颂元宵盛景
作者：我
夫元宵之节，乃中华之盛典也。当此之时，虽云霾掩月，不见玉盘悬空，然东北之乡，灯火通明，欢声笑语，洋溢于四野之间。吾欲以典雅之笔，描绘此良辰美景，兼述乡人之乐，以飨君子。
是日也，寒风虽劲，而人心炽热如火。街巷之间，红灯如星，璀璨夺目。稚子手持彩灯，嬉笑游戏，仿佛人间仙境。长者围炉共话，品味元宵之甘，追忆往昔岁月，脸上洋溢着温馨的笑容。乡野之间，鼓乐喧天，龙腾狮跃，舞动着东北人民的豪情壮志。
灯谜之戏，尤为独特。谜面巧妙，谜底深藏，令人琢磨不已。众人竞相猜答，欢声笑语此起彼伏，其乐融融。此等智慧与趣味之融合，实乃元宵佳节之瑰宝。
吾观此景，不禁感慨万千。元宵佳节，虽无明月之辉，然灯火阑珊之间，更显人情之温暖。此乃团圆之象征，亦为和谐之寓意。愿天下之人，皆能于此日共享天伦之乐，共赏此良辰美景。
吾以笔墨绘此盛景，虽未能穷尽其妙，然愿君子读之，亦能心驰神往，共赏此东北之独特节日气氛。愿此文章如元宵之灯，照亮君子之心，引领您品味传统文化之韵味。
夫元宵之节，虽短暂而难忘。愿吾辈珍惜此等良辰美景，传承中华文化之精髓，共赏人间之美好。此吾之愿也。
作者：我
夫元宵之节，乃中华之盛典也。当此之时，虽云霾掩月，不见玉盘悬空，然东北之乡，灯火通明，欢声笑语，洋溢于四野之间。吾欲以典雅之笔，描绘此良辰美景，兼述乡人之乐，以飨君子。
是日也，寒风虽劲，而人心炽热如火。街巷之间，红灯如星，璀璨夺目。稚子手持彩灯，嬉笑游戏，仿佛人间仙境。长者围炉共话，品味元宵之甘，追忆往昔岁月，脸上洋溢着温馨的笑容。乡野之间，鼓乐喧天，龙腾狮跃，舞动着东北人民的豪情壮志。
灯谜之戏，尤为独特。谜面巧妙，谜底深藏，令人琢磨不已。众人竞相猜答，欢声笑语此起彼伏，其乐融融。此等智慧与趣味之融合，实乃元宵佳节之瑰宝。
吾观此景，不禁感慨万千。元宵佳节，虽无明月之辉，然灯火阑珊之间，更显人情之温暖。此乃团圆之象征，亦为和谐之寓意。愿天下之人，皆能于此日共享天伦之乐，共赏此良辰美景。
吾以笔墨绘此盛景，虽未能穷尽其妙，然愿君子读之，亦能心驰神往，共赏此东北之独特节日气氛。愿此文章如元宵之灯，照亮君子之心，引领您品味传统文化之韵味。
夫元宵之节，虽短暂而难忘。愿吾辈珍惜此等良辰美景，传承中华文化之精髓，共赏人间之美好。此吾之愿也。
《穿成公主后，召集了天下美男》《郁禾薄尧》
《宣布单身后，前夫哥夜夜堵门》林斯理周豫
《柳微雨宫怀曦》《江念语顾屿白》《顾忆深蓝心商季棠》
《偏执少帅狠狠宠，小娇娇被强制爱了》颜以薇景玄默
《为钱误入歧途禁欲医生用爱救赎》林棉时凛
《赵惜蕊慕少辞》《韩司穆温时宴》《蓝心顾忆深》
《手握百亿物资，未世馋哭邻里》《周明吟符沧溟》《堕落物语》这位朋友回答得很妙：“我现在等于是押了一注，赌赌自己识别老板的眼光如何，如果押中了，将来妙不可言。”
《宣布单身后，前夫哥夜夜堵门》林斯理周豫
《柳微雨宫怀曦》《江念语顾屿白》《顾忆深蓝心商季棠》
《偏执少帅狠狠宠，小娇娇被强制爱了》颜以薇景玄默
《为钱误入歧途禁欲医生用爱救赎》林棉时凛
《赵惜蕊慕少辞》《韩司穆温时宴》《蓝心顾忆深》
《手握百亿物资，未世馋哭邻里》《周明吟符沧溟》《堕落物语》这位朋友回答得很妙：“我现在等于是押了一注，赌赌自己识别老板的眼光如何，如果押中了，将来妙不可言。”
老子丹经(1/18)——老子生平简介
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君，即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家，思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言，老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人，李耳，字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考，传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体，而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根，宇宙生万物。指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化气，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云：“老子体自然而然，生乎太元之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。又云：“开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也，故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中，也出现过异歧，详言如下：
即《玄妙经》云：“自开辟以来，六天主化，三道临正，帝帝为师，天皇时为师，号曰玄元，授《天皇经》；地皇时，为师号曰皇老，授《地皇经》；人皇时号曰王父，授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字，对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云：
“天皇时老君为天皇之师，号通玄先生，一号玄中大法师；人皇时号盘古先生；伏羲时，号郁华子；神农时号传豫子；黄帝时号广成子；少昊时号随应子，一号太极先生；颛帝时号赤精子；帝喾时号录图子；帝尧时号务成子；帝舜时号尹寿子；夏禹时号真行子；商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云：
“伏羲时为国师，号郁华子，作《元阳经》；神家时为师，号曰大成子，作《太一九精经》；祝融时为师，号曰陈颜子，作《按摩通精经》；黄帝时为师，号曰广成子，作《道成经》；颛顼时为师，号曰元阳子，作《微言经》；帝喾时为师，号曰录图子，作《黄庭经》；帝尧时为师，号曰务成子，作《故事经》；帝舜时为师，号曰尹寿子，作《道德经》；夏王禹时为师，号四季子，作《德戒经》，又作《元阳经》；殷王成汤时为师，号锡寿子，作《道元经》。”
《玄妙经》云：
“自老君生则受太上重任，帝帝出为国师。至于周兴复托神李母，因李母昼卧梦大星流光竟天入口中，以渐吞尽，自觉体重有身七十二年，逍遥李树之下，剖左腋而生，神光远照，指李树曰：以此为我姓，遂为周师，即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪，右环涡水，中有九井泉水相通。周文王时为柱下史，周武王时为守藏史，周幽王时三川震，歧山崩。伯阳父曰：周亡矣。及十年经序云，时衰大道不行，盖此时也，于时退任。”
老子五千言中，曾言“深根固蒂，长生久视之道”，“玄之又玄，众妙之门”，“谷神不死，是谓玄牝”，“善摄生者，陆行不遇兕虎”。诸说此章句，是为道家教祖之源。唐代以道教为国教，赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”，宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”，道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里，函关初度五千年”。传统《封神》中描写：“老子在陷仙门大战，自己顶上现出玲珑宝塔在空中，那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形，是修真中高极境地，身外化形之层次，《修真图》中“元命真人”出游的境景。
摘自李兆生先生《老子三清大法》
太上老君，即道家尊称之老子。
老子是我国古代杰出的哲学家，思想家。著有《道德经》五千言。据《史记·老子韩非列传》言，老子是春秋时期楚苦县厉乡曲仁里人，李耳，字聃。李耳即是老子。老子生时年代终不可考，传说与记载难以确认。道教神化老子李耳为“太上老君”、“道德天尊”。老子的观点认为“道”是宇宙自然界之本体，而“德”则是指天下万物之本性。自然为宇宙之根，宇宙生万物。指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子为道教尊祖至圣天神。《太上混元圣纪》曾云老子“虽分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世无诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化气，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。……”
《老子西升经·经序》云：“老子体自然而然，生乎太元之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载”。又云：“开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也，故众圣所共尊。”
在资料史载的文字中，也出现过异歧，详言如下：
即《玄妙经》云：“自开辟以来，六天主化，三道临正，帝帝为师，天皇时为师，号曰玄元，授《天皇经》；地皇时，为师号曰皇老，授《地皇经》；人皇时号曰王父，授《人皇经》”。此阶段内容在《化胡经》与《太上混元圣纪》都存在着分歧。下面各录文字，对照参考。
《太上混元圣纪》曾记云：
“天皇时老君为天皇之师，号通玄先生，一号玄中大法师；人皇时号盘古先生；伏羲时，号郁华子；神农时号传豫子；黄帝时号广成子；少昊时号随应子，一号太极先生；颛帝时号赤精子；帝喾时号录图子；帝尧时号务成子；帝舜时号尹寿子；夏禹时号真行子；商殷时号锡则子。……”
《化胡经》云：
“伏羲时为国师，号郁华子，作《元阳经》；神家时为师，号曰大成子，作《太一九精经》；祝融时为师，号曰陈颜子，作《按摩通精经》；黄帝时为师，号曰广成子，作《道成经》；颛顼时为师，号曰元阳子，作《微言经》；帝喾时为师，号曰录图子，作《黄庭经》；帝尧时为师，号曰务成子，作《故事经》；帝舜时为师，号曰尹寿子，作《道德经》；夏王禹时为师，号四季子，作《德戒经》，又作《元阳经》；殷王成汤时为师，号锡寿子，作《道元经》。”
《玄妙经》云：
“自老君生则受太上重任，帝帝出为国师。至于周兴复托神李母，因李母昼卧梦大星流光竟天入口中，以渐吞尽，自觉体重有身七十二年，逍遥李树之下，剖左腋而生，神光远照，指李树曰：以此为我姓，遂为周师，即今亳州老君庙是所生之地。其地左带灵溪，右环涡水，中有九井泉水相通。周文王时为柱下史，周武王时为守藏史，周幽王时三川震，歧山崩。伯阳父曰：周亡矣。及十年经序云，时衰大道不行，盖此时也，于时退任。”
老子五千言中，曾言“深根固蒂，长生久视之道”，“玄之又玄，众妙之门”，“谷神不死，是谓玄牝”，“善摄生者，陆行不遇兕虎”。诸说此章句，是为道家教祖之源。唐代以道教为国教，赐封老子为“大圣祖玄元皇帝”，宋代尊号为“太上老君混元上德皇帝”，道教尊称为“道德天尊”。
“紫气东来三万里，函关初度五千年”。传统《封神》中描写：“老子在陷仙门大战，自己顶上现出玲珑宝塔在空中，那怕他雷鸣风吼。老子自思‘他只知仗他道术，不知守己修身，我也显一显玄都紫府手段与他的门人看看’把青牛一拎，跳出圈子来，把鱼尾冠一推，只见顶上三道气出，化为三清。”
此三清乃上清、玉清、太清之形，是修真中高极境地，身外化形之层次，《修真图》中“元命真人”出游的境景。
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