【纳帅:利物浦能给教练5年,曼城给7年,拜仁不能给我时间】拜仁慕尼黑前主教练、德国国家队主教练纳格尔斯曼日前在接受《明镜周刊》采访的时候谈到了自己在慕尼黑的执教生涯。

明镜周刊:当你33岁时收到拜仁慕尼黑的报价时,您可能认为自己不能错过这样的机会。但仅仅 21 个月后,你就被解雇了。当时这个任务对你来说是不是来得太早了?

纳格尔斯曼:“一点也不。”

明镜周刊:那为什么你在赛季中期突然被解雇?

纳格尔斯曼:“当时我们失去了对多特蒙德9分的领先优势。另一位教练图赫尔很快就上任了,事情就是这样发生的。”

明镜周刊:你实际上与拜仁慕尼黑签订了一份为期五年的合同,并且应该与俱乐部一起建立一些东西。什么地方出了错?

纳格尔斯曼:“我被任命为拜仁慕尼黑主教练的目的是为了改变一切。有些俱乐部会给你时间,克洛普在利物浦呆了五年,才在那里第一次获得冠军。瓜迪奥拉只在曼城的第7年才赢得了欧洲冠军联赛。拜仁慕尼黑的教练没有那么多时间来发展一些东西。”

明镜周刊:回想起来,你被指责过于把自己放在前台并且过于频繁地从事自己的爱好,你在齐勒河谷滑雪度假时发现了被解雇的消息。

纳格尔斯曼:“当时有人指责我在输给勒沃库森后不在岗,这根本不是事实。从周一到周三,我像往常一样在萨贝纳大街训练场的办公室里。顺便说一句,就我一个人,负责人都不在,然后我就从周三下午到周五早上放了个小假,这也是俱乐部批准的。”

明镜周刊:你在慕尼黑的经历教会了你什么?

纳格尔斯曼:“作为一名教练,你不应该引起太多关注。另一方面,我不想为了一份工作而完全假装成另一个人,我的性格特征与海因克斯等人不同。”

明镜周刊:海因克斯,前拜仁慕尼黑教练,因无私而受到尊重。

纳格尔斯曼:“我只是做一些不同的事情,只是因为我更年轻。我不会因为我的一些前任这样做,所以就在拜仁慕尼黑的比赛中穿着米色风衣站在那里。拜仁慕尼黑的负责人事先也知道我会穿一件红色夹克,这并没有打扰他们。但是,当你失败时,这样的琐事往往会被拿出来。”

明镜周刊:像在拜仁慕尼黑那样的经历会让你更加怀疑吗?

纳格尔斯曼:“我会说:更加小心,更加敏感。足球界的事情并不总是那么美好,如果你与决策者保持良好的关系,这也无济于事,这就是我与卡恩和萨利哈米季奇的关系。我们讨论了如果发生最坏的情况,我们希望如何共同应对,但现实情况却有所不同。问题出现了:未来我对这个行业的主角应该持怎样的开放态度?当人们在失败后不再说话时,你就知道出了问题。在我工作过的所有俱乐部中,我一直希望他们在需要新教练时能够公开告诉我。我能够应对它,并且仍然想赢得下一场比赛。这是不言而喻的,毕竟这关系到我的职业生涯,但业务上缺乏开放性。分手后向外界传达的信息也与现实关系不大,但这就是足球界一直以来的样子,未来30年也将如此。”

图赫尔:我不是球队唯一的问题;必须有人为球队的成绩负责

在周六对阵RB莱比锡的德甲比赛的赛前发布会上,图赫尔谈到了他在赛季后离开拜仁慕尼黑的决定。

以下是采访内容

图赫尔先生,您对球员感到失望吗?

图赫尔:“我对自己感到失望。对我们目前的比赛方式感到失望。但我并不是对球员个人感到失望。我是他们的教练。我们对球员有很高的要求,这不会改变。在我们的能力范围内,我们已经尽了一切努力。一切还没有结束。我们所做的一切并没有达到我期望的效果。因此,我决定在本赛季结束时离任。这意味着并非什么分裂的情况。我认为管理层非常清楚地看到了每天在这里发生的事情。我们尽力让球队前进。”

球队如何接受这个消息?

图赫尔:“我从未觉得球队和教练组之间存在更大的问题。我们有一个非常模糊的画面,我已经多次描述过。我们的训练和比赛之间存在着明显的差异。但教练最终要对这一切负责。我们一直在一个很高的水平上训练,就像以往一样。我们还有一些目标。我们希望在联赛中争取最大的成功,而在欧冠中,我们也还有一场比赛即将要踢。”

对于与基米希的关系

图赫尔:“基米希是一名非常重要的球员,是一名领袖球员。我认为他在最近的比赛中没有达到最佳状态。但没有更多的要说的了。我们为共同的目标而战,这一点不会改变。”

是否是你自己想要离开?

图赫尔:“我不确定是否最终决定权在我这里。我是俱乐部的雇员。正如我所说的,周二我们进行了一次简短的谈话,没有花很长时间。我非常专业和理智地看待这件事。这是顶级职业体育。最终,重要的不是我想要什么。我们会找到一个都能接受的解决方案。我不认为我是唯一的问题,但我负有责任。这对我来说不是问题。希望这能给我们带来自由。它(决定)肯定会给作为教练的我带来自由,也希望给球队带来一些自由。”

现在任务有多艰巨?如何应对?

图赫尔:“这很简单。因为我们热爱足球。对我来说,我从来不在乎我签了一份五年合同还是一份五周合同。无论薪酬高低,这都不重要。现在是新的情况,但如果你稍微努力思考一下,至少对我来说,其实也无所谓。我是否能理解这个决定,我是否满意,是否开心,这一切都不重要。我热爱这份工作。我会像以前一样充满能量地做这份工作。对未来的清晰度给我带来自由。这总是好的,无论是在比赛还是训练中。”

在宣布离开后的第一句话

图赫尔:“这一切是如何发生的?我们在周二进行了交谈,然后通知了球队,然后通知了你们。关于原因,我们对我们的比赛方式、积分和最近的三连败感到不满。我认为情况并不明朗。如果情况很明朗,就要有一个明确的罪人,在这种情况下这个人会是教练,那么今天坐在这里的人就不会是我。这也暗示了这个决定。但我负有责任,必须有人负责。这就是职业体育,我们已经达成了共识。

与拜仁球员的相处

图赫尔:“这与拜仁无关。无论是在巴黎、多特蒙德还是伦敦,和球员的相处都是一样的。一个长时间在俱乐部的球员,合同还很长……你会把他们融入到你的工作中,这就是我一直的工作方式。”

在球队阵容上也是这样吗?球员的合同时间完全无关紧要吗?

图赫尔:“你也可以这样认为。我觉得合同时间是有影响的。这是很正常的。每个人都会得到个性化的对待。无论是新人,18岁的球员还是30岁的球员,对待方式都是不同的。托马斯-穆勒坐在替补席上,还是格雷罗,这是怎样的问题?这就是问题所在。你描述的东西根本不符合现实。你们是第一个去关注这些的。是你们做出了区别,谁被换下场。然后一周都在做特别节目。现在再问:谁表现好,谁被换下场?我觉得这样绕来绕去有点虚伪。”

你接下来会去哪?

图赫尔:“这很简单。我现在不会对夏天发生的事情产生影响。在工作期间考虑其他事情或计划从来都不起作用。这份工作需要100%的投入。我有一个想法,但这个想法必须深藏于心底,否则我就无法工作。我对自己有很高的职业要求,直到最后一刻都会100%专注于拜仁慕尼黑。”

导致困境的原因?

图赫尔:“管理层知道我对此的分析。这是一个非常自我批评的分析,但绝对不适合公开。”

决定离队后的目标设定

图赫尔:“我们还在争夺两项冠军,就这么简单。”

与自己团队的关系

图赫尔:“我认为,在一个有20名球员的团队中,有些人与教练有更密切的联系,有些人与教练的联系并不那么密切,这都很正常。总的来说,尊重是我们相处的基调,对运动员和人的期望始终存在。如果存在矛盾,今天就会有其他人坐在这里。我们已经明确了不会再每周都陷入同样的泥潭中:‘他还是教练吗?’这样一来对球队来讲就少了一个借口,少了一个干扰。”

今夏离队对你来说意味着更自由吗?

图赫尔:“我当下的决定当然受到这件事情的影响。你不再需要权衡你的决定对球队的长期影响。现在可以把每场比赛都百分之百地像一场杯赛一样来指导。每场比赛的首发阵容、换人对我个人来说都不再有长期影响。我的离开会对球队的化学反应产生什么影响?会对球员产生什么影响?在备战中会发生什么,球员会在夏天离开吗?这一切问题都消失了。”

关于本场比赛的出场球员

图赫尔:“格纳布里,博埃,马兹拉维,科曼,于帕梅卡诺(被禁赛)缺席,莱默尔可以入选大名单”

对拜仁的认同

图赫尔:“我认为,要想与俱乐部产生认同,需要的不仅仅是个别球迷的观点,他们认为我没有融入。我不认为您会在俱乐部找到很多声音证实我没有融入。我绝对不这样感觉。情况正好相反。我能理解这种观点,因为并不是每个人都看到我们如何与球队相处。然后就会产生一种过激反应,‘他没有融入’。好吧,如果事情这么简单,那么最迟在夏天一切都会好起来。”

你现在成为“跛脚鸭”了吗? (注:Lame Duck 指即将期满卸任者,也指不太成功的人)

图赫尔:“我想说这更多地取决于球员,而不是我。”

回到过去,您会再次接受拜仁的工作吗?

图赫尔:“回顾过去是没有意义的。现在还不到一年。对我来说,这种感觉已经不是第一次了,球队的进步并不是连续可见的。我们赢得了极多的积分。我们遇到了极端的伤病情况。我们有足够的自信,对自己有信心。我们相信可以将球队带到下一个水平。但我们没有成功,所以从夏天开始会有其他人来做。”

上师不勾求虔敬心——宗萨仁波切

上师不勾求虔敬心大部分的金刚乘弟子都自认为他们对上师有无尽的虔敬心,但是,实际上他们的感觉比较像是仰慕,这与他们对具有相同道德标准的政治人物的仰慕是相同的。这不只不是虔敬心,事实上还相当危险。

如果那位政治人物忽视了你,或甚至做了不道德的事,即使只有一次,下次你一有机会可能就不再投票给他。

相同的,如果上师在某个时候不再慰藉你,你也会想更换上师。

这种变幻无常的状态,促使政治人物不停地在竞选道上奔波,迫切的想要证明他们的价值,到处发放空头诺言,让每个人都觉得自己很特别。

然而,任何一位上师都不应该为了想要勾出弟子的虔敬心,而像竞选般地四处奔走。在上师——弟子关系初始时,某种敬仰心自然会出现,但是要如何超越喜欢上师的感觉,而生起真正的虔敬心?你可以从检视自己的发心开始。

先不谈令一切众生证悟吧,你追随上师的原因,至少是为了寻求自己的证悟。

但是许多人接近上师,他们的发心并非这么的直接了当。我们都知道发心单纯的那种感觉。想一想上回你肚子饿了,决定去餐馆吃饭。你大概一下子就想好餐厅,想法子去到那里,看一下菜单点菜,然后吃掉。

但是有太多的弟子,他们的发心基于相当复杂的议题,而非直接针对证悟。

举例说,有些人发心的一大部分,是渴望获得上师无止境的关注;但这只会带来痛苦。

拥有五百个弟子的可怜上师,总会要关注一下其他的学生,而无可避免的,那些他当时不关注的弟子就会觉得受到欺骗、抛弃,而且非常地不快乐。

虔敬心与业力

对上师具有虔敬心,就是信任因、缘、果的定律,换句话说也就是业力。当我们对业力的了解愈深入,我们的虔敬心也会因而增长。如果对业力欠缺理解,就会误以为业力与虔敬心背道而驰;或者会产生失败主义的症状,误以为痛苦无法改变,一切都已注定,因此上师虔敬心没有意义。

然而,业的原则绝不期瞒。如果正确的因、缘、果都具足,事情是可以改变的,就像生蛋可以被煮成熟蛋一样:当清水、热源、正确的烹煮时间都具足时,我们不会怀疑蛋不会被煮熟。

对于这个过程、这种科学,我们并非盲目的信任,而是很自然地就相信这种经验。相似的,我们对上师能够带领我们直至证悟的信心也不是伪装的。虔敬心并不是将生蛋放在盘中,然后假装它是熟的。若是如此,那就是“笨蛋的虔敬心”。

无论你是谁,无论你知道什么,无论你是客观地、批判的、科学的、迷信的或宗教性的人,我们都相信某些事情。所有的人,即使最具批判性、最不轻信任何事情的人,也都相信他们自己的理性与逻辑的“神”,相信个人对真理的判断。

除此之外,人还有什么?但无论是信仰、信任或虔敬心,不管你怎么称呼它,其中大部分都只是愚痴无明。

超越理性与非理性的虔敬心虔敬心有三类:理性虔敬心、非理性虔敬心,以及超越理性与非理性的虔敬心。撒拉哈(Saraha)是龙树菩萨的上师,他把虔敬心定义为对因、缘、果的信任,换句话说,也就是信任业力的本质、游戏与展现。这是理性的虔敬心。反之,非理性的虔敬心就缺乏逻辑的基础,像是相信有个真实存在而万能的神,或相信月亮会跟你说话,或不相信你没听过、没见过的东西存在,或因未曾在你心中出现或无法证明,就不相信事物存在等。

当然,我们必须避免非理性的虔敬心,这不用多费口舌。但在密乘中,终究我们连理性的虔敬心都必须超越,因为理性的基础狭隘而主观,并且总是立基于某种假设之上。超越理性与非理性的虔敬心是难以想象的,特别是在理性为人们所珍视、歌颂与鼓励的今天。但是在金刚乘中,只要我们的虔敬心还局限于有限的逻辑与理性,我们就永远有所偏好,也就会利用理性来让自己脱离虔敬心。

——《上师也喝酒》第十九篇文章


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