供养礼拜观世音菩萨功德利益
《楞严经》中记载：观世音菩萨寻无苦不救、无难不拔，六道等一切众生同一悲仰，供养、礼拜观世音菩萨，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者【令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。】菩萨观时间之音声，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者【令诸众生，设入大火，火不能烧。】众生执着知见，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，加被众生，一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难。
三者【令诸众生，大水所漂，水不能溺。】使众生遇恶业水、烦恼水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者【断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。】证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害。
五者【能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。】众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭。
六者【能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。】众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视。
七者【音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。】菩萨以妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者【灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫】菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属。
九者【色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲】能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者【纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。】瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。
十一者【法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。】菩萨消除所缘之妄尘，内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗。
十二者【能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男。
十三者【能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者【世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。】观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。#佛学文化#
《楞严经》中记载：观世音菩萨寻无苦不救、无难不拔，六道等一切众生同一悲仰，供养、礼拜观世音菩萨，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者【令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。】菩萨观时间之音声，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者【令诸众生，设入大火，火不能烧。】众生执着知见，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，加被众生，一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难。
三者【令诸众生，大水所漂，水不能溺。】使众生遇恶业水、烦恼水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者【断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。】证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害。
五者【能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。】众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭。
六者【能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。】众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视。
七者【音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。】菩萨以妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者【灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫】菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属。
九者【色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲】能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者【纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。】瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。
十一者【法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。】菩萨消除所缘之妄尘，内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗。
十二者【能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男。
十三者【能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者【世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。】观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。#佛学文化#
农历9.19观世音菩萨出家日[蜡烛]
供养礼拜观世音菩萨功德利益[威武]
《楞严经》中记载：
观世音菩萨寻无苦不救、无难不拔，六道等一切众生同一悲仰，供养、礼拜观世音菩萨，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者【令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。】菩萨观时间之音声，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者【令诸众生，设入大火，火不能烧。】众生执着知见，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，加被众生，一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难。
三者【令诸众生，大水所漂，水不能溺。】使众生遇恶业水、烦恼水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者【断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。】证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害。
五者【能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。】众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭。
六者【能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。】众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视。
七者【音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。】菩萨以妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者【灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫】菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属。
九者【色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲】能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者【纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。】瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。
十一者【法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。】菩萨消除所缘之妄尘，内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗。
十二者【能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男。
十三者【能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者【世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。】观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
南无观世音菩萨摩诃萨…
南无观世音菩萨摩诃萨…
南无观世音菩萨摩诃萨…
供养礼拜观世音菩萨功德利益[威武]
《楞严经》中记载：
观世音菩萨寻无苦不救、无难不拔，六道等一切众生同一悲仰，供养、礼拜观世音菩萨，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者【令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。】菩萨观时间之音声，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者【令诸众生，设入大火，火不能烧。】众生执着知见，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，加被众生，一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难。
三者【令诸众生，大水所漂，水不能溺。】使众生遇恶业水、烦恼水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者【断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。】证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害。
五者【能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。】众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭。
六者【能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。】众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视。
七者【音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。】菩萨以妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者【灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫】菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属。
九者【色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲】能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者【纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。】瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。
十一者【法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。】菩萨消除所缘之妄尘，内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗。
十二者【能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男。
十三者【能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者【世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。】观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
南无观世音菩萨摩诃萨…
南无观世音菩萨摩诃萨…
南无观世音菩萨摩诃萨…
《楞严经》中记载：观世音菩萨寻无苦不救、无难不拔，六道等一切众生同一悲仰，供养、礼拜观世音菩萨，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者【令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。】菩萨观时间之音声，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者【令诸众生，设入大火，火不能烧。】众生执着知见，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，加被众生，一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难。
三者【令诸众生，大水所漂，水不能溺。】使众生遇恶业水、烦恼水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者【断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。】证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害。
五者【能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。】众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭。
六者【能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。】众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视。
七者【音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。】菩萨以妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者【灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫】菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属。
九者【色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲】能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者【纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。】瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。
十一者【法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。】菩萨消除所缘之妄尘，内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗。
十二者【能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男。
十三者【能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者【世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。】观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉
#佛法看世间##佛学大智慧##修行##人生##文物##遇见艺术##历史#
一者【令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。】菩萨观时间之音声，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者【令诸众生，设入大火，火不能烧。】众生执着知见，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，加被众生，一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难。
三者【令诸众生，大水所漂，水不能溺。】使众生遇恶业水、烦恼水，一切都不能溺，而登佛彼岸。
四者【断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。】证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害。
五者【能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。】众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭。
六者【能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。】众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视。
七者【音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。】菩萨以妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者【灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫】菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属。
九者【色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲】能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者【纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。】瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚。
十一者【法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。】菩萨消除所缘之妄尘，内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗。
十二者【能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男。
十三者【能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女。
十四者【世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。】观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。一心称观世音菩萨圣号、供养、礼拜观世音菩萨，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉
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