读心离间计
重来一世，害死我的家人都能读我心声。
我微微一笑，这就好办了。
对着重男轻女的妈妈：
【要不要和妈妈说弟弟其实是被偷换的，他是爸爸和别的女人生的啊。】
妈妈立刻冲到医院，癫狂地查验亲子关系。
对着好赌的爸爸：
【听说爸爸之所以输了那么多钱，是因为那个赌场是妈妈初恋王哥开的呢。】
爸爸沉下脸，拿起刀就冲出家门。
对着好吃懒做的弟弟：
【不会吧，弟弟不会还不知道爸妈是故意溺爱养废他，将来好把家产都给我继承。】
弟弟放下游戏机，眼神怨恨地盯着父母。
重来一世，害死我的家人都能读我心声。
我微微一笑，这就好办了。
对着重男轻女的妈妈：
【要不要和妈妈说弟弟其实是被偷换的，他是爸爸和别的女人生的啊。】
妈妈立刻冲到医院，癫狂地查验亲子关系。
对着好赌的爸爸：
【听说爸爸之所以输了那么多钱，是因为那个赌场是妈妈初恋王哥开的呢。】
爸爸沉下脸，拿起刀就冲出家门。
对着好吃懒做的弟弟：
【不会吧，弟弟不会还不知道爸妈是故意溺爱养废他，将来好把家产都给我继承。】
弟弟放下游戏机，眼神怨恨地盯着父母。
第八章 答疑解惑 11. “道德”与“得道”
原创 东祥书院 东祥书院 2024-02-23 08:28 上海 听全文
“道德”与“得道”,东祥书院,8分钟
道德即顺道之德。人们顺应大道，不执两端，在本性层次任运自如即为德。完全如佛菩萨一样，行于中道（即显现了本性之功用，并在此功用基础上任运自如），亦称之为功德。
但是，除了佛菩萨之外，没有人时时刻刻、完完全全安行于中道，故每个众生合道的程度亦有差异。这些因众生觉悟程度不同产生的有差异的“德”之能量分布在各法界，越无念无相无住无欲，也就是越无私无我，其能量越契合上层法界，力量越向上，其大小因众生积累的多少和其能量层次的高低而不同。
上乘的德就是不追求回报的自然付出，是道（自然规律、如来藏）对世间万物的客观要求，是苍生身心安乐的保证。
“得道”到底是得到了什么呢？圣人讲“实无所得”。得道就是明白了如来藏（道、自然规律）对宇宙万物的影响和要求。
从所做、所说、所想三个方面入手，全面符合自然规律的要求。明白了“每个事物的存在，都以其他事物的存在为前提，同时也是其他事物存在的前提，所有事物都不是孤立存在的，相互之间存在着千丝万缕的联系”，进而无我奉献，回归本真，与道合一。
☀️大家先来通过人的寿命来体会一下其中的道理。
上寿者，以高僧大德居多，以为国家和百姓作出突出贡献的老科学家居多，他们往往只注重付出而不求回报，他们对人类（众生）的贡献远远超出了享受和所得，无私无我，是大德。
中寿者，以我们百姓常说的“好人”居多，付出和回报基本持平，无私有私参半，是中德。
下寿者，以好吃懒做、睚眦必报、欺男霸女、欺行霸市、横行乡里者居多，他们总是喜好不劳而获，有私至极，是缺德。
虽然寿命的长短还受累世业力因素的影响，但如果今生成为大德，命运肯定会因此而发生巨大改变。
故可以说，一个有德行的人，是一个甘愿为他人付出的人，是一个健康长寿的人，他的健康不靠食疗，不靠药疗，靠的是德行的滋养。不仅仅人是这样，万物皆如此。一个国家、一个组织、一个单位，甚至是一把椅子都是一样的道理。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹（dù）”，某种事物是否能够长久、健康地存在和发展，取决于其对自然界、对社会、对众生是否有益。如果没有作用了，没有付出了，甚至起到了相反的作用，这就是“无德”，就容易不健康，生病，甚至早早离开。
东祥书院❤️
修行法要98
修行法要 · 目录
上一篇第八章 答疑解惑 10.有佛性就叫做“佛”吗？
下一篇第八章 答疑解惑 12.得法者不在于名相
分享收藏
请扫码关注东祥书院
原创 东祥书院 东祥书院 2024-02-23 08:28 上海 听全文
“道德”与“得道”,东祥书院,8分钟
道德即顺道之德。人们顺应大道，不执两端，在本性层次任运自如即为德。完全如佛菩萨一样，行于中道（即显现了本性之功用，并在此功用基础上任运自如），亦称之为功德。
但是，除了佛菩萨之外，没有人时时刻刻、完完全全安行于中道，故每个众生合道的程度亦有差异。这些因众生觉悟程度不同产生的有差异的“德”之能量分布在各法界，越无念无相无住无欲，也就是越无私无我，其能量越契合上层法界，力量越向上，其大小因众生积累的多少和其能量层次的高低而不同。
上乘的德就是不追求回报的自然付出，是道（自然规律、如来藏）对世间万物的客观要求，是苍生身心安乐的保证。
“得道”到底是得到了什么呢？圣人讲“实无所得”。得道就是明白了如来藏（道、自然规律）对宇宙万物的影响和要求。
从所做、所说、所想三个方面入手，全面符合自然规律的要求。明白了“每个事物的存在，都以其他事物的存在为前提，同时也是其他事物存在的前提，所有事物都不是孤立存在的，相互之间存在着千丝万缕的联系”，进而无我奉献，回归本真，与道合一。
☀️大家先来通过人的寿命来体会一下其中的道理。
上寿者，以高僧大德居多，以为国家和百姓作出突出贡献的老科学家居多，他们往往只注重付出而不求回报，他们对人类（众生）的贡献远远超出了享受和所得，无私无我，是大德。
中寿者，以我们百姓常说的“好人”居多，付出和回报基本持平，无私有私参半，是中德。
下寿者，以好吃懒做、睚眦必报、欺男霸女、欺行霸市、横行乡里者居多，他们总是喜好不劳而获，有私至极，是缺德。
虽然寿命的长短还受累世业力因素的影响，但如果今生成为大德，命运肯定会因此而发生巨大改变。
故可以说，一个有德行的人，是一个甘愿为他人付出的人，是一个健康长寿的人，他的健康不靠食疗，不靠药疗，靠的是德行的滋养。不仅仅人是这样，万物皆如此。一个国家、一个组织、一个单位，甚至是一把椅子都是一样的道理。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹（dù）”，某种事物是否能够长久、健康地存在和发展，取决于其对自然界、对社会、对众生是否有益。如果没有作用了，没有付出了，甚至起到了相反的作用，这就是“无德”，就容易不健康，生病，甚至早早离开。
东祥书院❤️
修行法要98
修行法要 · 目录
上一篇第八章 答疑解惑 10.有佛性就叫做“佛”吗？
下一篇第八章 答疑解惑 12.得法者不在于名相
分享收藏
请扫码关注东祥书院
第八章 答疑解惑 11. “道德”与“得道”
原创 东祥书院 东祥书院 2024-02-23 08:28 上海 听全文
“道德”与“得道”,东祥书院,8分钟
道德即顺道之德。人们顺应大道，不执两端，在本性层次任运自如即为德。完全如佛菩萨一样，行于中道（即显现了本性之功用，并在此功用基础上任运自如），亦称之为功德。
但是，除了佛菩萨之外，没有人时时刻刻、完完全全安行于中道，故每个众生合道的程度亦有差异。这些因众生觉悟程度不同产生的有差异的“德”之能量分布在各法界，越无念无相无住无欲，也就是越无私无我，其能量越契合上层法界，力量越向上，其大小因众生积累的多少和其能量层次的高低而不同。
上乘的德就是不追求回报的自然付出，是道（自然规律、如来藏）对世间万物的客观要求，是苍生身心安乐的保证。
“得道”到底是得到了什么呢？圣人讲“实无所得”。得道就是明白了如来藏（道、自然规律）对宇宙万物的影响和要求。
从所做、所说、所想三个方面入手，全面符合自然规律的要求。明白了“每个事物的存在，都以其他事物的存在为前提，同时也是其他事物存在的前提，所有事物都不是孤立存在的，相互之间存在着千丝万缕的联系”，进而无我奉献，回归本真，与道合一。
☀️大家先来通过人的寿命来体会一下其中的道理。
上寿者，以高僧大德居多，以为国家和百姓作出突出贡献的老科学家居多，他们往往只注重付出而不求回报，他们对人类（众生）的贡献远远超出了享受和所得，无私无我，是大德。
中寿者，以我们百姓常说的“好人”居多，付出和回报基本持平，无私有私参半，是中德。
下寿者，以好吃懒做、睚眦必报、欺男霸女、欺行霸市、横行乡里者居多，他们总是喜好不劳而获，有私至极，是缺德。
虽然寿命的长短还受累世业力因素的影响，但如果今生成为大德，命运肯定会因此而发生巨大改变。
故可以说，一个有德行的人，是一个甘愿为他人付出的人，是一个健康长寿的人，他的健康不靠食疗，不靠药疗，靠的是德行的滋养。不仅仅人是这样，万物皆如此。一个国家、一个组织、一个单位，甚至是一把椅子都是一样的道理。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹（dù）”，某种事物是否能够长久、健康地存在和发展，取决于其对自然界、对社会、对众生是否有益。如果没有作用了，没有付出了，甚至起到了相反的作用，这就是“无德”，就容易不健康，生病，甚至早早离开。
东祥书院❤️
修行法要98
修行法要 · 目录
上一篇第八章 答疑解惑 10.有佛性就叫做“佛”吗？
下一篇第八章 答疑解惑 12.得法者不在于名相
分享收藏
请扫码关注东祥书院
原创 东祥书院 东祥书院 2024-02-23 08:28 上海 听全文
“道德”与“得道”,东祥书院,8分钟
道德即顺道之德。人们顺应大道，不执两端，在本性层次任运自如即为德。完全如佛菩萨一样，行于中道（即显现了本性之功用，并在此功用基础上任运自如），亦称之为功德。
但是，除了佛菩萨之外，没有人时时刻刻、完完全全安行于中道，故每个众生合道的程度亦有差异。这些因众生觉悟程度不同产生的有差异的“德”之能量分布在各法界，越无念无相无住无欲，也就是越无私无我，其能量越契合上层法界，力量越向上，其大小因众生积累的多少和其能量层次的高低而不同。
上乘的德就是不追求回报的自然付出，是道（自然规律、如来藏）对世间万物的客观要求，是苍生身心安乐的保证。
“得道”到底是得到了什么呢？圣人讲“实无所得”。得道就是明白了如来藏（道、自然规律）对宇宙万物的影响和要求。
从所做、所说、所想三个方面入手，全面符合自然规律的要求。明白了“每个事物的存在，都以其他事物的存在为前提，同时也是其他事物存在的前提，所有事物都不是孤立存在的，相互之间存在着千丝万缕的联系”，进而无我奉献，回归本真，与道合一。
☀️大家先来通过人的寿命来体会一下其中的道理。
上寿者，以高僧大德居多，以为国家和百姓作出突出贡献的老科学家居多，他们往往只注重付出而不求回报，他们对人类（众生）的贡献远远超出了享受和所得，无私无我，是大德。
中寿者，以我们百姓常说的“好人”居多，付出和回报基本持平，无私有私参半，是中德。
下寿者，以好吃懒做、睚眦必报、欺男霸女、欺行霸市、横行乡里者居多，他们总是喜好不劳而获，有私至极，是缺德。
虽然寿命的长短还受累世业力因素的影响，但如果今生成为大德，命运肯定会因此而发生巨大改变。
故可以说，一个有德行的人，是一个甘愿为他人付出的人，是一个健康长寿的人，他的健康不靠食疗，不靠药疗，靠的是德行的滋养。不仅仅人是这样，万物皆如此。一个国家、一个组织、一个单位，甚至是一把椅子都是一样的道理。
正所谓“流水不腐，户枢不蠹（dù）”，某种事物是否能够长久、健康地存在和发展，取决于其对自然界、对社会、对众生是否有益。如果没有作用了，没有付出了，甚至起到了相反的作用，这就是“无德”，就容易不健康，生病，甚至早早离开。
东祥书院❤️
修行法要98
修行法要 · 目录
上一篇第八章 答疑解惑 10.有佛性就叫做“佛”吗？
下一篇第八章 答疑解惑 12.得法者不在于名相
分享收藏
请扫码关注东祥书院
✋热门推荐