《道德经（典藏版）》
李耳
32个笔记
◆ 点评
2024/2/20 认为好看
不愧是经典中的经典，读完之后发现很多耳熟能详的名句和典故都是出自这本书，常读常新啊！！
◆ 第一章
>> 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。
◆ 第二章
>> 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
◆ 第三章
>> 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
◆ 第四章
>> 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◆ 第五章
>> 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◆ 第六章
>> 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
◆ 第七章
>> 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
◆ 第八章
>> 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◆ 第九章
>> 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
◆ 第十章
>> 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
◆ 第十一章
>> 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
◆ 第十二章
>> 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯得一以为天下正。
◆ 第十三章
>> 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
◆ 第十四章
>> 大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◆ 第十五章
>> 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。
◆ 第十六章
>> 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
◆ 第十七章
>> 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
◆ 第十八章
>> 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
◆ 第十九章
>> 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
◆ 第二十章
>> 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
◆ 第二十一章
>> 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
◆ 第二十二章
>> 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
◆ 第二十三章
>> 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
◆ 第二十四章
>> 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
◆ 第二十五章
>> 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◆ 第二十六章
>> 是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
◆ 第二十七章
>> 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
◆ 第二十八章
>> 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◆ 第二十九章
>> 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
◆ 第三十章
>> 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
◆ 第三十一章
>> 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国
相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
李耳
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◆ 点评
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不愧是经典中的经典，读完之后发现很多耳熟能详的名句和典故都是出自这本书，常读常新啊！！
◆ 第一章
>> 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。
◆ 第二章
>> 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
◆ 第三章
>> 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。
◆ 第四章
>> 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◆ 第五章
>> 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
◆ 第六章
>> 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。
◆ 第七章
>> 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
◆ 第八章
>> 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◆ 第九章
>> 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
◆ 第十章
>> 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。
◆ 第十一章
>> 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
◆ 第十二章
>> 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯得一以为天下正。
◆ 第十三章
>> 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。
◆ 第十四章
>> 大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
◆ 第十五章
>> 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 故物或损之而益，或益之而损。
◆ 第十六章
>> 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
◆ 第十七章
>> 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
◆ 第十八章
>> 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
◆ 第十九章
>> 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
◆ 第二十章
>> 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
◆ 第二十一章
>> 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
◆ 第二十二章
>> 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
◆ 第二十三章
>> 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
◆ 第二十四章
>> 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
◆ 第二十五章
>> 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
◆ 第二十六章
>> 是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
◆ 第二十七章
>> 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
◆ 第二十八章
>> 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
◆ 第二十九章
>> 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
◆ 第三十章
>> 和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
◆ 第三十一章
>> 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国
相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
#虚空济[超话]#[心]道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也…慢慢意弱安，漫漫心少闲，啬啬暮春雨，小小花感知。目沐无倾语，岁月若可知。早已双鬓雪，无有话来迟。日月同辉处，明白四达时。吾时不与同，又见玄德君。识人间清醒，越海阔天空，从容容心量，接纳纳百川，好似正少年，春风潜入梦，长风不了情。当下皆可数，岁月亦流苏。静待烹小鲜，芳草似人间。德育自安处，道修皆为空。为无为之事，行不言之教。仰万仞宫墙，慕道德之师[心]
#刘宇宁宁远舟# | #刘宇宁一念关山#｜#摩登兄弟[超话]#
刘宇宁宁远舟[给力]刘宇宁燕子京
不为无为之事，何以遣有涯之生
愿我们和爱的人一起浪费人生，热泪盈眶
@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6YfvGc4
https://t.cn/A6WFIleL
刘宇宁一念关山[给力]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭[给力]刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡[给力]刘宇宁天行健
刘宇宁帝林[给力]刘宇宁紫川
摩登兄弟刘宇宁[虎爪比心]刘宇宁[虎爪比心]宁哥[虎爪比心]棚主[虎爪比心]lyn
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