当然，轰轰烈烈，相上是有的，如果没有，就没处下手。但心里不能有。百丈禅师曾说，“幸为福田衣下僧，乾坤嬴得一闲人。有缘即住无缘去，一任清风送白云”。他可是著名的大忙人呀，一日不作，一日不食。可他说他是个闲人！这是心里没东西，不把弘法当成世间事业。外相虽然很热闹，用教下的话说，就是法缘很殊胜，这都好，但你心里可不能跟它跑。比如读一本经，六祖大师说：别让经读了你，是你读经，你转经，你可别被经所转。要「终日吃饭没咬着一粒米，终日穿衣没挂着一丝纱」才行。假如你心里一粘着，甭说干，就是你不干，也是妄想执着。因为你梗在心里化不掉，所以干与不干，都是妄想执着。用禅宗的一个词说：哟，闲家具！他说那妄想执着是闲家具。不在干与不干，有执着不一定非得干了才是执着，不干也会有执着呀。

1、
愿你所得过少时，不会终日愤愤。愿你所得过多时，不必终日惶恐。

2、
一见如故，生万千欢喜心。

3、
若能避开猛烈的欢喜，自然不会有悲痛来袭。

4、
小时候觉得这个世界不公平,后来发现这个世界就是不公平,但这些不公平让你更努力。

5、
且陶陶，乐尽天真，几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

6、
我们的本质，像梦的本质一样，我们短促的一生，不过是一场睡眠。

7、
要么庸俗，要么孤独。

8、
世界没有悲剧和喜剧之分。如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧；如果你沉湎于喜剧之中，那它就是悲剧。

#智悲妙语[超话]#
-“直守本心，直接是佛”
众生本心本来清净，直用此心直接是佛，是最上乘。
十方修行人！
但觅取本心直守本心，直用本心直接是佛，
修彼禅师法直学最上乘，三大阿僧劫一步而到顶。
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-“直守本心，直接是佛”
慈成加参仁波切

烦恼和智慧都是一心所生，智慧起时不要起贪求之心，烦恼起时不要起排遣之意，能等观烦恼、智慧便是清净菩提之道，若于智慧、烦恼起二分别，是二乘道非真佛心。

烦恼起时莫求无烦恼，智慧无时莫希有智慧，等闲观彼心前之境，境来境去莫失本心，能守本心不随法尘，自然无事。

本心无始以来人人皆有，不用修不用造，若能识得直用无为。照诸山河清净无染，化现一切不离本位，学解脱道者但于一切处觅取本心，直守本心。

一切所见是心影像、所知是心法尘，但能于一切处见心，但能于一切心了心，直是无事闲人。
无事闲人是道人本色，终日作而无所作，于事无事，于心无心故。

无心者是自然心，是本来心，是心之本来，心本无心，本心无心，一切有心是虚妄觉，是建立法，是心中所起影像。

但能识了本心，自知诸心虚妄，虚妄心移万里，本心如如不动，犹如镜中像动而镜不动，湖上云移而湖不移。

本心无自相能化千万相，本心无自体能成千万体，人之本心奇哉妙哉。
本心本无心，应用万象起，于境不住心是心本然用，于心不住境是心自然功，能识本心者直用、直是、直恒然，直接是佛到西天。

本心者不须修造只是发现，发现者直接守之，直接用之即是自佛，识自本心，见自本性而后直用，不绕弯路，不被邪动是禅师法。

众生本心本来清净，直用此心直接是佛，是最上乘。
十方修行人！
但觅取本心直守本心，直用本心直接是佛，
修彼禅师法直学最上乘，三大阿僧劫一步而到顶。

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