清·範祖述《杭俗遺風·樂善類》里杭城的一些公益性質的機構
有收養60歲以上無妻無子老人的普濟堂，裡面有廚房、湯房、剃頭房、醫藥房、總管房、掛號房等，各房均有服役之人，生老病死都有完善的規章制度。老人5人一間，三餐定時，每月3天可外出，立冬發過膝棉襖1件，不過來年清明時要還回去。
還有育嬰堂，如果小嬰兒的父母家貧無力撫養，就送進來由乳娘代養（乳娘是雇來的不是免費），嬰兒長大了由親生父母領回去。如果孩子無家可歸，就另行安排「決不令其失所」。
還有包食宿及筆墨紙硯的義學館、請名醫輪班診治+施藥的濟仁堂，給生病且無家可歸的異鄉人看病/喪葬的棲流所、捨材局，每年清明、十月朝雇人到城外各山各地收取一切無主暴露棺木的瘞埋局……
不知道實際情況怎麼樣，但看記載，老有所依、幼有所養，病有醫、死有葬，感覺挺好挺文明的，有「大同社會」的雛形了[抱一抱]
●普濟堂
昨呼「老人堂」，在武林門內天水橋地方，收養六十歲以上無妻拏之老人，額以千數為滿。其外有人報者，書名置簽於筒，俟有缺出，掣簽頂補。每五人住房一間，房有字號編列，以備查考。一日三餐，定時不亂。吃飯之處，如寺院齋堂桌櫈一般，對面照牆書「齋堂會食羅千夫」七字，大有二尺許，吃魚吃肉以及小葷，每月幾日均有定分。平日眾菜一味，如自有菜，准其添食。每月出堂，只准三天，如三天不到，則扣名矣。有廚房、湯房、剃頭房、醫藥房、總管房、掛號房等處，均有專司。又有佛堂一所，其中經懺鐘鼓、鋪設法器，一切俱全。如有願修行者，聽其進堂，故時常亦有懺會。其餘各人各業，准其賺錢添補。各房字號均有服役之人，可以傳遞，家私亦可帶進。每逢立冬，付給棉襖一件，其長過膝，清明領還，另給席扇等件。病有醫藥，死有棺木，葬有定時。其規矩章程，可謂盡善之至矣。
●清節堂
年少婦人願守節而貧不給者，具報查明，收留堂內，禁止出入。其奔走服役之人，悉令婦女如守節年例合符，並代報請旌。尤有「恤嫠會」，每逢年終，給銀若干，專人查訪，多有藉此度歲者。
●育嬰堂
堂在梅花碑地方，貧戶有生孩報進堂者，內雇乳娘代養。及其長大，仍令本生父母領回。如無家可歸者，另以處置，決不令其失所。
●義學館
宗文義塾在車駕橋直街，館分內外。內館作文出考者為一類，未完篇者為一類，均住宿塾內，伙食供給以及筆墨紙硯均皆齊備。每月作文幾課，司事者考其優劣，先生亦湏考選。縣、府、院考納卷以及供給送考等類，均系塾中備辦。其接送考試，有宗文義塾，燈籠為號，入泮填冊，每堂千文，亦有老例，入泮後出塾矣。外館均系蒙童，惟不備飯、不住宿而已。是塾風水甚好，凡歲、科兩試出考者總有十餘人，要進到十之七、八。此中出身而發達者不知凡幾。頭門外有「馮培元探花及第」匾額，亦其出身之地也。
●濟仁堂
在吳山呂祖殿，又名「金龍閣」。每日請內外科名醫各二人，五日一輪，周而復始。辰刻齊集，午後各散。病人於門口，持籌進堂胗視。其丸散膏丹等藥，憑方施給，惟飲片不備耳。予先考漁谷公心存濟世，在堂施胗二十餘年。
●棲流所
在百歲坊巷地方，如有異鄉人生病無家可歸者，報到所中設有房間床鋪，醫藥調治痊好，給錢二百文，出所自便，死則材葬均備。
●捨材局
從前街上倒斃一人，所在丐頭、地保百般索詐，地方受累無窮。自立棲流所之後，稟明當道官長，勒石禁止。如遇倒斃之人，地方責令地保往所報明，當即來材一具、冥鏹一提收殮，扛出城外，寄場停放。材頭注明材之字號數目以及死者姓名。如不知姓名者，另列記號，匯總埋葬。如貧戶欲乞材者，亦須報明。有嫌材薄者，貼其錢二千文。另有一種可值市價六千文，其一概捨者，定價每具二千文。此事帷濟仁堂一律而行，其它雖有捨者，亦皆附於此二處也。
●瘞埋局
每逢清明、十月朝之前，雇人於城外各山各地收取一切無主暴露棺木，並查明久厝之材，何人所管，有無子孫願代埋者，編列字號，造冊備查。以五棺作冢一邱，每棺用工用灰若干，均有定數。每邱面前立碑一塊，記明五人姓名，以便子孫亦可遷葬。如自己有地無力葬者，只用彼之灰工，亦聽其便。如欲自添灰工若干，亦無不可。此誠至善之舉也。
●收買字紙
吳山金龍閣、火德廟二處，除每日雇人沿街收取外，每月定以何日收買，或淫書、或簿書、或散紙、或竹木、或磁器各種，每斤若干文。山下尤有募捐，每願每月三十文，憑折支付，雇人收取焚化，匯總運投江海。
●義民救災
杭州各里各叚，均有火兵，或以廟名為銜，或以地名為銜。置備水龍一架，或二架，其餘水桶、吊桶、銅鑼、行號、大纛旗，各小旗、梯子、撓鈎、刀鋸、斧鑿、扛索、燈籠、號衣、號帽等項，以救火災。每起四五十人，至百餘人不等，均系搭彩匠，泥水木匠，以及各行之強有力者為之。號帽翻棉如法，師帽藍色，號衣藍布背心，前後白圖書寫某銜。有司龍、司苗、司籌、司燭、運水、上高、救柩等名。龍用四人抬，飛插而行，雖五里十里之遙，只須一刻之間，無不畢集。司龍者，管龍，司苗者，立於龍上，認明方向，把苗施放。司籌者，每人給籌一根，以憑給錢。司燭者，若在夜間，每人均有高桿燈籠一，管燈上號寫所司何事。日間小旗一面亦然，故一望而知之也。燈籠鐵絲，白紙黑字大小旗幟均藍色，白字大纛各旗兩旁，亦掛燈籠一對，如運水者以篩鑼為號，上高者有梯子、撓鈎等器，以備拆屋，救柩者有大索木摃，上下各叚，何止數百十起，其用力之踴躍，誠有奮不顧身之勢也。出門篩鑼為號，回時每吹行號一聲，間鑼一下，名為「太平鑼」。如夜間各起按隊而行，亮如白晝，若行燈會之好看也。
●齋千僧會
施主人家有齋千僧者，於十城門張貼招知，於某日在某處齋僧，襯錢若干。四大叢林派出執事僧數人，前往會齋。其餘五方雜處，無不畢集。此舉在海潮寺者居多。海潮寺在望江門外，近江裡許，亦可算一叢林。寺中除齋堂外，遍設坐位，每位安箸一雙，碗三隻，蓋一飯兩菜也。其時方丈大和尚，身披搭衣，轉大旗，向上三拜，於齋堂升座，兩旁執事僧眾隨同念經畢，然後合寺大眾同吃。有管飯者專管盛飯，司菜者專司盛菜，碗空即行添上，食飽而止。每人襯錢四十八文居多。所可奇者，名曰「齋千僧」。而所來之人，卻好不相上下，少固不少，多亦不至甚多。此莫道無神卻有神也，不然，杭州豈止千僧而已哉！
●水陸道場
有做生日，或超度父母祖先者，於四大叢林及雲棲等寺，建水陸道場四十九日圓滿，定價制錢二百千文。每日於經壇中，以二十四眾和尚，拜誦各種經懺，設放焰口若干壇，大張黃榜。施主男客女眷，均有靜室居住。日日擺齋，極其豐盛。僧眾伺候，各有專司。水陸堂上，設供本身長生祿位。圓滿之後，各樣執事，均須酬謝而巳。然而人生適意之事，可以止矣。[識神小狐]
有收養60歲以上無妻無子老人的普濟堂，裡面有廚房、湯房、剃頭房、醫藥房、總管房、掛號房等，各房均有服役之人，生老病死都有完善的規章制度。老人5人一間，三餐定時，每月3天可外出，立冬發過膝棉襖1件，不過來年清明時要還回去。
還有育嬰堂，如果小嬰兒的父母家貧無力撫養，就送進來由乳娘代養（乳娘是雇來的不是免費），嬰兒長大了由親生父母領回去。如果孩子無家可歸，就另行安排「決不令其失所」。
還有包食宿及筆墨紙硯的義學館、請名醫輪班診治+施藥的濟仁堂，給生病且無家可歸的異鄉人看病/喪葬的棲流所、捨材局，每年清明、十月朝雇人到城外各山各地收取一切無主暴露棺木的瘞埋局……
不知道實際情況怎麼樣，但看記載，老有所依、幼有所養，病有醫、死有葬，感覺挺好挺文明的，有「大同社會」的雛形了[抱一抱]
●普濟堂
昨呼「老人堂」，在武林門內天水橋地方，收養六十歲以上無妻拏之老人，額以千數為滿。其外有人報者，書名置簽於筒，俟有缺出，掣簽頂補。每五人住房一間，房有字號編列，以備查考。一日三餐，定時不亂。吃飯之處，如寺院齋堂桌櫈一般，對面照牆書「齋堂會食羅千夫」七字，大有二尺許，吃魚吃肉以及小葷，每月幾日均有定分。平日眾菜一味，如自有菜，准其添食。每月出堂，只准三天，如三天不到，則扣名矣。有廚房、湯房、剃頭房、醫藥房、總管房、掛號房等處，均有專司。又有佛堂一所，其中經懺鐘鼓、鋪設法器，一切俱全。如有願修行者，聽其進堂，故時常亦有懺會。其餘各人各業，准其賺錢添補。各房字號均有服役之人，可以傳遞，家私亦可帶進。每逢立冬，付給棉襖一件，其長過膝，清明領還，另給席扇等件。病有醫藥，死有棺木，葬有定時。其規矩章程，可謂盡善之至矣。
●清節堂
年少婦人願守節而貧不給者，具報查明，收留堂內，禁止出入。其奔走服役之人，悉令婦女如守節年例合符，並代報請旌。尤有「恤嫠會」，每逢年終，給銀若干，專人查訪，多有藉此度歲者。
●育嬰堂
堂在梅花碑地方，貧戶有生孩報進堂者，內雇乳娘代養。及其長大，仍令本生父母領回。如無家可歸者，另以處置，決不令其失所。
●義學館
宗文義塾在車駕橋直街，館分內外。內館作文出考者為一類，未完篇者為一類，均住宿塾內，伙食供給以及筆墨紙硯均皆齊備。每月作文幾課，司事者考其優劣，先生亦湏考選。縣、府、院考納卷以及供給送考等類，均系塾中備辦。其接送考試，有宗文義塾，燈籠為號，入泮填冊，每堂千文，亦有老例，入泮後出塾矣。外館均系蒙童，惟不備飯、不住宿而已。是塾風水甚好，凡歲、科兩試出考者總有十餘人，要進到十之七、八。此中出身而發達者不知凡幾。頭門外有「馮培元探花及第」匾額，亦其出身之地也。
●濟仁堂
在吳山呂祖殿，又名「金龍閣」。每日請內外科名醫各二人，五日一輪，周而復始。辰刻齊集，午後各散。病人於門口，持籌進堂胗視。其丸散膏丹等藥，憑方施給，惟飲片不備耳。予先考漁谷公心存濟世，在堂施胗二十餘年。
●棲流所
在百歲坊巷地方，如有異鄉人生病無家可歸者，報到所中設有房間床鋪，醫藥調治痊好，給錢二百文，出所自便，死則材葬均備。
●捨材局
從前街上倒斃一人，所在丐頭、地保百般索詐，地方受累無窮。自立棲流所之後，稟明當道官長，勒石禁止。如遇倒斃之人，地方責令地保往所報明，當即來材一具、冥鏹一提收殮，扛出城外，寄場停放。材頭注明材之字號數目以及死者姓名。如不知姓名者，另列記號，匯總埋葬。如貧戶欲乞材者，亦須報明。有嫌材薄者，貼其錢二千文。另有一種可值市價六千文，其一概捨者，定價每具二千文。此事帷濟仁堂一律而行，其它雖有捨者，亦皆附於此二處也。
●瘞埋局
每逢清明、十月朝之前，雇人於城外各山各地收取一切無主暴露棺木，並查明久厝之材，何人所管，有無子孫願代埋者，編列字號，造冊備查。以五棺作冢一邱，每棺用工用灰若干，均有定數。每邱面前立碑一塊，記明五人姓名，以便子孫亦可遷葬。如自己有地無力葬者，只用彼之灰工，亦聽其便。如欲自添灰工若干，亦無不可。此誠至善之舉也。
●收買字紙
吳山金龍閣、火德廟二處，除每日雇人沿街收取外，每月定以何日收買，或淫書、或簿書、或散紙、或竹木、或磁器各種，每斤若干文。山下尤有募捐，每願每月三十文，憑折支付，雇人收取焚化，匯總運投江海。
●義民救災
杭州各里各叚，均有火兵，或以廟名為銜，或以地名為銜。置備水龍一架，或二架，其餘水桶、吊桶、銅鑼、行號、大纛旗，各小旗、梯子、撓鈎、刀鋸、斧鑿、扛索、燈籠、號衣、號帽等項，以救火災。每起四五十人，至百餘人不等，均系搭彩匠，泥水木匠，以及各行之強有力者為之。號帽翻棉如法，師帽藍色，號衣藍布背心，前後白圖書寫某銜。有司龍、司苗、司籌、司燭、運水、上高、救柩等名。龍用四人抬，飛插而行，雖五里十里之遙，只須一刻之間，無不畢集。司龍者，管龍，司苗者，立於龍上，認明方向，把苗施放。司籌者，每人給籌一根，以憑給錢。司燭者，若在夜間，每人均有高桿燈籠一，管燈上號寫所司何事。日間小旗一面亦然，故一望而知之也。燈籠鐵絲，白紙黑字大小旗幟均藍色，白字大纛各旗兩旁，亦掛燈籠一對，如運水者以篩鑼為號，上高者有梯子、撓鈎等器，以備拆屋，救柩者有大索木摃，上下各叚，何止數百十起，其用力之踴躍，誠有奮不顧身之勢也。出門篩鑼為號，回時每吹行號一聲，間鑼一下，名為「太平鑼」。如夜間各起按隊而行，亮如白晝，若行燈會之好看也。
●齋千僧會
施主人家有齋千僧者，於十城門張貼招知，於某日在某處齋僧，襯錢若干。四大叢林派出執事僧數人，前往會齋。其餘五方雜處，無不畢集。此舉在海潮寺者居多。海潮寺在望江門外，近江裡許，亦可算一叢林。寺中除齋堂外，遍設坐位，每位安箸一雙，碗三隻，蓋一飯兩菜也。其時方丈大和尚，身披搭衣，轉大旗，向上三拜，於齋堂升座，兩旁執事僧眾隨同念經畢，然後合寺大眾同吃。有管飯者專管盛飯，司菜者專司盛菜，碗空即行添上，食飽而止。每人襯錢四十八文居多。所可奇者，名曰「齋千僧」。而所來之人，卻好不相上下，少固不少，多亦不至甚多。此莫道無神卻有神也，不然，杭州豈止千僧而已哉！
●水陸道場
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清·范祖述《杭俗遗风·乐善类》里杭城的一些公益性质的机构
有收养60岁以上无妻无子老人的普济堂，里面有厨房、汤房、剃头房、医药房、总管房、挂号房等，各房均有服役之人，生老病死都有完善的规章制度。老人5人一间，三餐定时，每月3天可外出，立冬发过膝棉袄1件，不过来年清明时要还回去。
还有育婴堂，如果小婴儿的父母家贫无力抚养，就送进来由乳娘代养（乳娘是雇来的不是免费），婴儿长大了由亲生父母领回去。如果孩子无家可归，就另行安排“决不令其失所”。
还有包食宿及笔墨纸砚的义学馆、请名医轮班诊治+施药的济仁堂，给生病且无家可归的异乡人看病/丧葬的栖流所、舍材局，每年清明、十月朝雇人到城外各山各地收取一切无主暴露棺木的瘗埋局……
不知道实际情况怎么样，但看记载，老有所依、幼有所养，病有医、死有葬，感觉挺好挺文明的，有“大同社会”的雏形了[抱一抱]
●普济堂
昨呼“老人堂”，在武林门内天水桥地方，收养六十岁以上无妻拏之老人，额以千数为满。其外有人报者，书名置签于筒，俟有缺出，掣签顶补。每五人住房一间，房有字号编列，以备查考。一日三餐，定时不乱。吃饭之处，如寺院斋堂桌櫈一般，对面照墙书“斋堂会食罗千夫”七字，大有二尺许，吃鱼吃肉以及小荤，每月几日均有定分。平日众菜一味，如自有菜，准其添食。每月出堂，只准三天，如三天不到，则扣名矣。有厨房、汤房、剃头房、医药房、总管房、挂号房等处，均有专司。又有佛堂一所，其中经忏钟鼓、铺设法器，一切俱全。如有愿修行者，听其进堂，故时常亦有忏会。其余各人各业，准其赚钱添补。各房字号均有服役之人，可以传递，家私亦可带进。每逢立冬，付给棉袄一件，其长过膝，清明领还，另给席扇等件。病有医药，死有棺木，葬有定时。其规矩章程，可谓尽善之至矣。
●清节堂
年少妇人愿守节而贫不给者，具报查明，收留堂内，禁止出入。其奔走服役之人，悉令妇女如守节年例合符，并代报请旌。尤有“恤嫠会”，每逢年终，给银若干，专人查访，多有藉此度岁者。
●育婴堂
堂在梅花碑地方，贫户有生孩报进堂者，内雇乳娘代养。及其长大，仍令本生父母领回。如无家可归者，另以处置，决不令其失所。
●义学馆
宗文义塾在车驾桥直街，馆分内外。内馆作文出考者为一类，未完篇者为一类，均住宿塾内，伙食供给以及笔墨纸砚均皆齐备。每月作文几课，司事者考其优劣，先生亦湏考选。县、府、院考纳卷以及供给送考等类，均系塾中备办。其接送考试，有宗文义塾，灯笼为号，入泮填册，每堂千文，亦有老例，入泮后出塾矣。外馆均系蒙童，惟不备饭、不住宿而已。是塾风水甚好，凡岁、科两试出考者总有十余人，要进到十之七、八。此中出身而发达者不知凡几。头门外有“冯培元探花及第”匾额，亦其出身之地也。
●济仁堂
在吴山吕祖殿，又名“金龙阁”。每日请内外科名医各二人，五日一轮，周而复始。辰刻齐集，午后各散。病人于门口，持筹进堂胗视。其丸散膏丹等药，凭方施给，惟饮片不备耳。予先考渔谷公心存济世，在堂施胗二十余年。
●栖流所
在百岁坊巷地方，如有异乡人生病无家可归者，报到所中设有房间床铺，医药调治痊好，给钱二百文，出所自便，死则材葬均备。
●舍材局
从前街上倒毙一人，所在丐头、地保百般索诈，地方受累无穷。自立栖流所之后，禀明当道官长，勒石禁止。如遇倒毙之人，地方责令地保往所报明，当即来材一具、冥镪一提收殓，扛出城外，寄场停放。材头注明材之字号数目以及死者姓名。如不知姓名者，另列记号，汇总埋葬。如贫户欲乞材者，亦须报明。有嫌材薄者，贴其钱二千文。另有一种可值市价六千文，其一概舍者，定价每具二千文。此事帷济仁堂一律而行，其它虽有舍者，亦皆附于此二处也。
●瘗埋局
每逢清明、十月朝之前，雇人于城外各山各地收取一切无主暴露棺木，并查明久厝之材，何人所管，有无子孙愿代埋者，编列字号，造册备查。以五棺作冢一邱，每棺用工用灰若干，均有定数。每邱面前立碑一块，记明五人姓名，以便子孙亦可迁葬。如自己有地无力葬者，只用彼之灰工，亦听其便。如欲自添灰工若干，亦无不可。此诚至善之举也。
●收买字纸
吴山金龙阁、火德庙二处，除每日雇人沿街收取外，每月定以何日收买，或淫书、或簿书、或散纸、或竹木、或磁器各种，每斤若干文。山下尤有募捐，每愿每月三十文，凭折支付，雇人收取焚化，汇总运投江海。
●义民救灾
杭州各里各叚，均有火兵，或以庙名为衔，或以地名为衔。置备水龙一架，或二架，其余水桶、吊桶、铜锣、行号、大纛旗，各小旗、梯子、挠钩、刀锯、斧凿、扛索、灯笼、号衣、号帽等项，以救火灾。每起四五十人，至百余人不等，均系搭彩匠，泥水木匠，以及各行之强有力者为之。号帽翻棉如法，师帽蓝色，号衣蓝布背心，前后白图书写某衔。有司龙、司苗、司筹、司烛、运水、上高、救柩等名。龙用四人抬，飞插而行，虽五里十里之遥，只须一刻之间，无不毕集。司龙者，管龙，司苗者，立于龙上，认明方向，把苗施放。司筹者，每人给筹一根，以凭给钱。司烛者，若在夜间，每人均有高杆灯笼一，管灯上号写所司何事。日间小旗一面亦然，故一望而知之也。灯笼铁丝，白纸黑字大小旗帜均蓝色，白字大纛各旗两旁，亦挂灯笼一对，如运水者以筛锣为号，上高者有梯子、挠钩等器，以备拆屋，救柩者有大索木摃，上下各叚，何止数百十起，其用力之踊跃，诚有奋不顾身之势也。出门筛锣为号，回时每吹行号一声，间锣一下，名为“太平锣”。如夜间各起按队而行，亮如白昼，若行灯会之好看也。
●斋千僧会
施主人家有斋千僧者，于十城门张贴招知，于某日在某处斋僧，衬钱若干。四大丛林派出执事僧数人，前往会斋。其余五方杂处，无不毕集。此举在海潮寺者居多。海潮寺在望江门外，近江里许，亦可算一丛林。寺中除斋堂外，遍设坐位，每位安箸一双，碗三只，盖一饭两菜也。其时方丈大和尚，身披搭衣，转大旗，向上三拜，于斋堂升座，两旁执事僧众随同念经毕，然后合寺大众同吃。有管饭者专管盛饭，司菜者专司盛菜，碗空即行添上，食饱而止。每人衬钱四十八文居多。所可奇者，名曰“斋千僧”。而所来之人，却好不相上下，少固不少，多亦不至甚多。此莫道无神却有神也，不然，杭州岂止千僧而已哉！
●水陆道场
有做生日，或超度父母祖先者，于四大丛林及云栖等寺，建水陆道场四十九日圆满，定价制钱二百千文。每日于经坛中，以二十四众和尚，拜诵各种经忏，设放焰口若干坛，大张黄榜。施主男客女眷，均有静室居住。日日摆斋，极其丰盛。僧众伺候，各有专司。水陆堂上，设供本身长生禄位。圆满之后，各样执事，均须酬谢而巳。然而人生适意之事，可以止矣。
有收养60岁以上无妻无子老人的普济堂，里面有厨房、汤房、剃头房、医药房、总管房、挂号房等，各房均有服役之人，生老病死都有完善的规章制度。老人5人一间，三餐定时，每月3天可外出，立冬发过膝棉袄1件，不过来年清明时要还回去。
还有育婴堂，如果小婴儿的父母家贫无力抚养，就送进来由乳娘代养（乳娘是雇来的不是免费），婴儿长大了由亲生父母领回去。如果孩子无家可归，就另行安排“决不令其失所”。
还有包食宿及笔墨纸砚的义学馆、请名医轮班诊治+施药的济仁堂，给生病且无家可归的异乡人看病/丧葬的栖流所、舍材局，每年清明、十月朝雇人到城外各山各地收取一切无主暴露棺木的瘗埋局……
不知道实际情况怎么样，但看记载，老有所依、幼有所养，病有医、死有葬，感觉挺好挺文明的，有“大同社会”的雏形了[抱一抱]
●普济堂
昨呼“老人堂”，在武林门内天水桥地方，收养六十岁以上无妻拏之老人，额以千数为满。其外有人报者，书名置签于筒，俟有缺出，掣签顶补。每五人住房一间，房有字号编列，以备查考。一日三餐，定时不乱。吃饭之处，如寺院斋堂桌櫈一般，对面照墙书“斋堂会食罗千夫”七字，大有二尺许，吃鱼吃肉以及小荤，每月几日均有定分。平日众菜一味，如自有菜，准其添食。每月出堂，只准三天，如三天不到，则扣名矣。有厨房、汤房、剃头房、医药房、总管房、挂号房等处，均有专司。又有佛堂一所，其中经忏钟鼓、铺设法器，一切俱全。如有愿修行者，听其进堂，故时常亦有忏会。其余各人各业，准其赚钱添补。各房字号均有服役之人，可以传递，家私亦可带进。每逢立冬，付给棉袄一件，其长过膝，清明领还，另给席扇等件。病有医药，死有棺木，葬有定时。其规矩章程，可谓尽善之至矣。
●清节堂
年少妇人愿守节而贫不给者，具报查明，收留堂内，禁止出入。其奔走服役之人，悉令妇女如守节年例合符，并代报请旌。尤有“恤嫠会”，每逢年终，给银若干，专人查访，多有藉此度岁者。
●育婴堂
堂在梅花碑地方，贫户有生孩报进堂者，内雇乳娘代养。及其长大，仍令本生父母领回。如无家可归者，另以处置，决不令其失所。
●义学馆
宗文义塾在车驾桥直街，馆分内外。内馆作文出考者为一类，未完篇者为一类，均住宿塾内，伙食供给以及笔墨纸砚均皆齐备。每月作文几课，司事者考其优劣，先生亦湏考选。县、府、院考纳卷以及供给送考等类，均系塾中备办。其接送考试，有宗文义塾，灯笼为号，入泮填册，每堂千文，亦有老例，入泮后出塾矣。外馆均系蒙童，惟不备饭、不住宿而已。是塾风水甚好，凡岁、科两试出考者总有十余人，要进到十之七、八。此中出身而发达者不知凡几。头门外有“冯培元探花及第”匾额，亦其出身之地也。
●济仁堂
在吴山吕祖殿，又名“金龙阁”。每日请内外科名医各二人，五日一轮，周而复始。辰刻齐集，午后各散。病人于门口，持筹进堂胗视。其丸散膏丹等药，凭方施给，惟饮片不备耳。予先考渔谷公心存济世，在堂施胗二十余年。
●栖流所
在百岁坊巷地方，如有异乡人生病无家可归者，报到所中设有房间床铺，医药调治痊好，给钱二百文，出所自便，死则材葬均备。
●舍材局
从前街上倒毙一人，所在丐头、地保百般索诈，地方受累无穷。自立栖流所之后，禀明当道官长，勒石禁止。如遇倒毙之人，地方责令地保往所报明，当即来材一具、冥镪一提收殓，扛出城外，寄场停放。材头注明材之字号数目以及死者姓名。如不知姓名者，另列记号，汇总埋葬。如贫户欲乞材者，亦须报明。有嫌材薄者，贴其钱二千文。另有一种可值市价六千文，其一概舍者，定价每具二千文。此事帷济仁堂一律而行，其它虽有舍者，亦皆附于此二处也。
●瘗埋局
每逢清明、十月朝之前，雇人于城外各山各地收取一切无主暴露棺木，并查明久厝之材，何人所管，有无子孙愿代埋者，编列字号，造册备查。以五棺作冢一邱，每棺用工用灰若干，均有定数。每邱面前立碑一块，记明五人姓名，以便子孙亦可迁葬。如自己有地无力葬者，只用彼之灰工，亦听其便。如欲自添灰工若干，亦无不可。此诚至善之举也。
●收买字纸
吴山金龙阁、火德庙二处，除每日雇人沿街收取外，每月定以何日收买，或淫书、或簿书、或散纸、或竹木、或磁器各种，每斤若干文。山下尤有募捐，每愿每月三十文，凭折支付，雇人收取焚化，汇总运投江海。
●义民救灾
杭州各里各叚，均有火兵，或以庙名为衔，或以地名为衔。置备水龙一架，或二架，其余水桶、吊桶、铜锣、行号、大纛旗，各小旗、梯子、挠钩、刀锯、斧凿、扛索、灯笼、号衣、号帽等项，以救火灾。每起四五十人，至百余人不等，均系搭彩匠，泥水木匠，以及各行之强有力者为之。号帽翻棉如法，师帽蓝色，号衣蓝布背心，前后白图书写某衔。有司龙、司苗、司筹、司烛、运水、上高、救柩等名。龙用四人抬，飞插而行，虽五里十里之遥，只须一刻之间，无不毕集。司龙者，管龙，司苗者，立于龙上，认明方向，把苗施放。司筹者，每人给筹一根，以凭给钱。司烛者，若在夜间，每人均有高杆灯笼一，管灯上号写所司何事。日间小旗一面亦然，故一望而知之也。灯笼铁丝，白纸黑字大小旗帜均蓝色，白字大纛各旗两旁，亦挂灯笼一对，如运水者以筛锣为号，上高者有梯子、挠钩等器，以备拆屋，救柩者有大索木摃，上下各叚，何止数百十起，其用力之踊跃，诚有奋不顾身之势也。出门筛锣为号，回时每吹行号一声，间锣一下，名为“太平锣”。如夜间各起按队而行，亮如白昼，若行灯会之好看也。
●斋千僧会
施主人家有斋千僧者，于十城门张贴招知，于某日在某处斋僧，衬钱若干。四大丛林派出执事僧数人，前往会斋。其余五方杂处，无不毕集。此举在海潮寺者居多。海潮寺在望江门外，近江里许，亦可算一丛林。寺中除斋堂外，遍设坐位，每位安箸一双，碗三只，盖一饭两菜也。其时方丈大和尚，身披搭衣，转大旗，向上三拜，于斋堂升座，两旁执事僧众随同念经毕，然后合寺大众同吃。有管饭者专管盛饭，司菜者专司盛菜，碗空即行添上，食饱而止。每人衬钱四十八文居多。所可奇者，名曰“斋千僧”。而所来之人，却好不相上下，少固不少，多亦不至甚多。此莫道无神却有神也，不然，杭州岂止千僧而已哉！
●水陆道场
有做生日，或超度父母祖先者，于四大丛林及云栖等寺，建水陆道场四十九日圆满，定价制钱二百千文。每日于经坛中，以二十四众和尚，拜诵各种经忏，设放焰口若干坛，大张黄榜。施主男客女眷，均有静室居住。日日摆斋，极其丰盛。僧众伺候，各有专司。水陆堂上，设供本身长生禄位。圆满之后，各样执事，均须酬谢而巳。然而人生适意之事，可以止矣。
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