道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师。传度是正一道士入道的标志性仪式。凡正一派弟子入道为道士者，必需有师传授，经考察后，方予传度为正式道士。

道教对于传授弟子秘道，至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。《太上太霄琅书》谓“天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败”。#正一上清天心派九天应元雷坛#

替身茅人有两种，一种是使用事主衣服，里面塞满稻草，就像稻草人一样。另一种，使用稻草为填充物，秸秆为骨架，纸扎为人。不论哪一种，必须要用的东西就是：稻草和事主的衣服或围巾。

有咒曰：今日时良，天地开张，扎茅为人，担起不祥........！
一般在需要寄法的时候才只能使用草人，送童子还替身就必须要有衣服。《禁科》有云：穿了人间衣冠戴，就要病体得安康……！

正一上清天心派九天应元雷坛做纸人，纸人身体当中必须夹有草人一个、五脏通灵符一道、香火一炷。外披事主衣服，衣服是一种载体，是“存”有事主信息和气场的东西，任何一家具备完整传承的道场都会这样如法使用。

除了衣服，还有正一上清天心派九天应元雷坛独有的替身符、送童子车马符和担灾符、童子替身身凭、押送文牒等，造替身也本身是较为复杂的内容，并不是直接随手做了就可用的。

除了这些，造盘散花也是末尾比较重要的“送行”内容，这个就比较简单了，很多道士也都有掌握！

传承不是靠嘴上说的，是体现在了方方面面的，只扎一个纸人或只做一个小小稻草人都不是如法的，全程如法如仪，遵循师承祖制才是正确的，尤其是灵宝、上清这一类擅长做斋醮和传承较为丰富的派系，更对这些非常注重。

作者：于子申道长
写於：不敢居

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道教“道经师”三宝：太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝。经者，径也，为入道之径路。道教经文注重师承相传，所谓“不怕法不灵，就怕脉不清”；经文的修持也有经法，不仅仅是读诵。所学的经文都必须有师父带，一字一字教，称之为过经。

道教经文，乃是天尊金口宣演，皇人按笔书录，至尊至贵，不容丝毫亵渎。所以很多经文中明言：“保而敬之，非人勿视。”是说不可以将经文拿给没有道缘的人看，或说给他听。避免其不信大道，反而出言毁谤，自惹殃咎。

古时候传经授法，都有一套隆重的仪式，受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以受经。现在的授经并没有以前那样隆重，但是一些重要的经文如《玉皇经》、《度人经》、《玉枢经》等还是需要请有道的师父传授，俗称“过经”。诸如《三官》《北斗》本身为大道显化之作，信众可读可诵，但若有机缘则要秉听法音，闻经过经，放得大妙。

过经的仪式之后，授经师父要和弟子讲授诵经的方法，经文的秘旨，经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音，诵到何处掐什么诀目，写什么符，怎样用符，怎样存神，叩齿多少下等等。按照这一整套的经法来修持，诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸，治病消灾，济世救人，降妖伏魔，无所不具。但是这些都是师徒口授心传，教外人不会明白，也不会使用。

经戒符箓，不诣师受，行之不神，反得偷盗之罪，须诣师受，依法修行，略举要领，诸宜如之。道经中所讲，经戒符箓，师父传承教授的重要意义，百度淘宝或无传法权之人的横向传法，都有偷盗之罪，而且无法灵验。这也是不能乱持咒、念经、练符的原因，法可以不修但一定不可以乱来。

正一经典中还有一句话，大概的意思是这样，妄修经戒符箓，此道大禁，魂考九幽，这说明了道法传承的重要性，盗法的因果是非常可怕的，包括泄法去传，所以修法前一定要明白。

一般信士和初学道者可以选择《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》、《道德经》、《太上老君说常清静经》等无需师父传经法的经典自行修持。