【如此做祈求地藏菩萨必定满愿】

讲授 | 益西彭措 堪布

选自 | 推行一代时教中的地藏大法

闻思了地藏菩萨本愿经，的确会认识地藏菩萨是大如意宝，也是我等南阎浮提众生利乐的根源之处，由此我们就要开始一些基本的实修了。

地藏法门的修要分六点说明：

第一、修的关键在信心与悲心

第二、修的成效在相应；

第三、基本的修法有八：一、归依；二、瞻礼；三、赞叹；四、供养；五、诵经；六、称名；七、持咒；八、求愿。

第四、修贵在坚持，这又有各类的情形，或者在每月的十斋日诵经，或以一七至三七日持续地修，或者每日持名一千遍达一千日，或者每年持名达十万，乃至成为自己终身的日课，在有患难之时都先念地藏菩萨的名号一万遍等。
总而言之，由于坚持就发生力量，发生成效。

第五、在求愿上，要坚信地藏菩萨是大满愿王，能满足无量的所愿，由此认定菩萨是一生的大依靠处，大祈愿处，大大小小的事情有困难，想顺利成办的都向菩萨祈求。

第六、要用心来加强与菩萨的联络，以此归命、礼拜、供养、赞叹、称名等都不可缺少。

譬如养成每日饭食前先供菩萨，供完了才能吃的。有新衣服、新物资等等的好东西，首先先供菩萨然后才自己受用，这样就是真实的信仰菩萨。

凡是要办大事，或者有难事都要先跟菩萨说。就像孩子先跟母亲说一样。不然，就是没有真实的孝顺菩萨的心、承事菩萨的心。

如果事情处理完了，应当向菩萨感恩。

这样才有一个善心，是真正与菩萨心与心相连，以此菩萨的加持入心而成满所愿。

法门心要——心与心的相连

地藏法门的修行，就在于能使心与心相连。

这个相连的关键是信心和恭敬心。

人总会有各种愿求，生活上有各种问题要解决，乃至要往生、要解脱、要成佛等，成办这些事情唯有祈求菩萨的加被。



首先自己方面要发起主动力，去跟菩萨相应，这就要表达出心意来。

从最根本的来说，就是通过归依、礼拜、赞叹、供养等这些行为，连通彼此的心。

这里并不是菩萨贪图你的供养、恭敬等，而是在缘起上要相应。常常这样不间断地做，那的确菩萨就在这里，就像人与人共处一处那样。

这样达成心心相印以后，再去祈求就十分灵验，而且有求必应。

这完全是跟心成正比的关系，心小得到的就小，心薄感应力也弱，无心就不会有应。

所以，平日的礼拜、供养、赞叹等就是在积聚因缘，积到了一定的程度，就会非常灵验，会有很神奇的效果。

这就像瓜熟蒂落或者榨芝麻出油一样，都是一个缘起相应的道理。

能天天这样去礼拜、供养、赞叹、称名等，信心也会随之而增长，信心大了，相应就大，相应大的时候，当然就灵了，这表示所谓的修就是修心，因此这些善心、善行是不可缺少的。

具体实行的时候，

首先要塑、画或者恭请菩萨像，要相信这就是真正的地藏菩萨。
然后要在菩萨上献上供养，供香、供水、供灯、供花等等。
日常生活里，比如进餐前，饭食先供养菩萨然后自己再食用，
新的衣服、首饰、珠宝等庄严具也要先作意供养菩萨，也就是得到了好的物资、受用都先供养。

这跟孝养父母的道理是一样的，关键是要时时处处能有这份心。

越是恭敬、如法、越是深信就越灵验。

在事相上，

还要多顶礼，
要数数称名、
数数赞叹等，

日日不断的行持，这样就能相合于菩萨，日久功深，菩萨的加被自然能入心。

这跟归依的道理是一样的。修归依就是两个方面：自身有信心；三宝有力量救拔。

现在三宝的力量总集在地藏菩萨身上了。

自己具足信心，菩萨有悲心，你归依了地藏菩萨以后，天天在菩萨面前做供养、称名等，这样内因外缘一和合就无事不办啊！

这时如果你有什么愿望要实现，就要向菩萨请求。

“请求”很重要，一方面显示了菩萨处于高位，一方面就是自己要在菩萨面前陈白。

比如

自己心里的愿望，
或者家里有事情要解决，
亲人生病了求康复，
家宅不安求安宁，
生活贫困求财富，
或者祈求消除地水火风四大的灾难等。

这种种的困难都要在菩萨面前倾述、请白，祈求加被。

能这样请白、祈求，你又有真信心，那么菩萨必然能听得到，会给予成办。

或者出现一些兆头让自己很担心，
或者在自己办什么事情但又没有把握，

这些时候，也要在菩萨面前请白祈求加持。

能请白就容易成办，关键还是看自己的信心。

还有生死的问题。比如

有新生儿出生时候，要祈福，
或者老人去世、
病人死亡等的时候要超度，

这都要请白、祈求地藏菩萨。

除了平常的礼拜、供养以外，还要念诵《地藏经》、称念地藏名号十分重要。


再说假使要修持极乐法门求生极乐世界，成就自身的信愿行，也常常祈求菩萨加被我能满愿，能跟阿弥陀佛相应，跟净土法相应。

菩萨是最好的善友，最好的依靠处，好像父母一样给予无微不至地关照，又有那么不可思议的威神力，所以要具大信心去请求。

再者，如果要摄受别人，也要向菩萨请求给我这个力量。就像菩萨住在你心中一样做祈求，菩萨自然能满足你，能摄持有缘往生极乐世界。

在这些时候，信心非常重要。如果信心到量了，每次一祈求，菩萨就住在自心中，在自己的心里发生力量。

然后再去做各种事业，就像是有菩萨的力量在做一样，以信心圆满的缘故会出现圆满的力量，发生圆满的功效。

懂得这一点，你就知道心中有地藏菩萨在，的确是平安、平稳的。

这里有一个无形的力量，虽然看不见，但其实就在，信心是连接的要点。

所以我们时时不能忘记的就是地藏菩萨。

比如称念万遍名号，菩萨就能遣土地神来保护你，

本来要遇到的凶灾、车祸等等就不遇到，或者能够化险为夷。
或者遇到了自己没办法突破的一些障碍，也是这样请求；
或者心情怎么调整也没有好转，感觉不顺；
或者夜梦颠倒、被恶梦惊醒等等，都要祈求菩萨加被救护。

再者，要怎么样才能跟菩萨相合到呢？

要多宣讲菩萨的功德，讲《地藏本愿经》等。

这些法行深入的时候，自然心中就能得加被，这些都是缘起上的道理。

你越是这样宣扬，越是这么赞叹，越是这么做，当然越会相应。

以上是一个摄略的修的道理，把他扩展到方方面面触类旁通就能遍于一切了。



另外，还有要注意修的时辰。

比如每月十斋日等的时间里要诵《地藏经》，这也是关系到天人方方面面的利乐，要知道这个生死轮回是个大险地，如果不按照这样去做的话，就处处都会受惩罚的。

地藏菩萨以这个方便来转换你的业，使得你这一生很安稳、来世也不堕落恶趣。

所以，这个恩德极大。

再者，没衣、没食的人要求福报；或者没智慧学什么也记不住、理解能力差，也要求菩萨开智慧。

总而言之，生活的各个方面都要这样做祈求。

或者善愿无法满足，或者有厄难降临等等，都是要求菩萨解决，不然一个凡夫怎么解决？

所以他是跟我们的生活息息相关的，跟我们生来死去的大事息息相关的，跟解脱成佛的关系十分重大的。

Q

为什么要把一切的希望都寄托在这一个圣尊上面呢？

这是佛亲自指定的，后世的众生要靠地藏菩萨。

本师释迦如来已经把我们交托给地藏菩萨，未度脱众生全要地藏菩萨来作护持、作救度，他就是因缘所系、天命所在。

对这一点，你知道也好，不知道也罢，反正你是归给地藏菩萨了。

所以无论哪一行、哪一业的人，持哪一种宗派法门的人，都须要或者主修或者兼修地藏菩萨的法门，这样会今生、来世一切顺利。

然后，这件事须要大量地去推行，要去宣传，让普天下的人都知道。

想一想，一直到弥勒佛之间，这个世界的众生都是要靠地藏菩萨，他是佛灭后的教主，这是不是一个最大的事情？我们怎么能不宣传、不推行、不让大家知道？

这一位本来就是因缘上推出的大依怙主啊！

在方方面面做推行的时候，当然也是首先宣讲，然后开示一些简单的、普遍的法行，使这个法门容易上手，人人都能操作非常重要。

#界诠法师##阿弥陀佛##弘一法师#
界诠法师是弘一大师律学弟子圆拙老和尚公认的弟子『界诠法师论出家修道』https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5OTI2NzIyOQ==&mid=2650217433&idx=2&sn=1c23f6fd66eb002e53bb8a800b3a5b56&chksm=89e56af4cccfeaa995d8e364c687c707cbf18d9eb62c2b44bcd0529ed93951705ac32af43f9e&xtrack=1&scene=90&subscene=93&sessionid=1708337796&flutter_pos=11&clicktime=1708338047&enterid=1708338047&finder_biz_enter_id=4&ranksessionid=1708337868&ascene=56&fasttmpl_type=0&fasttmpl_fullversion=7082479-zh_CN-zip&fasttmpl_flag=0&realreporttime=1708338047037&devicetype=android-29&version=28002f36&nettype=3gnet&abtest_cookie=AAACAA%3D%3D&lang=zh_CN&session_us=gh_83cadb50b130&countrycode=CN&exportkey=n_ChQIAhIQfgWMYzSZBQqK%2BbPH39v2NxLrAQIE97dBBAEAAAAAAJZcItIluzsAAAAOpnltbLcz9gKNyK89dVj0gM9Tl5wjQw%2BFxd%2BY5Oz2kJgcPgvFfF05TrAZma1HiMReV5tYGuFFMgRMrZvOH3DnHLipIacPQeX35WGKsZ1sDI5vitMW7h945fLEMn%2F0FNMVudNmryvtGB36qmJFXG0OQmnRqo6miZCWucsIBuD%2FxuE2GAZUJpFbPY1eiHBzMoUbBK8qV5DM0GD7DAXrOu6ZHgaZ0ngqCzwyZvTgmtNHS6%2FlXQra4WoRSrNRz91e%2Fo8o4uEeh%2F2olAv%2FOtlIjXBD2ZXJCo0%3D&pass_ticket=qTdk7O%2Bswg8ifmd5OtSz53ZSTz4c1CegCGH7if9UmoymOAwZbk5AdDd6YPt7stsMDoIakqCHp5I3bEz4gv4vXw%3D%3D&wx_header=3 阿弥陀佛

你吃素有没有给周边人带来烦恼?丨做一个快乐的持戒人

地藏道场

我们学佛有没有学得更快乐呢？我们可以想一想，我们现在是不是比以前更加快乐呢？如果今天我们在佛教里受了戒（在家的戒），出家也有出家的戒；我们受了戒之后，有没有比以前没有受戒时更快乐呢？

今天我想跟大家谈谈“在家的戒”。我不知道你们的情况怎么样的。如果你今天受了五戒，或者是菩萨戒，那你现在回去，你周遭的人是为你欢喜呢？还是不是很高兴呢？

然后，你就要开始持你的戒，对不对？第一个很明显的戒，他们会感受到的是吃素；你现在要吃素，他们不一定吃素，那怎么办呢？如果整个家庭都是吃素的，那你的问题就少一点；如果你的家庭里面有一些是吃荤的，你现在回来是吃素的，那你就会多一点挑战。如果你全家吃素，但你的大家庭，或者你的朋友不是，你也可能会面对一些挑战。在这里你持戒会持得快乐、不快乐呢？我相信，你持戒的方式变得很重要。

我觉得最大的一个问题，那些持了戒，然后感觉到持戒带来很多烦恼，也给很多人带来很多烦恼，最大的问题是，他忘记了──这个戒是他自己持，不是别人来替你持。

为什么我这样子讲呢？比如说，你今天回去你母亲家，或者是哪个很亲的亲戚家，或许你的家人不吃素而你吃素的话；或者有些刀，你切一下水果，咦！那个水果就有蒜头味道；或者是他们在炒菜的时候也放了一些蒜头在你的斋菜里，那你怎么样反应呢？发脾气吗？“啊！你知道吗，我是吃素的？我不能吃这些东西啊！你害我吃了这些！你们真的是不能这样子！”

现在你很烦恼了！你的烦恼不大，但是你周边的人烦恼非常非常大！为什么周边的烦恼更大呢？因为你现在挂着是一个“佛教”的名，但是这个佛教给他们带来的是很大的烦恼；因为他们并不是持戒的人。你这样的一个表现，让他们对佛教会非常地反感。

你说你要去度他们吗？以你这样的态度，是在度他们，还是在破坏他们对佛教的信心呢？如果你发脾气的话，你这个脾气的伤害，不是比你吃那一点点更厉害吗？如果你是持菩萨戒的，你说：“六斋日，我是不能歌舞倡伎！”家里有电视机，“啊！今天不能开电视机，Okay？我不能看电视，你们不能开！”

你叫他们不要开电视机，那你叫他们做什么呢？“你们听好来啊，你们今天全部是受菩萨戒的；六斋日啊，你们不能开电视！”不是你受菩萨戒，是他们受！你看这样的态度，对吗？他们不持戒，你也没有办法持戒吗？

所以，我们要严以待己，宽以待人；我们在持戒的时候，戒不是来对人的，是对自己的。这是很颠倒的，如果你把这个戒拿来提得高高的，然后都套在别人的身上，有时又有意无意地升高自己，踏死别人。这个就有问题了！你自己清高，然后踏别人。

我给你一个很实在的例子。有一天我回去，我妹妹开始吃糙米，有一天跟我讲说：“二哥啊！你知道吗？白米不能吃的咧！白米吃不好的咧！吃了会很不好！我们应该要吃糙米！”

她就讲了一大堆白米怎么不好、怎么不好，几乎讲得好像白米会吃死人的样子。她差不多讲完了，我就问她一句：“啊！站在我们旁边这个，八十多岁了，她这一生都是吃白米啊！我不反对你吃糙米，你不需要这样子来贬低白米！”

我觉得我们今天有幸持戒，持戒本身是不够的，持戒是向自己、向内的，不是向外的。什么是向外的？我觉得向外的话，第一、我们要知足，如果你不知足，你戒持不会好；因为你不知足，你根本不富有。当你还贪、还不知足的话，那你是很穷哦！这样的人很难利人，不会利益到人。

因为你知足，你才会供养；有心供养，你才会利益众生，对众生慈悲。我们对外处处都要想利益人；今天这个人有缘来跟我们擦身而过也好、见了面也好，我们都要利益他们，对每一个人都要慈悲。

那么我们这样子做的话，我们常常要再想，我们如果跟一个人坐下来谈，是谈一些有用的东西吗？还是在谈多烦恼吗？还是在谈那些不三不四的事情呢？还是在讲别人呢？制造多一些问题呢？还是今天我谈的这些话，是在利益他人吗？我们有时要反省反省一下。

如果你是有心要帮助别人的话，你是要利益别人，不是去迫害别人；这样子的话，我们内心会快乐，我们会带快乐给别人，那么就是通过利益别人和对人慈悲。我觉得这样子的做法，你持戒也会持得好，别人对佛教也会很有好感，这样子佛教的兴旺就会更有希望！

我希望我们每一个人都能做一个快乐的、持戒的佛教徒，我们希望能够带给这个世界更多的快乐和利益更多的人。最后，当然最大的目的是能够同登彼岸，往 生 西 方 极乐世界。阿弥陀佛！ https://t.cn/R2WxukJ