ただいまー。…？まだ帰かえってきてないのかな。

よいしょっと…っびっくりした。

帰かえってたの？

我回来了…还没回来吗？
嘿呦~~吓我一跳！
已经回来啦？
おかえり。っていうかどうしたの？

暗くらい中なかで膝ひざ抱かかえて…

え？仕事しごとがうまく行いかなかったの？

你回来了。怎么了？
为什么抱着膝盖缩在黑暗中…
啊？工作不顺利吗？
…そっか、そのミスで沢山たくさんの人に迷惑めいわくかけちゃったんだね。

…おいで、ほら、いいから。

ぎゅー、大丈夫だいじょうぶ、大丈夫だいじょうぶ、一回いちかい失敗しっぱいしたところで、それで人じん生せい終おわりじゃないんだから。

…是吗，因为那个错误给很多人添麻烦了。
来这边~乖啦，快过来~~
（紧紧的拥抱），没关系~没关系~，失败一次，人生也不会就此结束。
むしろ、今失敗しっぱいしといて　よかったかもよ？
今いま失敗しっぱいしたことでもう二度にどとしないように注意ちゅういするでしょ？
あと、確認かくにんもたくさんするようになる。
不如说，现在失败了也挺好的吧？
因为这次的失败，以后就会注意不再犯了不是吗？
以后还要多多确认哈
今回こんかい失敗しっぱいして、たくさん謝あやまって、たくさん後悔こうかいして、たくさん自分じぶんを責せめたんでしょ？
もういいんだよ。自分じぶんを責せめなくて。
君きみは　もう十じゅう分ぶん頑がん張ばったんだから、これ以上いじょう自分じぶんを責せめないで。
这次失败了，道歉了很多，后悔不已，还狠狠责备了自己，不是吗？
已经够了，不要责备自己。
你已经很努力了，不要再责备自己了。
大丈夫だいじょうぶ、大丈夫だいじょうぶ。大丈夫だいじょうぶだよ。
自分じぶん一人ひとりで耐たえる必要ひつようなんてないんだよ？
もっと周まわりを頼たよって良いいんだよ。
没关系，没关系。都过去了。
没有必要一个人承受啊？
可以试着依赖一下周围的人哦。
例たとえば…あとは…友とも達だちとか、家か族ぞくとかさ。
ね？
おおなか腹空あいた？
比如说…还有朋友、家人
好吗？
肚子饿了吗？
じゃあご飯はん食たべて風ふ呂ろ入はいってゆっくりしようね？
お疲つかれ様さま

那吃完饭洗个澡好好休息吧？
辛苦了(づ￣ 3￣)づ#情感语录##早安心语##心情日记#

管輅

管 輅（かん ろ、209年 - 256年）は、中国三国時代の占師。字は公明。冀州平原郡の人。弟は管辰・他一名。

経歴
管輅は占いによって先を見通す能力があったと言われ、そのことは『三国志』「方技伝」において記述されている。

管輅は幼少期から星を見るのが好きで、成人してから易経などの勉学に励んだ。そのため、占師としての不思議な能力が身についたと言われている。だが、素性の怪しい者と平気で付き合う一面があったことから、彼を慕う人物は少なかったものの、いつも素直な心で人に接したので、決して嫌われていたわけではなかったという。また、犯罪が起こると犯人を言い当てたため、やがて彼の回りから犯罪が絶えたという。さらに射覆（器の中に物を入れて中身を当てさせる遊び）をすると、ほとんど間違いなく中身を言い当てた。

人の誕生日や寿命を占いによって言い当てることができた。劉奉林という者の妻の病が重くなり、正月頃には棺や葬送の道具も一式買い揃えられたが、管輅は占って「八月辛卯の日の日中の時刻がご寿命です」と言った。劉奉林がこれを信じず、また妻の病も快方に向かったが、秋になって病が再発し、結局その妻は管輅の言った時刻に亡くなった。また鍾毓の元を管輅が訪れた時、鍾毓が自分の誕生日を占わせると、管輅はぴたりと言い当て些かな狂いも生じさせなかった。このため鍾毓は大いに驚き、寿命を占わせることをしないようにさせたという。
正始9年（248年）12月28日、曹爽の側近として羽振りをきかせていた何晏に招待された。何晏は「三公に出世できるか」と彼に質問し、さらに「蝿が数十匹、鼻の頭にたかって、追い払っても逃げていかないという夢を見た。これは何を意味しているのか」と問うた。管輅は「鼻はあなたの地位を表すものですが、そこに蝿という醜悪なものが寄ってまいりました。これは、険しい所に地位を占める者は転がり落ち、他人を侮り傲るものは滅びるという証です」と警告した。何晏の側近が「そんなことは年寄り共のいつもの言いぐさだ」と反論すると、管輅は「年寄りという者は、生を超えたものを見ることができます。ですからいつもの言いぐさの中に、言葉を超えた深い意味が表れるのでございます」と答えた。何晏はこれらのやり取りを聴いた後、管輅に「年が明けたら、もう一度会おう」と言った。

帰宅してから母の兄弟の夏氏（名は不明）にこのことを話すと、夏氏は「発言が明け透け過ぎている」と責めた。管輅が「死人と話をしているのに、何を恐れる必要がありましょうや」と言ったので、夏氏は怒り、「気が狂ったのではないか」と思った。ところが、年が明けて十日もしない内に何晏たちが司馬懿に殺されたので、夏氏も敬服したという。『管輅別伝』によると管輅は何晏について、裴冀州（裴徽）・鄧尚書（鄧颺）・劉太常（劉寔）・劉潁川（劉智）と共に「この5人と話すと、精神が清らかに活動して眠くなる暇もない」と評価していた。一方で、何晏誅殺後には「彼は小さな巧みさを才能にしていた」と評している。
正元2年（255年）、弟の管辰は「大将軍（司馬昭）はあなたに厚意を持っていますから、富貴な身分が望めますね」と言った。しかし、管輅は自分の寿命が47歳か48歳の頃に尽きるであろうと予言した。そして予言通り、翌3年（256年）2月、48歳の時に病死した。

『三国志演義』における管輅
小説『三国志演義』では神憑りの占師として登場し、19歳で寿命が尽きる男(後述)・魯粛の死・曹操の支配下である許昌で金禕らの反乱が起きること・劉備の漢中侵攻・夏侯淵の戦死、を予言する。

『演義』で出てくる有名な話としては、19歳になる趙顔という若者の顔相を見て、趙顔があと数日で死ぬことを告げる話がある。自らの死を伸ばして貰おうと趙顔が管輅に嘆願すると、「碁を打つ老人二人が桑の木の下にいるので、饗して寿命を延ばして貰うように頼め」と伝えられる。趙顔がすがる思いでその老人二人と会い、管輅に言われた通りに持て成し、寿命を延ばして貰うように頼んでみると、その老人は十九と書かれた紙に九を加えて九十九とする。すると趙顔の寿命が延び、数日経過しても死ぬことがなくなったというのである。後日、趙顔が管輅に二人の老人のことについて聞くと「あの老人達は死を司る「北斗」と、生を司る「南斗」であったのだ」と伝えられたことになっている。

管辂（209年[19]－256年），字公明，平原郡平原县（今山东省平原县）人。三国时期曹魏术士。管辂自幼喜观看星辰，少年时攻读过《诗经》《论语》和《周易》，成年后精通《周易》与仰观风角占相之道。正始年间（240年-248年），通晓天文地理，多在清河、巨鹿、广平诸郡等在活动。正始九年（247年），清河太守召请三十六岁的管辂出任清河文学掾。次年，管辂被任命为冀州治中、别驾。正元三年（256年），去世，时年四十八岁[。管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2 卷、《周易通灵要诀》1 卷、《破躁经》1 卷、《占箕》1 卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。

今川氏真の歴史
時代に適さなかった？
今川氏真の生涯
今川氏真誕生時の時代背景とは
今川氏真は、1538年（天文7年）に駿河国（現在の静岡県中部・北東部）守護である今川家の嫡男として誕生しました。

母の「定恵院」（じょうけいいん）は、甲斐国（現在の山梨県）の守護である「武田信虎」（たけだのぶとら）の長女で、今川氏真が誕生する前年の1537年（天文6年）に今川義元に嫁いでいました。
この婚姻は、今川氏と武田氏の「甲駿同盟」（こうすんどうめい）によるもので、当時まだ家督を継承したばかりの今川義元は、定恵院との結婚で武田氏との関係を強固にする必要があったのです。

しかし、父である今川義元は武田氏との同盟を強めたことで、「駿相同盟」（すんそうどうめい）を結ぶ相模国（現在の神奈川県）の「北条氏綱」（ほうじょううじつな）との関係を悪化させてしまいます。

そのため、今川氏真が誕生した頃の今川家は、北条軍の駿河侵攻に苦戦を強いられることに。

さらに、今川家臣団の内部抗争も抱えていた他、尾張国（現在の愛知県西部）の織田氏による侵攻にも備えなくてはならず、当時の今川家は窮地に立たされていたのです。

ところが、1545年（天文14年）に関東管領（室町幕府が関東の政治を総管させるため鎌倉においた職名）の上杉氏と同盟を結ぶと、今川義元は北条氏に対して一気に形勢逆転し、領土を取り返します。

その後、北条氏は関東への侵攻に転換したため、今川義元はピンチを切り抜け、東海で勢力を伸ばしていきました。

今川家の衰退を止められなかった今川氏真
1554年（天文23年）、今川氏真は北条氏綱の跡を継いだ「北条氏康」（ほうじょううじやす）の長女である「早川殿」（はやかわどの）を正室に迎えます。これにより、今川氏、武田氏、北条氏が婚姻関係で繋がり、「甲相駿三国同盟」（こうそうすんさんごくどうめい）が結ばれました。
1558年（永禄元年）頃に父の今川義元から家督を譲られ、今川氏真は今川家12代当主として領国経営を任されるのです。

しかし、家督継承直後の1560年（永禄3年）、「桶狭間の戦い」（おけはざまのたたかい）で父の今川義元が戦死し、重臣も多数失うなど、今川氏真は織田信長に大敗を喫します。

この敗戦がきっかけで、父が築いてきた今川家の体制は大きく崩れ、家臣や領民達から不満の声が上がるようになっていきました。

また、今川家臣として戦っていた「松平元康」（のちの徳川家康）が「岡崎城」（愛知県岡崎市）に入り、今川家からの独立を目指すと、これに追従して多くの家臣が離反を表明。

今川氏真は経済政策などを打ち出し、領内の混乱を収めようとしましたが、父のように当主としての才覚を発揮できず、今川家の衰退を止めることはできませんでした。

その後、武田氏との同盟が解消されると、甲斐の「武田信玄」、三河の徳川家康から侵攻を受け、駿河の領土は制圧されてしまいます。

1569年（永禄12年）に「掛川城」（静岡県掛川市）を開城して徳川家康に降伏したことで、駿河・遠江両国を失い、大名としての今川家は滅亡の道を辿りました。

文化人として暮らした後半生
その後、今川氏真は正室・早川殿の実家である関東の北条家を頼りましたが、武田氏と北条氏が再び同盟を組むと、徳川家康の臣下として戦国期を過ごしました。

こうして、かつて人質となっていた徳川家康と今川家の関係は、完全に逆転してしまったのです。そして、この頃から今川氏真は文化人として道を歩み始めます。

今川氏真は428首からなる私歌集「今川氏真詠草」（いまがわうじざねえいそう）の他、多くの和歌を残しました。
この和歌集によると、1575年（天正3年）に京都へ旅をして社寺を参詣する様子が伝えられています。また、京都では桶狭間で争った織田信長と対面しており、このとき織田信長の前で蹴鞠（けまり）を披露したというエピソードも。

さらに、今川氏真は1591年（天正19年）までの間に京都へ移住し、文化人として「仙巌斎」（せんがんさい）と称しています。徳川家康に庇護されながら、京都で公家などの文化人と交流し、和歌会や連歌の会に頻繁に参加するなど、文化人としての人生を謳歌していました。今川氏真という人物は、戦や政治よりも文芸に秀でた人間だったのでしょう。

1613年（慶長18年）に正室である早川殿の最期を看取ったあと、1614年（慶長19年）に今川氏真は77歳でこの世を去りました。

このような今川氏真の文化人としての才覚は、その後の今川家にも受け継がれ、泰平の世となった江戸時代に活かされることとなります。

今川氏真の子や孫も徳川家に出仕し、朝廷や公家との交渉役として能力を発揮したことで、高家旗本（こうけはたもと：幕府の儀式などを司る役職の旗本）の家柄となっていったのです。

文芸に現（うつつ）を抜かす「暗君」と呼ばれた今川氏真でしたが、結果的には今川家の未来を明るくした人物でもありました。

今川氏真の辞世の句と墓所
後半生を文化人として過ごした今川氏真は、生涯で1,700首にも及ぶ和歌を詠んでおり、辞世の句も残しています。

「なかなかに 世をも人をも恨むまじ ときにあはぬを 身のとがにして」という句で、「この世も人も恨まない。時代に合っていなかったということが、我が身の罪であるのだから」といった内容です。
今川氏真自身も、戦国の世が自分の性格に合っていないことを自覚していたのでしょう。戦国大名のもとに生まれていなければ、今川氏真の人生は大きく変わっていたかもしれません。

また、晩年を子や孫のいる江戸で過ごした今川氏真は、正室の早川殿とともに眠る墓所が東京都に残されています。

今川氏真の孫である「今川直房」（いまがわなおふさ）が高家旗本として出世した際、朝廷より与えられた知行地にあった寺院を今川家の菩提寺とし、「観泉寺」（かんせんじ：東京都杉並区今川）と改めました。

そして、江戸（杉並区下井草）にあった今川氏真と早川殿の墓所を移転させ、今川氏真を観泉寺の開基としたと伝えられています。現在、観泉寺付近の地名となっている「今川」の由来にもなりました。境内の今川氏真以降歴代当主が眠る「今川氏累代の墓」は、東京都の旧跡に指定されています。