在这个世界，一个成道者是很平常的。
因为我们是三维角度，他证入空性后要返回来的。
就是说他安住在空性里，示现三维角度的一切相，他属于真空生妙有的境界，这才是圆满的成道。
为什么我会这样说？佛学有直接说真理，也有慢慢带你走的。因为对你来说，其实你本来就是。你坐在这，这个相是色空不二的，你坐在这，你就是空性的。
在一个成就者眼里，你已经是空性了，你已经成道了，你这个相是虚妄的。
所以你问我说：什么是成道？你本来已经是了。只不过你不认可这个，什么时候你能很深地认可这个真理，你就成了。
但是如果你说，我要去证入这个空性。那么你就有个未来心，你就会觉得你证入永远在未来。
因为你觉得我慢慢证，可能有很长时间，十年、二十年以后，我会证入空性。
你不应该有这种心，如果有，你二十年、三十年也证不入。
它是当下的，你一定要知道。
--《本来是》
https://t.cn/A6JJEZ3X
因为我们是三维角度，他证入空性后要返回来的。
就是说他安住在空性里，示现三维角度的一切相，他属于真空生妙有的境界，这才是圆满的成道。
为什么我会这样说？佛学有直接说真理，也有慢慢带你走的。因为对你来说，其实你本来就是。你坐在这，这个相是色空不二的，你坐在这，你就是空性的。
在一个成就者眼里，你已经是空性了，你已经成道了，你这个相是虚妄的。
所以你问我说：什么是成道？你本来已经是了。只不过你不认可这个，什么时候你能很深地认可这个真理，你就成了。
但是如果你说，我要去证入这个空性。那么你就有个未来心，你就会觉得你证入永远在未来。
因为你觉得我慢慢证，可能有很长时间，十年、二十年以后，我会证入空性。
你不应该有这种心，如果有，你二十年、三十年也证不入。
它是当下的，你一定要知道。
--《本来是》
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#首愚上师[超话]#首愚长老：没有大悲心、普贤行，成就不了大道[鲜花][鲜花][鲜花] 3.七大互融蓮花放光（七大轉化，現四加行）
“即乃觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，”十方无方，十方是真空也是妙有，是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚，十方起大风轮；明点中，“風融於火”，这一念，从性火到相火，整个身体热起来了。
“火融于水”，念到满身大汗，大汗淋漓，火融于水。这水、这火，也代表我们生命的能量，金刚念诵一念，把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水，大汗淋漓，不但全身毛细孔在冒水，两个眼睛也在冒水，冒什么水啊？冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪，这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅，从暖相到顶相，这个顶不只是头顶的顶，而是四肢百骸、末梢神经，就是微细的地方都能够松开来，气血都能够到达，所到的地方，那些酸胀麻痛一一化解，那不是业障消除是什么？那也是功夫的成长，色身的转化，那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”，念到浑然忘我，智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶；鼓声相当于杵灌顶；念到大汗淋漓，念到泪流满面，甘露灌顶，多贴切、多实在、多如实；念到水融于金刚地，浑然忘我，智慧灌顶，不就是这样吗？这些，大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程，不是空中楼阁，这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”，不是土地的地上，是心地上，我们心地上涌出了八叶巨莲，身心松放空灵，松放空灵正是大莲花，你还以为有一朵莲花？你太着相了，那只是个比喻而已，清净就光明，光明就清净，“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有，罗汉没得坐的，莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业，这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心，成就不了大道的。各位，普贤行不够的，大道不现前，那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻，比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世，代表我们凡夫的“见浊”，见地上的偏差。“命浊”，命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角，为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了，有很多恶毒的因缘，这是劫浊，这是共业。这种共业不好，大家都在竞相比哪个人拳头大，竞相开发各种武器。武器代表拳头，哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了，这叫劫浊。充满了物质欲望，物欲横流，来污染这个时代，靡靡之音也好，种种的这些不好的，这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊，这五浊代表污泥，我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会，在苦难中好行菩萨道，苦难中见真情。那么小乘，哎呀，这个世间太苦难了，找个山林下没有人的地方修行，那是小乘的境界。当然了，我们修行是需要这样一个专修的过程，要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的，越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲，这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐，菩提心代表莲花宝座，没有菩提心成就不了菩提大道，以出世的精神做入世的事业，功德更加接地气了，更加圆融了，成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪（迎请），你的情绪是迎请不到的，要用般若智慧。即心即佛，是心作佛。什么光啊？是自性光，不是外来的，是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃，本師現丈六金身”，丈六金身是化身佛，化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的，成了佛有三十二相八十种好，这是多生累劫累积来的，没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的，叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好，隨即更觀想自身，奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行，所以各位想要成就菩提大道，没有普贤行，是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃，佛身由自頂上光中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別。”即心即佛，是心作佛，整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
“即乃觀想虛空與我無二之中，十方起大風輪，”十方无方，十方是真空也是妙有，是妙有也是真空。下手处是念清楚、听清楚。念清楚，十方起大风轮；明点中，“風融於火”，这一念，从性火到相火，整个身体热起来了。
“火融于水”，念到满身大汗，大汗淋漓，火融于水。这水、这火，也代表我们生命的能量，金刚念诵一念，把身上的湿气、寒凉之气都化掉了。所以火融于水，大汗淋漓，不但全身毛细孔在冒水，两个眼睛也在冒水，冒什么水啊？冒出的是惭愧的眼泪、感恩的眼泪、法喜的眼泪，这是真正的业障消除的现象。这个水也代表气机通畅，从暖相到顶相，这个顶不只是头顶的顶，而是四肢百骸、末梢神经，就是微细的地方都能够松开来，气血都能够到达，所到的地方，那些酸胀麻痛一一化解，那不是业障消除是什么？那也是功夫的成长，色身的转化，那是一定的道理。
到了“水融於金剛地”，念到浑然忘我，智慧灌顶了。我经常讲磬声其实就是铃灌顶；鼓声相当于杵灌顶；念到大汗淋漓，念到泪流满面，甘露灌顶，多贴切、多实在、多如实；念到水融于金刚地，浑然忘我，智慧灌顶，不就是这样吗？这些，大家都是能够体会到的、都能够达到的身心转化过程，不是空中楼阁，这是水到渠成。
“地上湧起八葉巨蓮”，不是土地的地上，是心地上，我们心地上涌出了八叶巨莲，身心松放空灵，松放空灵正是大莲花，你还以为有一朵莲花？你太着相了，那只是个比喻而已，清净就光明，光明就清净，“放射七彩光明。”
4. 圓滿報身入法界身
“觀想蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請本師毗卢遮那佛。”莲花宝座只有佛菩萨才有，罗汉没得坐的，莲花宝座代表的是以出世的精神做入世的事业，这是一个大悲心、菩提心。没有大悲心，成就不了大道的。各位，普贤行不够的，大道不现前，那是一定的道理。
莲花也是象征性的比喻，比喻出污泥而不染。污泥代表五浊恶世，代表我们凡夫的“见浊”，见地上的偏差。“命浊”，命运上的坎坷。“劫浊”就是这个时代充满了很多的国与国之间互相的勾心斗角，为了打倒对方不惜用化学战、细菌战等等。人性太恶毒了，有很多恶毒的因缘，这是劫浊，这是共业。这种共业不好，大家都在竞相比哪个人拳头大，竞相开发各种武器。武器代表拳头，哪个人拳头大哪个人讲话就有力量了，这叫劫浊。充满了物质欲望，物欲横流，来污染这个时代，靡靡之音也好，种种的这些不好的，这叫劫浊。见浊、命浊、劫浊、众生浊、烦恼浊，这五浊代表污泥，我们在这个污泥中。
大乘佛教没有离开社会，在苦难中好行菩萨道，苦难中见真情。那么小乘，哎呀，这个世间太苦难了，找个山林下没有人的地方修行，那是小乘的境界。当然了，我们修行是需要这样一个专修的过程，要懂得放下。
但是大乘佛教永远是跟群众在一起的，越是苦难的地方越是需要菩萨的大慈大悲，这是大乘佛教。所以莲花也只有大乘佛教可以坐，菩提心代表莲花宝座，没有菩提心成就不了菩提大道，以出世的精神做入世的事业，功德更加接地气了，更加圆融了，成就自性光明。
迎请本师毗卢遮那佛。毗卢遮那佛哪里是用你的情绪（迎请），你的情绪是迎请不到的，要用般若智慧。即心即佛，是心作佛。什么光啊？是自性光，不是外来的，是从我们心地的清净光明涌出来的。
⒌ 法化相好無量行願
“剎那頃，本師現丈六金身”，丈六金身是化身佛，化身佛没有离开报身佛。无量相好是种种的功德福德累积的，成了佛有三十二相八十种好，这是多生累劫累积来的，没有这些福德功德成就不了。所以化身跟报身基本上是分不开的，叫做法报化三身辗转增上。
“無量相好，隨即更觀想自身，奉上世間種種殊勝供養。”这是普贤行，所以各位想要成就菩提大道，没有普贤行，是成就不了的。
6. 化佛融入本尊不二
“剎那頃，佛身由自頂上光中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別。”即心即佛，是心作佛，整个准提法的法本处处显现了般若风光。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
㊙️生活的真相（二）
关系，是合一的过程，是生活的实质，是万物一体，是大圆满，是不思议境界。
生存就是关系中的挣扎，生活就是关系的和谐。
所以幻生幻灭在不生不灭之中。所以挣扎息灭，就是和谐，就是万物一体，就是大圆满。
你知道“生活的情景”吗？和谐而万物一体，而大圆满，生命立即变得完整，妙有真空现前，幻生幻灭在不生不灭之中，本如来藏，无量幻觉，生死幻觉，全部止息，圆觉现前。
生活与生存截然不同
没有爱，不快乐，烦恼，痛苦，努力，挣扎，煎熬，是生存，而非生活。
生活与生存是截然不同的，它摆脱了生存的一切黑暗，它没有一丝负面的东西，全是光明正面的东西。
快乐是生活的前提，如果你没有生活过，你就会执着生存境界中的一切，害怕失去，害怕死亡。
如果你生活过，就不会再有执着，就不会再害怕失去，就不会再害怕死亡，生活这边全是光明正面的东西，即是圆满具足，你与之合一而觉醒，明了生灭是幻，你已超越了一切，没有了恐惧。
生命真相美极了，它不是你现在经历的一切。
你现在经历的一切，是你纷乱内心与一切的冲突，你陷在其中，以为这就是人生，殊不知人生在此之外。所以，你需要改变不是外面，而是你的内心。
问题是出在哪里？
关系就是生活的实质，各种关系加起来而组成了人生。
有了自我认识，人与万物才会有和谐的关系，也就是平等而正常的关系。
我们不知道，自我总在利用万物，围绕自我中心而服务，殊不知，自我中心的活动，却永远在利用一切为自己建立围墙、孤立自己、隔绝于世，
贪一失万，贪少失多，自我的情况比这更严重，自我其实一无所有，祂贪得的都是人事物的意象，也就是破碎知识形成的知障、幻觉、烦恼，得不偿失！
自我不摄取贪占点什么，就会空虚，然而自我越摄取贪占，围墙就越高，封闭就越严重，自我就越空虚，
因为自我只能摄取贪占人事物的意象，也就是关于人事物的破碎知识，它们会形成的知障、幻觉、烦恼，
贪占来的实物只能搁置，
自我是虚妄，虚妄无法与实物产生连接，产生获得能量滋养的关系，
自我因虚妄本质而无法与万物建立关系，这是我们不知道的，
自我把祂对人事物的意象，当成了祂与人事物的关系，这关系是虚幻的，也是幻觉和烦恼的原因。
真正的关系，不是思想制造的意象和幻觉，而是合一的过程，合一后自他都会消失，只剩神明。
“自我”正是恐惧的集结地、万病之源、万恶之源，自知之明是智慧的开端，爱的起点，恐惧的终点，创造的源泉，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
自我认识，能够息灭意口身的一切不善.苦难的行为，能够息灭内外一切苦因，能够息灭一切苦难，当前一切都将终结，你的所有一切都将焕然一新。
自我息灭，佛性现前，佛国现前。
关系，是合一的过程，是生活的实质，是万物一体，是大圆满，是不思议境界。
生存就是关系中的挣扎，生活就是关系的和谐。
所以幻生幻灭在不生不灭之中。所以挣扎息灭，就是和谐，就是万物一体，就是大圆满。
你知道“生活的情景”吗？和谐而万物一体，而大圆满，生命立即变得完整，妙有真空现前，幻生幻灭在不生不灭之中，本如来藏，无量幻觉，生死幻觉，全部止息，圆觉现前。
生活与生存截然不同
没有爱，不快乐，烦恼，痛苦，努力，挣扎，煎熬，是生存，而非生活。
生活与生存是截然不同的，它摆脱了生存的一切黑暗，它没有一丝负面的东西，全是光明正面的东西。
快乐是生活的前提，如果你没有生活过，你就会执着生存境界中的一切，害怕失去，害怕死亡。
如果你生活过，就不会再有执着，就不会再害怕失去，就不会再害怕死亡，生活这边全是光明正面的东西，即是圆满具足，你与之合一而觉醒，明了生灭是幻，你已超越了一切，没有了恐惧。
生命真相美极了，它不是你现在经历的一切。
你现在经历的一切，是你纷乱内心与一切的冲突，你陷在其中，以为这就是人生，殊不知人生在此之外。所以，你需要改变不是外面，而是你的内心。
问题是出在哪里？
关系就是生活的实质，各种关系加起来而组成了人生。
有了自我认识，人与万物才会有和谐的关系，也就是平等而正常的关系。
我们不知道，自我总在利用万物，围绕自我中心而服务，殊不知，自我中心的活动，却永远在利用一切为自己建立围墙、孤立自己、隔绝于世，
贪一失万，贪少失多，自我的情况比这更严重，自我其实一无所有，祂贪得的都是人事物的意象，也就是破碎知识形成的知障、幻觉、烦恼，得不偿失！
自我不摄取贪占点什么，就会空虚，然而自我越摄取贪占，围墙就越高，封闭就越严重，自我就越空虚，
因为自我只能摄取贪占人事物的意象，也就是关于人事物的破碎知识，它们会形成的知障、幻觉、烦恼，
贪占来的实物只能搁置，
自我是虚妄，虚妄无法与实物产生连接，产生获得能量滋养的关系，
自我因虚妄本质而无法与万物建立关系，这是我们不知道的，
自我把祂对人事物的意象，当成了祂与人事物的关系，这关系是虚幻的，也是幻觉和烦恼的原因。
真正的关系，不是思想制造的意象和幻觉，而是合一的过程，合一后自他都会消失，只剩神明。
“自我”正是恐惧的集结地、万病之源、万恶之源，自知之明是智慧的开端，爱的起点，恐惧的终点，创造的源泉，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。
自我认识，能够息灭意口身的一切不善.苦难的行为，能够息灭内外一切苦因，能够息灭一切苦难，当前一切都将终结，你的所有一切都将焕然一新。
自我息灭，佛性现前，佛国现前。
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