162.【受阴十境相】⑸ 历险生忧—忧魔入心【楞严经浅释】
五十阴魔
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I5历险生忧（分三）
J1发端现相 J2指名教悟 J3示迷必坠
今J1
【又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人，令害其命，早取解脱。】
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白：这个修道的人定力深一点了，在这个定中见色阴已消，他也明白受阴了。所证未获，故心已亡：他所应该证得的这个道果，他没有得，而他原有的心已经亡了。历览二际，自生艰险：前际、后际，他也都没有了。他自己觉得：“哦，真危险啰，这可太不得了了！不得了了！”于心忽然生无尽忧：就觉得什么都忧愁烦恼，有忧愁就有烦恼了。有烦恼了，就怎么样啊？如坐铁床：他一天到晚想自己：“哦，我在地狱里的铁床上坐着哪！我在这个铁床上受罪哪！啊，这怎么办哪？有这个身体就是有苦的。”如饮毒药：好像吃了毒药，就要死了似的。心不欲活：他心里一天到晚想着“死了好！死了好！”中国有这么一句话，那个要死的人就这么说：“死了好！死了好！又省裤子又省袄。”这个人大约也就是这个思想，说：“死了好！死了好！”
讲到这儿，我再给你们讲，自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：“你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好。啊，你快一点死了就好了！”那么要自杀的这个人呢，他耳朵虽然听不见，但是他心灵上通着的。因为鬼有他心通，可以用那一种鬼的魔气到他心里，令他心里就想：“哦，是死了好！”心里能听到，就相信鬼讲的话了。于是乎就或者吃毒药，或者去悬梁，或者去跳海，跳金门桥了。哦，就死了！
金门桥那儿也有很多鬼，在那里来回的人，谁若是阳气盛，他不敢见你的。阳气衰的那个人──就是精气神都没有了，没有阳气了，你一从那地方过，他就说：“你死了好，死了好。”拿着就把你拖下去，拖到你跳金门桥去了。所以这自杀的人，多数都有个魔鬼，在那儿叫他去，他才死的。
生大忧患这个人也就常求于人，令害其命，早取解脱：常常叫着叫着：“啊，你把我杀了是最好啰！你有法子把我弄死，那是最好了，我就好早得到解脱。”
【编按】以下节自上人八〇年代补述
这个虽然说有鬼那么说：“死了好，死了好，死了一了百了。”他还是自己心里想：死了比活着好。他自己就随着这个境界转，他没有把握，做不得主了。他为什么要死呢？就因为太忧愁了。他生了无尽忧，忧愁啊！好过死了，就是没有那么多麻烦，也不须要忧愁，他自己觉得活着没有意思，所以叫人害他命，他好早点去解脱。
从三藩市到Ukiah（瑜伽市）这条路有很多撞车撞死的鬼魂，所以从开始就叫你们来回开车的时候一定要念佛，你们现在大约都淡忘了。这一条路很容易发生意外的，以后你们无论一个人、两个人，三四个人在开车的时候必须要念佛，必须要提起精神来。你们不要以为这会是没有事情的，这个随时都会发生意外的，等到发生意外的时候，后悔就来不及了。到那个时候，你不念佛叫旁人念，你不念佛，发生意外就把你抓去。不单是在到三藩市这条路上，在哪一条路上开车的时候，都应该大家一起念佛，念佛有佛光普照，能化凶为吉，遇难呈祥。这都是有个鬼在那儿等着要抓替身，你不念佛，他就会抓你的，这不是恐吓你们，不是开玩笑的。
那个胡果相开车门，她的钱包放在车顶上，一转身，就有一个人把她的钱包给抢走了。她一看抢钱包的人，跑得飞快，比火箭还快，要追也追不上，她就嚷，说有人抢她钱包了。这个人本来跑出很远很远了，离果相大约有一百多步，她是追不上他的，可是听她在后边嚷，就回头又把钱包撇回来了，果相拣起来。本来里边很多钱，可是数一数，一个penny（便士）也没有丢，这也是她平时拜万佛忏、念佛的感应，也没有挨揍。而某某也被人家抢她的钱包，她就往回抢，她的脸被打得肿这么高。因为她打妄语讲大话，不是我派她去的，她说是我派她去的；我没有说的话，她说是我说的，结果就挨一顿揍。这都是范例、警戒！
──上人八〇年代补述至此
J2指名教悟
【此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。】
此名修行失于方便：这个就是修行失于方便。他不明白这个方便法门，所以就生出这种执着。生出这种执着时，悟则无咎，非为圣证：如果明白，就没有问题了。这不是圣证啊！
J3示迷必坠
【若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑。手执刀剑自割其肉，欣其舍寿；或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。】
现在你们听到经典这个道理，切记不要乱打妄想，不要说自己又要死了，或者又没有什么了，你常常这样想，就会招这种魔的。这个世界这种魔很多很多的，所以不要打妄想！不要随便乱讲话！你乱讲、你一打这个妄想，就有这种魔来侵犯你。那时候，魔到你身上，你就受不了了！你那时候就不自由了，想不死都不可以。
若作圣解，则有一分常忧愁魔：你以为你忧愁，忧愁也有魔的！为什么你忧愁啊？你若开佛眼了，你看这个人没发脾气的时候，没有鬼；一发脾气，这鬼就来帮着他发脾气了，说：“发大一点、发大一点！Make more trouble!（多惹点麻烦！）”就从后边来帮助你发脾气。你不相信？这个我讲的是真话。你要是不信呢，就慢慢试试看！入其心腑：到他身上了。
手执刀剑自割其肉：我不是讲过那个王孝子吗？就是我以前讲的常仁大师。王孝子在坟上守孝，有一次他在定中，看见他一个外甥被土匪捉去了。捉去，这个土匪就要枪毙他外甥。他在定中，相离十五里路，那个土匪一开枪打的时候，他在定中这么用手往外一搪，这个枪就没有打上他的外甥，他外甥就跑了！
可是在默默中，也是有一个要命鬼，这个土匪为什么把他外甥绑去？就是预备要命的，所以默默中有个要命鬼，有这种因果。那么现在没有打死他外甥，这个命没有要去，所以要命鬼就找王孝子去了。可是也拿王孝子没有办法，这鬼怎么样啊？就找他弟弟王二爷，这鬼附到王二爷身上了，王二爷就自己拿着一把大刀，到坟上去找王孝子，鬼就要把这第二的弟弟杀了。
到了坟上，很奇怪的，鬼附身的王二爷拿着刀这么比着，要砍自己的头，但是拿刀的手落不下来。王孝子这个时候就一味念《金刚经》，那时候也不讲话了。正在这个时候呢，就是谁呢？就是我的师父（常智大师），那时候他还没出家呢，他在家中心里就着急，慌得不得了，觉得像不知有什么事，心里不安宁了，“啊，是不是孝子坟上有事情了？”于是就跑到坟上去，一看，果然王二爷拿着刀自己要杀头！王孝子就写几个字说：“你去买一点烧纸（中国人给死人烧的纸），我给他念经超度，这里头有一个鬼，想怎么样怎么样。”那么王孝子就念经超度他，以后才没有事。
所以，这就是这种魔。不过这鬼因为是想要命，不是修行有这种魔。但也可以说是修行有这种魔，就是因为王孝子修行多管闲事，就招来这种魔要杀他的兄弟。鬼杀王孝子杀不了，因为他有定力，也不打妄想，那么拿他没有办法，鬼就找他的弟弟去。
所以自割其肉，欣其舍寿：就欢喜死。或常忧愁：或者就常常忧愁得不得了。所以你听见这一段文，你不应该常常有一种的不高兴，不应该有的时候就哭了，也不应该有忧愁心。走入山林，不耐见人：忧愁、忧愁，就怎么样？这个魔到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。这个魔是藉着这股气的，如果你思想正了，就没有事了；你思想若不正，跟着他转，说忧愁你就忧愁，越忧愁越忧愁，就跑到山里头去，不见人。失于正受，当从沦坠：没有正受了，将来这种人也会堕地狱的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
他这个“走入山林”，也不是退休，也不是修行。他就是古古怪怪的一种行为，很古怪的一种性情，到那地方装模作样的，怪里怪气的做一种魔里魔气的样子。不是想要到那个地方去修行，就是做得好像很不近人情的样子。你若以为他跑到那个地方去修行，那就错了！他就是弄那么一个古怪样子，到底是给自己看呢？还是给人家看？他自己也不知道干什么？他就是着魔了嘛！就是魔里魔气的。看他样子好像是修行，实际上他什么也没有干。
这地方翻译也要懂得心理学，要设身处地想这个人是怎么回事？他或者跑到山上想要做狗、做猫都不一定的。他不欢喜见人，欢喜和猫、狗在一起玩，或找一只雀鸟，也不一定的。他就那么怪里怪气的，这都不是一定的，他就做出一个古怪的样子给人家看看。
你要懂得这个文，为什么我说他这么怪里怪气的样子，就后边那一句“失于正受”，他没有正定正受了，他失去了。失去了，当然就邪里邪气的，就古里古怪的了，失于正定正受。所以“当从沦坠”，他要是到深山里去用功修行，不愿意见人，那怎么会坠落呢？他也不会失于正定正受了。由后边这两句，就证明他前边就是邪里邪气的，魔里魔气的在那儿，那个样子好像在修行，实际上不是的。
不单这一段经文是这样子，就是每一段〈五十种阴魔〉都是有这个毛病，都是邪里邪气的、不正常。你把这个意思抓住，就会翻译这个文了。这个地方两个意思都有，也因为他忧愁。忧愁啊，说这个地方这么吵、这么闹，于是就找一个静的地方。他就是不愿意见人，他见人或者就现出很不高兴的样子，或者很恐怖的样子，或者好像一个神经病的样子。这都是不耐见人，他一见着人就发脾气了，忍耐不住了。譬如他见着人，或者就大喊大叫：“唔，你来干什么？”就闹了，这就不耐见人，他就对人发脾气，说：“我这在修道，我刚刚要入定，你来吵我！”这都是不愿意见人，忍不住了。
你看，他说人家不叫他入定了！根本人家没去的时候他也不入定，人去的时候，他就要入定了。你说这怪不怪？就像个小孩子，没有人他也不哭，有人他就要哭。比方说有Buddha eye（佛眼的），有什么eyes（眼的）？你只要说有善知识，可以知道他这个情形就好了。我那个说开佛眼啊，本来不需要那么讲，当时就因为人不懂这个道理，所以就那么说。那么一讲啊，人又跑到Buddha eye那儿去了！譬如有的地方说过的理论，或者和这个经典不相合的时候，你们现在大可以把它纠正过来，不是什么我说什么，就算什么。你若那个样子，你们自己的智慧就不会发现出来，这要用你们个人的智慧来看这个问题。
──上人八〇年代补述至此
五十阴魔
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
I5历险生忧（分三）
J1发端现相 J2指名教悟 J3示迷必坠
今J1
【又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白，所证未获，故心已亡，历览二际，自生艰险，于心忽然生无尽忧，如坐铁床，如饮毒药，心不欲活，常求于人，令害其命，早取解脱。】
又彼定中诸善男子，见色阴消，受阴明白：这个修道的人定力深一点了，在这个定中见色阴已消，他也明白受阴了。所证未获，故心已亡：他所应该证得的这个道果，他没有得，而他原有的心已经亡了。历览二际，自生艰险：前际、后际，他也都没有了。他自己觉得：“哦，真危险啰，这可太不得了了！不得了了！”于心忽然生无尽忧：就觉得什么都忧愁烦恼，有忧愁就有烦恼了。有烦恼了，就怎么样啊？如坐铁床：他一天到晚想自己：“哦，我在地狱里的铁床上坐着哪！我在这个铁床上受罪哪！啊，这怎么办哪？有这个身体就是有苦的。”如饮毒药：好像吃了毒药，就要死了似的。心不欲活：他心里一天到晚想着“死了好！死了好！”中国有这么一句话，那个要死的人就这么说：“死了好！死了好！又省裤子又省袄。”这个人大约也就是这个思想，说：“死了好！死了好！”
讲到这儿，我再给你们讲，自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：“你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好。啊，你快一点死了就好了！”那么要自杀的这个人呢，他耳朵虽然听不见，但是他心灵上通着的。因为鬼有他心通，可以用那一种鬼的魔气到他心里，令他心里就想：“哦，是死了好！”心里能听到，就相信鬼讲的话了。于是乎就或者吃毒药，或者去悬梁，或者去跳海，跳金门桥了。哦，就死了！
金门桥那儿也有很多鬼，在那里来回的人，谁若是阳气盛，他不敢见你的。阳气衰的那个人──就是精气神都没有了，没有阳气了，你一从那地方过，他就说：“你死了好，死了好。”拿着就把你拖下去，拖到你跳金门桥去了。所以这自杀的人，多数都有个魔鬼，在那儿叫他去，他才死的。
生大忧患这个人也就常求于人，令害其命，早取解脱：常常叫着叫着：“啊，你把我杀了是最好啰！你有法子把我弄死，那是最好了，我就好早得到解脱。”
【编按】以下节自上人八〇年代补述
这个虽然说有鬼那么说：“死了好，死了好，死了一了百了。”他还是自己心里想：死了比活着好。他自己就随着这个境界转，他没有把握，做不得主了。他为什么要死呢？就因为太忧愁了。他生了无尽忧，忧愁啊！好过死了，就是没有那么多麻烦，也不须要忧愁，他自己觉得活着没有意思，所以叫人害他命，他好早点去解脱。
从三藩市到Ukiah（瑜伽市）这条路有很多撞车撞死的鬼魂，所以从开始就叫你们来回开车的时候一定要念佛，你们现在大约都淡忘了。这一条路很容易发生意外的，以后你们无论一个人、两个人，三四个人在开车的时候必须要念佛，必须要提起精神来。你们不要以为这会是没有事情的，这个随时都会发生意外的，等到发生意外的时候，后悔就来不及了。到那个时候，你不念佛叫旁人念，你不念佛，发生意外就把你抓去。不单是在到三藩市这条路上，在哪一条路上开车的时候，都应该大家一起念佛，念佛有佛光普照，能化凶为吉，遇难呈祥。这都是有个鬼在那儿等着要抓替身，你不念佛，他就会抓你的，这不是恐吓你们，不是开玩笑的。
那个胡果相开车门，她的钱包放在车顶上，一转身，就有一个人把她的钱包给抢走了。她一看抢钱包的人，跑得飞快，比火箭还快，要追也追不上，她就嚷，说有人抢她钱包了。这个人本来跑出很远很远了，离果相大约有一百多步，她是追不上他的，可是听她在后边嚷，就回头又把钱包撇回来了，果相拣起来。本来里边很多钱，可是数一数，一个penny（便士）也没有丢，这也是她平时拜万佛忏、念佛的感应，也没有挨揍。而某某也被人家抢她的钱包，她就往回抢，她的脸被打得肿这么高。因为她打妄语讲大话，不是我派她去的，她说是我派她去的；我没有说的话，她说是我说的，结果就挨一顿揍。这都是范例、警戒！
──上人八〇年代补述至此
J2指名教悟
【此名修行失于方便，悟则无咎，非为圣证。】
此名修行失于方便：这个就是修行失于方便。他不明白这个方便法门，所以就生出这种执着。生出这种执着时，悟则无咎，非为圣证：如果明白，就没有问题了。这不是圣证啊！
J3示迷必坠
【若作圣解，则有一分常忧愁魔，入其心腑。手执刀剑自割其肉，欣其舍寿；或常忧愁，走入山林，不耐见人。失于正受，当从沦坠。】
现在你们听到经典这个道理，切记不要乱打妄想，不要说自己又要死了，或者又没有什么了，你常常这样想，就会招这种魔的。这个世界这种魔很多很多的，所以不要打妄想！不要随便乱讲话！你乱讲、你一打这个妄想，就有这种魔来侵犯你。那时候，魔到你身上，你就受不了了！你那时候就不自由了，想不死都不可以。
若作圣解，则有一分常忧愁魔：你以为你忧愁，忧愁也有魔的！为什么你忧愁啊？你若开佛眼了，你看这个人没发脾气的时候，没有鬼；一发脾气，这鬼就来帮着他发脾气了，说：“发大一点、发大一点！Make more trouble!（多惹点麻烦！）”就从后边来帮助你发脾气。你不相信？这个我讲的是真话。你要是不信呢，就慢慢试试看！入其心腑：到他身上了。
手执刀剑自割其肉：我不是讲过那个王孝子吗？就是我以前讲的常仁大师。王孝子在坟上守孝，有一次他在定中，看见他一个外甥被土匪捉去了。捉去，这个土匪就要枪毙他外甥。他在定中，相离十五里路，那个土匪一开枪打的时候，他在定中这么用手往外一搪，这个枪就没有打上他的外甥，他外甥就跑了！
可是在默默中，也是有一个要命鬼，这个土匪为什么把他外甥绑去？就是预备要命的，所以默默中有个要命鬼，有这种因果。那么现在没有打死他外甥，这个命没有要去，所以要命鬼就找王孝子去了。可是也拿王孝子没有办法，这鬼怎么样啊？就找他弟弟王二爷，这鬼附到王二爷身上了，王二爷就自己拿着一把大刀，到坟上去找王孝子，鬼就要把这第二的弟弟杀了。
到了坟上，很奇怪的，鬼附身的王二爷拿着刀这么比着，要砍自己的头，但是拿刀的手落不下来。王孝子这个时候就一味念《金刚经》，那时候也不讲话了。正在这个时候呢，就是谁呢？就是我的师父（常智大师），那时候他还没出家呢，他在家中心里就着急，慌得不得了，觉得像不知有什么事，心里不安宁了，“啊，是不是孝子坟上有事情了？”于是就跑到坟上去，一看，果然王二爷拿着刀自己要杀头！王孝子就写几个字说：“你去买一点烧纸（中国人给死人烧的纸），我给他念经超度，这里头有一个鬼，想怎么样怎么样。”那么王孝子就念经超度他，以后才没有事。
所以，这就是这种魔。不过这鬼因为是想要命，不是修行有这种魔。但也可以说是修行有这种魔，就是因为王孝子修行多管闲事，就招来这种魔要杀他的兄弟。鬼杀王孝子杀不了，因为他有定力，也不打妄想，那么拿他没有办法，鬼就找他的弟弟去。
所以自割其肉，欣其舍寿：就欢喜死。或常忧愁：或者就常常忧愁得不得了。所以你听见这一段文，你不应该常常有一种的不高兴，不应该有的时候就哭了，也不应该有忧愁心。走入山林，不耐见人：忧愁、忧愁，就怎么样？这个魔到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。这个魔是藉着这股气的，如果你思想正了，就没有事了；你思想若不正，跟着他转，说忧愁你就忧愁，越忧愁越忧愁，就跑到山里头去，不见人。失于正受，当从沦坠：没有正受了，将来这种人也会堕地狱的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
他这个“走入山林”，也不是退休，也不是修行。他就是古古怪怪的一种行为，很古怪的一种性情，到那地方装模作样的，怪里怪气的做一种魔里魔气的样子。不是想要到那个地方去修行，就是做得好像很不近人情的样子。你若以为他跑到那个地方去修行，那就错了！他就是弄那么一个古怪样子，到底是给自己看呢？还是给人家看？他自己也不知道干什么？他就是着魔了嘛！就是魔里魔气的。看他样子好像是修行，实际上他什么也没有干。
这地方翻译也要懂得心理学，要设身处地想这个人是怎么回事？他或者跑到山上想要做狗、做猫都不一定的。他不欢喜见人，欢喜和猫、狗在一起玩，或找一只雀鸟，也不一定的。他就那么怪里怪气的，这都不是一定的，他就做出一个古怪的样子给人家看看。
你要懂得这个文，为什么我说他这么怪里怪气的样子，就后边那一句“失于正受”，他没有正定正受了，他失去了。失去了，当然就邪里邪气的，就古里古怪的了，失于正定正受。所以“当从沦坠”，他要是到深山里去用功修行，不愿意见人，那怎么会坠落呢？他也不会失于正定正受了。由后边这两句，就证明他前边就是邪里邪气的，魔里魔气的在那儿，那个样子好像在修行，实际上不是的。
不单这一段经文是这样子，就是每一段〈五十种阴魔〉都是有这个毛病，都是邪里邪气的、不正常。你把这个意思抓住，就会翻译这个文了。这个地方两个意思都有，也因为他忧愁。忧愁啊，说这个地方这么吵、这么闹，于是就找一个静的地方。他就是不愿意见人，他见人或者就现出很不高兴的样子，或者很恐怖的样子，或者好像一个神经病的样子。这都是不耐见人，他一见着人就发脾气了，忍耐不住了。譬如他见着人，或者就大喊大叫：“唔，你来干什么？”就闹了，这就不耐见人，他就对人发脾气，说：“我这在修道，我刚刚要入定，你来吵我！”这都是不愿意见人，忍不住了。
你看，他说人家不叫他入定了！根本人家没去的时候他也不入定，人去的时候，他就要入定了。你说这怪不怪？就像个小孩子，没有人他也不哭，有人他就要哭。比方说有Buddha eye（佛眼的），有什么eyes（眼的）？你只要说有善知识，可以知道他这个情形就好了。我那个说开佛眼啊，本来不需要那么讲，当时就因为人不懂这个道理，所以就那么说。那么一讲啊，人又跑到Buddha eye那儿去了！譬如有的地方说过的理论，或者和这个经典不相合的时候，你们现在大可以把它纠正过来，不是什么我说什么，就算什么。你若那个样子，你们自己的智慧就不会发现出来，这要用你们个人的智慧来看这个问题。
──上人八〇年代补述至此
45岁的秦岚不婚不育独居北京豪宅，有钱有颜的她去旅游带30套衣服！
秦岚因为害怕独居生活枯燥孤单，她还特地养了一只宠物猫，每天最常做的事就是边撸猫边碎碎念。
别的明星参加综艺都是担心吃不饱睡不好，而秦岚主打的就是要做都市丽人，她出门旅行必须品排第一的就是漂亮衣服，甚至家里还有没来得及拆标签的。
旅行20天里，秦岚狠狠准备了30套衣服，她的目标是每天一套，天天不重样，而且在她的意识里，这种行为并不夸张。
当秦岚打算把衣服都塞进行李箱时，她的第一反应就是先向侄子求助，各种风格的服装，自然少不了饰品的搭配，因此秦岚还特意选了好几个包包，除了日常穿搭之外，就连买菜的包她都准备了。
因为过度使用嗓子，秦岚变成了电音朵拉，所以这次她还准备了大量的滋养的药。平时的秦岚也是个妥妥的养生达人，为了保证远在他乡也能舒适的修身养性，她还专门准备了便携式的泡脚桶。
将所有的东西都准备好了之后，秦岚将物品分类收纳起来，细致的贴好了标签。一旁的导演见了都忍不住吐槽道：又有条理又很混乱。实现财富自由，还能随时出国旅游，这样的生活谁能不羡慕啊！
秦岚因为害怕独居生活枯燥孤单，她还特地养了一只宠物猫，每天最常做的事就是边撸猫边碎碎念。
别的明星参加综艺都是担心吃不饱睡不好，而秦岚主打的就是要做都市丽人，她出门旅行必须品排第一的就是漂亮衣服，甚至家里还有没来得及拆标签的。
旅行20天里，秦岚狠狠准备了30套衣服，她的目标是每天一套，天天不重样，而且在她的意识里，这种行为并不夸张。
当秦岚打算把衣服都塞进行李箱时，她的第一反应就是先向侄子求助，各种风格的服装，自然少不了饰品的搭配，因此秦岚还特意选了好几个包包，除了日常穿搭之外，就连买菜的包她都准备了。
因为过度使用嗓子，秦岚变成了电音朵拉，所以这次她还准备了大量的滋养的药。平时的秦岚也是个妥妥的养生达人，为了保证远在他乡也能舒适的修身养性，她还专门准备了便携式的泡脚桶。
将所有的东西都准备好了之后，秦岚将物品分类收纳起来，细致的贴好了标签。一旁的导演见了都忍不住吐槽道：又有条理又很混乱。实现财富自由，还能随时出国旅游，这样的生活谁能不羡慕啊！
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