为祥也。失则蟾蜍去月，民多溺死，常雨为害，皆水之忧也。”此并明治政之道，不越五行，故以备释。
晋侯使郤乞告瑕吕饴甥[1]，且召之。子金教之言[2]，曰：“朝国人而以君命赏[3]。且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣！其卜贰圉也[4]。’”众皆哭。晋于是乎作爰田[5]。吕甥曰：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也[6]，将若君何？”众曰：“何为而可[7]？”对曰：“征缮以辅孺子[8]。诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦[9]，甲兵益多，好我者劝[10]，恶我者惧，庶有益乎！”众说[11]，晋于是乎作州兵[12]。
注释：
[1]郤乞：晋大夫。瑕吕饴甥：晋大夫，姓吕，字子金，又称吕甥，食邑于瑕、阴二地，又称阴饴甥。此时饴甥在晋国内。
[2]教之言：教郤乞怎么说话。
[3]“朝国人”句：意谓你去接见国人并以晋君的名义赏赐东西给他们。朝国人，使国人朝。 [4]卜贰圉：卜言惠公要立圉为国君。卜，占卜。贰，代替。圉（yǔ），惠公太子，后即位，是为晋怀公。
[5]作爰田：开始废除周初以来土地定期分配的井田制，以税收赏群臣。
[6]“君亡”三句：意谓国君被俘流亡在外，不忧愁自己而担心国内群臣，这是最大的恩惠啊。恤，忧。
[7]何为而可：怎么办才好。
[8]征：征收赋税。缮：修整军备。孺子：即太子圉。
[9]辑睦：和睦。
[10]劝：勉励。
[11]说：同“悦”。
[12]作州兵：改革兵制，训练地方武装。
原边注：
此段写战后之事，晋人谋复其君，振兴晋国。
初，晋献公筮嫁伯姬于秦[1]，遇《归妹》之《睽》[2]。史苏占之曰[3]：“不吉。其繇曰[4]：‘士刲羊[5]，亦无衁也[6]。女承筐，亦无贶也[7]。西邻责言[8]，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也[9]。’《震》之《离》，亦《离》之《震》[10]。‘为雷为火，为嬴败姬[11]。车说其輹[12]，火焚其旗，不利行师，败于宗丘[13]。《归妹》《睽》孤[14]，寇张之弧[15]，侄其从姑，六年其逋[16]，逃归其国，而弃其家[17]，明年其死于高梁之虚[18]。’”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫[19]。”韩简侍，曰：“龟，象也[20]；筮，数也[21]。物生而后有象，象而后有滋[22]，滋而后有数。先君之败德，及可数乎[23]？史苏是占，勿从何益[24]？《诗》曰[25]：‘下民之孽[26]，匪降自天，僔沓背憎[27]，职竞由人[28]。’”
注释：
[1]筮嫁：出嫁时进行占筮。伯姬：即秦穆姬。 [2]《归妹》：卦名，《兑》下《震》上。之：变为。《睽（kuí）》：卦名，《兑》下《离》上。
[3]史苏：晋献公之时的占卜官。
[4]繇：卦辞。
[5]刲（kuī）：刺。
[6]衁（huāng）：血。
[7]无贶：无实，无所得。贶（kuàng），赐予。
[8]西邻：指秦国。责言：指责的话。
[9]“《归妹》之《睽》”二句：从卦名来讲，“归妹”是嫁女之意，“睽”是隔绝之意，所以《归妹》变为《睽》，是婚姻走向破裂，对秦晋关系是没有帮助的。相，助。无相，无助。
[10]“《震》之《离》”二句：《归妹》卦是《兑》下《震》上；《睽》卦是《兑》下《离》上。《归妹》之《睽》就等于《震》变《离》，而《震》变《离》和《离》变《震》是一样的。
[11]“为雷”二句：《震》代表雷，《离》代表火，是晋国的象征，也是火气太盛的象征。火盛是女子嫁后反害其娘家的预兆，所以说“为嬴败姬”。嬴，秦国姓；姬，晋国姓。
[12]说：通“脱”。輹（fù）：车厢下面钩住车轴的木头。
[13]宗丘：即韩原。
[14]孤：孤绝。
[15]弧：弓。
[16]“侄其从姑”二句：意谓太子圉是伯姬侄子，二年后即鲁僖公十七年，太子圉入秦为人质，因此说“侄其从姑”。僖公二十二年圉逃归本国，所以是“六年其逋”。逋（bū），逃亡。
[17]“逃归其国”二句：圉在秦娶秦穆公女儿怀嬴，逃回时怀嬴留在秦没有回晋国，因此说“弃其家”。
[18]高梁：晋地名，在今山西临汾。
[19]不及此：不会遭此失败。
[20]龟，象也：用龟甲来占卜，吉凶表现在形象上。象，指火灼龟甲之后裂纹的形象。 [21]筮，数也：用蓍草占筮，吉凶表现在数目上。数，筮草成卦所得的数目。
[22]“物生”二句：意谓事物要先生成，才有形象。有形象之后才能演变。滋，滋生，生长。 [23]及可数：倒装句，即“数可及”。难道数得完吗？
[24]勿：语首助词，无义。从何益：听从了有什么好处。
[25]《诗》：见《诗经·小雅·十月之交》。 [26]孽：妖孽。
[27]僔沓：指在一起热烈谈论。僔（zǔn），聚语；沓（tà），杂沓。背憎：背地里互相憎恨。
[28]职：语助词。竞：同“竟”，终究。
原边注：
史苏之言是卜筮之辞，是预言，其实是事后追记。
下民的罪孽，不是自天而降的。当面谈笑奉承，背后相互憎恨，这终究是人为的啊！
十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城[1]。秦伯曰：“晋国和乎[2]？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲[3]，不惮征缮以立圉也[4]，曰：‘必报仇，宁事戎狄[5]。’君子爱其君而知其罪[6]，不惮征缮以待秦命[7]，曰：‘必报德，有死无二[8]。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人慼，谓之不免[9]；君子恕[10]，以为必归。小人曰：‘我毒秦[11]，秦岂归君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之[12]，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉[13]！服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定[14]，废而不立，以德为怨，秦不其然[15]！’”秦伯曰：“是吾心也[16]。”改馆晋侯[17]，馈七牢焉[18]。
注释：
[1]王城：在今陕西大荔东。 [2]和：团结一致。 [3]失其君：指惠公被俘。丧其亲：指将士战死。 [4]不惮：不怕。 [5]“必报仇”二句：意谓宁可事奉戎狄，也一定要报仇。 [6]知其罪：了解惠公的错误。 [7]待秦命：等待秦国送惠公回国的命令。 [8]“必报德”二句：意谓秦国如果送惠公回国，我们一定要报答秦国的恩德，死也不敢有二心。死无二，死无二心。 [9]慼：同“慽”，忧愁。不免：指秦君不肯赦免惠公。 [10]恕：宽恕。 [11]毒秦：害苦了秦。 [12]贰而执之：心怀二心，就俘虏他。 [13]刑莫威焉：意思是刑罚也没有比这更威严的了。威，威严。 [14]纳而不定：既送惠公回国，又不能使他安定君位。 [15]不其然：不会这样。 [16]是吾心也：说到我心坎上了。 [17]馆：作动词，安置在宾馆。 [18]馈：赠送。七牢：牛、羊、猪各七头。
原边注：
阴饴甥“不和”之对答，出人意表，应对绝妙。
阴饴甥从晋国内“小人”“君子”不和说起，自报德和报怨两方面暗示秦穆公应该放回晋惠公。近人吴曾祺赞曰：“婉曲周至，足为千古辞令之祖。战国说士极多，无能出其右者。”（《左传菁华录》）
蛾析谓庆郑曰[1]：“盍行乎[2]？”对曰：“陷君于败，败而不死，又使失刑[3]，非人臣也。臣而不臣，行将焉入？”十一月，晋侯归。丁丑[4]，杀庆郑而后入。
是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟[5]，曰：“吾怨其君，而矜其民[6]。且吾闻唐叔之封也[7]，箕子曰[8]：‘其后必大[9]。’晋其庸可冀乎[10]？姑树德焉[11]，以待能者[12]！”于是秦始征晋河东[13]，置官司焉[14]。
注释：
[1]蛾析：晋大夫。
[2]盍行乎：庆郑害得晋惠公战败被俘，所以蛾析劝他逃走。盍，何不。行，逃走。
[3]失刑：当受刑罚而逃走。
[4]丁丑：二十九日。
[5]饩（xì）：赠送。
[6]矜：哀怜。
[7]唐叔：周武王之子，成王时始封于晋，为晋始祖。
[8]箕子：殷纣王的叔父。
[9]其：指唐叔。
[10]其庸：难道。冀：希望得到，图谋它。 [11]姑树德焉：意谓我还是多树立德行吧。 [12]能者：有才能的人。
[13]征：赋税，此作动词，征收赋税。河东：即上文的“河外列城五”之地。
[14]置官司：设置官吏，负责管理。
原边注：
《国语·晋语三》“惠公杀丕郑（庆郑）”条亦记载此事，可以对照参看。
作者记秦穆公此言，实为僖公二十四年晋文公重耳在秦国护送下回国即位之事张本。
注释：
[1]郤乞：晋大夫。瑕吕饴甥：晋大夫，姓吕，字子金，又称吕甥，食邑于瑕、阴二地，又称阴饴甥。此时饴甥在晋国内。
[2]教之言：教郤乞怎么说话。
[3]“朝国人”句：意谓你去接见国人并以晋君的名义赏赐东西给他们。朝国人，使国人朝。 [4]卜贰圉：卜言惠公要立圉为国君。卜，占卜。贰，代替。圉（yǔ），惠公太子，后即位，是为晋怀公。
[5]作爰田：开始废除周初以来土地定期分配的井田制，以税收赏群臣。
[6]“君亡”三句：意谓国君被俘流亡在外，不忧愁自己而担心国内群臣，这是最大的恩惠啊。恤，忧。
[7]何为而可：怎么办才好。
[8]征：征收赋税。缮：修整军备。孺子：即太子圉。
[9]辑睦：和睦。
[10]劝：勉励。
[11]说：同“悦”。
[12]作州兵：改革兵制，训练地方武装。
原边注：
此段写战后之事，晋人谋复其君，振兴晋国。
初，晋献公筮嫁伯姬于秦[1]，遇《归妹》之《睽》[2]。史苏占之曰[3]：“不吉。其繇曰[4]：‘士刲羊[5]，亦无衁也[6]。女承筐，亦无贶也[7]。西邻责言[8]，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也[9]。’《震》之《离》，亦《离》之《震》[10]。‘为雷为火，为嬴败姬[11]。车说其輹[12]，火焚其旗，不利行师，败于宗丘[13]。《归妹》《睽》孤[14]，寇张之弧[15]，侄其从姑，六年其逋[16]，逃归其国，而弃其家[17]，明年其死于高梁之虚[18]。’”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫[19]。”韩简侍，曰：“龟，象也[20]；筮，数也[21]。物生而后有象，象而后有滋[22]，滋而后有数。先君之败德，及可数乎[23]？史苏是占，勿从何益[24]？《诗》曰[25]：‘下民之孽[26]，匪降自天，僔沓背憎[27]，职竞由人[28]。’”
注释：
[1]筮嫁：出嫁时进行占筮。伯姬：即秦穆姬。 [2]《归妹》：卦名，《兑》下《震》上。之：变为。《睽（kuí）》：卦名，《兑》下《离》上。
[3]史苏：晋献公之时的占卜官。
[4]繇：卦辞。
[5]刲（kuī）：刺。
[6]衁（huāng）：血。
[7]无贶：无实，无所得。贶（kuàng），赐予。
[8]西邻：指秦国。责言：指责的话。
[9]“《归妹》之《睽》”二句：从卦名来讲，“归妹”是嫁女之意，“睽”是隔绝之意，所以《归妹》变为《睽》，是婚姻走向破裂，对秦晋关系是没有帮助的。相，助。无相，无助。
[10]“《震》之《离》”二句：《归妹》卦是《兑》下《震》上；《睽》卦是《兑》下《离》上。《归妹》之《睽》就等于《震》变《离》，而《震》变《离》和《离》变《震》是一样的。
[11]“为雷”二句：《震》代表雷，《离》代表火，是晋国的象征，也是火气太盛的象征。火盛是女子嫁后反害其娘家的预兆，所以说“为嬴败姬”。嬴，秦国姓；姬，晋国姓。
[12]说：通“脱”。輹（fù）：车厢下面钩住车轴的木头。
[13]宗丘：即韩原。
[14]孤：孤绝。
[15]弧：弓。
[16]“侄其从姑”二句：意谓太子圉是伯姬侄子，二年后即鲁僖公十七年，太子圉入秦为人质，因此说“侄其从姑”。僖公二十二年圉逃归本国，所以是“六年其逋”。逋（bū），逃亡。
[17]“逃归其国”二句：圉在秦娶秦穆公女儿怀嬴，逃回时怀嬴留在秦没有回晋国，因此说“弃其家”。
[18]高梁：晋地名，在今山西临汾。
[19]不及此：不会遭此失败。
[20]龟，象也：用龟甲来占卜，吉凶表现在形象上。象，指火灼龟甲之后裂纹的形象。 [21]筮，数也：用蓍草占筮，吉凶表现在数目上。数，筮草成卦所得的数目。
[22]“物生”二句：意谓事物要先生成，才有形象。有形象之后才能演变。滋，滋生，生长。 [23]及可数：倒装句，即“数可及”。难道数得完吗？
[24]勿：语首助词，无义。从何益：听从了有什么好处。
[25]《诗》：见《诗经·小雅·十月之交》。 [26]孽：妖孽。
[27]僔沓：指在一起热烈谈论。僔（zǔn），聚语；沓（tà），杂沓。背憎：背地里互相憎恨。
[28]职：语助词。竞：同“竟”，终究。
原边注：
史苏之言是卜筮之辞，是预言，其实是事后追记。
下民的罪孽，不是自天而降的。当面谈笑奉承，背后相互憎恨，这终究是人为的啊！
十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城[1]。秦伯曰：“晋国和乎[2]？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲[3]，不惮征缮以立圉也[4]，曰：‘必报仇，宁事戎狄[5]。’君子爱其君而知其罪[6]，不惮征缮以待秦命[7]，曰：‘必报德，有死无二[8]。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人慼，谓之不免[9]；君子恕[10]，以为必归。小人曰：‘我毒秦[11]，秦岂归君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之[12]，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉[13]！服者怀德，贰者畏刑，此一役也，秦可以霸。纳而不定[14]，废而不立，以德为怨，秦不其然[15]！’”秦伯曰：“是吾心也[16]。”改馆晋侯[17]，馈七牢焉[18]。
注释：
[1]王城：在今陕西大荔东。 [2]和：团结一致。 [3]失其君：指惠公被俘。丧其亲：指将士战死。 [4]不惮：不怕。 [5]“必报仇”二句：意谓宁可事奉戎狄，也一定要报仇。 [6]知其罪：了解惠公的错误。 [7]待秦命：等待秦国送惠公回国的命令。 [8]“必报德”二句：意谓秦国如果送惠公回国，我们一定要报答秦国的恩德，死也不敢有二心。死无二，死无二心。 [9]慼：同“慽”，忧愁。不免：指秦君不肯赦免惠公。 [10]恕：宽恕。 [11]毒秦：害苦了秦。 [12]贰而执之：心怀二心，就俘虏他。 [13]刑莫威焉：意思是刑罚也没有比这更威严的了。威，威严。 [14]纳而不定：既送惠公回国，又不能使他安定君位。 [15]不其然：不会这样。 [16]是吾心也：说到我心坎上了。 [17]馆：作动词，安置在宾馆。 [18]馈：赠送。七牢：牛、羊、猪各七头。
原边注：
阴饴甥“不和”之对答，出人意表，应对绝妙。
阴饴甥从晋国内“小人”“君子”不和说起，自报德和报怨两方面暗示秦穆公应该放回晋惠公。近人吴曾祺赞曰：“婉曲周至，足为千古辞令之祖。战国说士极多，无能出其右者。”（《左传菁华录》）
蛾析谓庆郑曰[1]：“盍行乎[2]？”对曰：“陷君于败，败而不死，又使失刑[3]，非人臣也。臣而不臣，行将焉入？”十一月，晋侯归。丁丑[4]，杀庆郑而后入。
是岁，晋又饥，秦伯又饩之粟[5]，曰：“吾怨其君，而矜其民[6]。且吾闻唐叔之封也[7]，箕子曰[8]：‘其后必大[9]。’晋其庸可冀乎[10]？姑树德焉[11]，以待能者[12]！”于是秦始征晋河东[13]，置官司焉[14]。
注释：
[1]蛾析：晋大夫。
[2]盍行乎：庆郑害得晋惠公战败被俘，所以蛾析劝他逃走。盍，何不。行，逃走。
[3]失刑：当受刑罚而逃走。
[4]丁丑：二十九日。
[5]饩（xì）：赠送。
[6]矜：哀怜。
[7]唐叔：周武王之子，成王时始封于晋，为晋始祖。
[8]箕子：殷纣王的叔父。
[9]其：指唐叔。
[10]其庸：难道。冀：希望得到，图谋它。 [11]姑树德焉：意谓我还是多树立德行吧。 [12]能者：有才能的人。
[13]征：赋税，此作动词，征收赋税。河东：即上文的“河外列城五”之地。
[14]置官司：设置官吏，负责管理。
原边注：
《国语·晋语三》“惠公杀丕郑（庆郑）”条亦记载此事，可以对照参看。
作者记秦穆公此言，实为僖公二十四年晋文公重耳在秦国护送下回国即位之事张本。
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以下非文章原文：钟琳月手紧紧捏成了拳头，疼得厉害，有种她手臂上的肉被人撕扯下来的感觉。
贺淮：“很快就好。”
钟琳月一声不吭，等着他结束。
明明可以送她去医院，却要把她带到这里…
贺淮想干什么？
白玉书握着琳月冰冷的手，关心地说：“贺大哥，琳月的手，好凉，把我房间那床被子给她吧。”
钟琳月闭着眼睛，许是失血过多的原因，头晕犯恶心。
有点想吐。
吴妈心疼得不行，“孩子还难受吗？喝点糖水，这能让你好受点。”
勺子递在钟琳月唇边，她张口咽了下去，看着吴妈：“对不起，吴妈，让你担心了。放心吧，我不会有事的，我休息会儿就没事了。”
“你说你这孩子，到底是怎么弄成这样的。” 路不周以左转兮，指西海以为期。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。初既与余成言兮，后悔遁而有他。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。曰：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
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