当然是健身和写字啦
#我的情绪解药#当我真正开始爱自己，
我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
今天我明白了，这叫做“真实”。
当我真正开始爱自己，
我才懂得，把自己的愿望强加于人，
是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟，
那人也还没有做好准备，
就算那个人就是我自己。
今天我明白了，这叫做“尊重”。
当我开始爱自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何发生在我身边的事情，
都是对我成长的邀请。
如今，我称之为“成熟”。
当我开始真正爱自己，
我才明白，我其实一直都在正确的时间，
正确的地方，发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了，这叫做“自信”。
当我真正开始爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式、我的韵律。
今天我明白了，这叫做“单纯”。
#我的情绪解药#当我真正开始爱自己，
我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，
都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。
今天我明白了，这叫做“真实”。
当我真正开始爱自己，
我才懂得，把自己的愿望强加于人，
是多么的无礼，就算我知道，时机并不成熟，
那人也还没有做好准备，
就算那个人就是我自己。
今天我明白了，这叫做“尊重”。
当我开始爱自己，
我不再渴求不同的人生，
我知道任何发生在我身边的事情，
都是对我成长的邀请。
如今，我称之为“成熟”。
当我开始真正爱自己，
我才明白，我其实一直都在正确的时间，
正确的地方，发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了，这叫做“自信”。
当我真正开始爱自己，
我不再牺牲自己的自由时间，
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事，
做自己热爱，让心欢喜的事，
用我的方式、我的韵律。
今天我明白了，这叫做“单纯”。
202402-16(心经)
真正解脱要害处 并不在于讲什么
并不在于解读成 多么高深玄妙的
而是认清楚自己 真正意义的本质
一切状态皆归于 当下同一个般若。
任一起心动念处 都是轮回的缘相
认为不起念是对 认为起念是死路
这个当下的认为 本身就是起念了
陷入头上安头了 陷入火神找火了
能够被我找到的 怎么能说是我呢
火神当下就是火 这个找它还是火
起心即落灯下黑 窍门就是在这呢
能所对立是错觉 本来浑然一般若。
这个心念是什么 就是当下一心相
它是从哪出来的 无所从来无所去
其实根本找不到 心相存在依托处
其实根本找不到 这个心相的实体
叫做一切法皆空 空相并非指空性
法是心的认知相 起心即相即是名
大旗插在般若上 不是插在感觉上
但起任何一个念 瞬息万变不可依
—— 是『我在』梦幻妄想错觉中
轮回相上必现的 如是观念在转圈
一切心念的出现 凭何各自不同呢
无论是什么理由 无论是什么解读
它只能是来自于 当下因果戏缘相
它为什么出现的 就是这种观念呢
这个观念是果报 如是因、如是果
这个果报只能是 来自自己的前因
站到前因上去看 必定是这个果报
前因就是这个因 必定出现这个果
知道一切法皆空 果报就是这观念
按部就班运行着 正常经历的缘相
该是什么是什么 当下即是收般若。
第一就是要信仏 反之就是信假我
第二知一切皆幻 知的本身还是幻
第三一定信因果 戏论都是骗人的
一切轮回不可依 清楚什么是轮回
真正进入的时候 哪有不是轮回的
只要大旗插般若 都是般若作用的
反复熏陶去磨合 当下舍弃一切我
尚未回归之前时 没有不是灯下黑
一切都在因果中 认为本身即因果
一切都在般若中 认为本身即般若。
只要出现就是缘 无善无恶无对错
这里法缘就这样 法非法是名为法
因缘它是无数的 法理都是指路的
无有定法可说者 起心为法皆是名
真讲心经而无字 真正往里入心体
无说而说名不二 说而无说妙契合
学祖师法做祖师 学佛之法当做佛
最重要的一定是 殊途同归一般若
自己变成这个法 自己就是这个法
融入因果妙用处 当依般若沉下心。
202402-17(观自在)
大旗插在般若上 当下安住于本体
境界是名观自在 行深般若波罗蜜
法理名相全都是 指向月亮的手指
都是般若作用出 轮回路上的点滴
我的本来真面目 本是月亮非手指
必须定位于本体 反之则是陷沉迷
世间没有出路的 瞬息万变不可依
只有自己想透了 生起彻底出离心
什么叫做有意义 什么叫做没意义
天下什么事最大 什么才是最重要
认为什么最重要 因人而异在起心
是我当下这一念 因果戏中的认知
是非正邪皆因果 都是同一个般若
只要出现就是缘 允许一切的发生
缘是没有理由的 该是什么是什么
一切都是自然的 都是水到渠成的
因缘无数无对错 不取不舍不拣择
般若本就是妙用 祂所妙用出来的
就是一切状态的 因果因缘轮回戏
连根拔起灭一切 长时磨合沉下心。
大音无声无不声 大象无形无不形
说大说小是相对 大指般若包容性
有声无声皆声尘 有形无形皆色尘
般若绝对是无相 无相方能无不相
宇宙它在哪里呢 之外又是什么呢
如果是这个法缘 只要进入了剖析
世间认为正常的 哪有绝对的合理
所谓逻辑反逻辑 全是悖论不成立
无论悟到何程度 因果无需去解读
起心认知皆是名 只在当下这一心。
信佛信幻信因果 三大基础稳根基
到底什么是众生 到底什么是法界
需要一步步剖析 第一剖析这个我
第二来自十八界 第三干脆就没有
第四只能是妄想 第五不同皆因果
第六众生皆心相 第七因果妄心相
归到因果妄心相 当下主体是般若
所谓众生非众生 起心认为是众生
所谓法界非法界 当下是名为法界
就在自己当下的 每个起心动念点
全是因我而现的 一个因果妄心相
因果之内的心相 它又是个什么呢
认为什么都不是 这个认为的本身
还是因果妄心相 起心即是灯下黑
般若譬如大圆镜 直来直现浑一心。
[心]
真正解脱要害处 并不在于讲什么
并不在于解读成 多么高深玄妙的
而是认清楚自己 真正意义的本质
一切状态皆归于 当下同一个般若。
任一起心动念处 都是轮回的缘相
认为不起念是对 认为起念是死路
这个当下的认为 本身就是起念了
陷入头上安头了 陷入火神找火了
能够被我找到的 怎么能说是我呢
火神当下就是火 这个找它还是火
起心即落灯下黑 窍门就是在这呢
能所对立是错觉 本来浑然一般若。
这个心念是什么 就是当下一心相
它是从哪出来的 无所从来无所去
其实根本找不到 心相存在依托处
其实根本找不到 这个心相的实体
叫做一切法皆空 空相并非指空性
法是心的认知相 起心即相即是名
大旗插在般若上 不是插在感觉上
但起任何一个念 瞬息万变不可依
—— 是『我在』梦幻妄想错觉中
轮回相上必现的 如是观念在转圈
一切心念的出现 凭何各自不同呢
无论是什么理由 无论是什么解读
它只能是来自于 当下因果戏缘相
它为什么出现的 就是这种观念呢
这个观念是果报 如是因、如是果
这个果报只能是 来自自己的前因
站到前因上去看 必定是这个果报
前因就是这个因 必定出现这个果
知道一切法皆空 果报就是这观念
按部就班运行着 正常经历的缘相
该是什么是什么 当下即是收般若。
第一就是要信仏 反之就是信假我
第二知一切皆幻 知的本身还是幻
第三一定信因果 戏论都是骗人的
一切轮回不可依 清楚什么是轮回
真正进入的时候 哪有不是轮回的
只要大旗插般若 都是般若作用的
反复熏陶去磨合 当下舍弃一切我
尚未回归之前时 没有不是灯下黑
一切都在因果中 认为本身即因果
一切都在般若中 认为本身即般若。
只要出现就是缘 无善无恶无对错
这里法缘就这样 法非法是名为法
因缘它是无数的 法理都是指路的
无有定法可说者 起心为法皆是名
真讲心经而无字 真正往里入心体
无说而说名不二 说而无说妙契合
学祖师法做祖师 学佛之法当做佛
最重要的一定是 殊途同归一般若
自己变成这个法 自己就是这个法
融入因果妙用处 当依般若沉下心。
202402-17(观自在)
大旗插在般若上 当下安住于本体
境界是名观自在 行深般若波罗蜜
法理名相全都是 指向月亮的手指
都是般若作用出 轮回路上的点滴
我的本来真面目 本是月亮非手指
必须定位于本体 反之则是陷沉迷
世间没有出路的 瞬息万变不可依
只有自己想透了 生起彻底出离心
什么叫做有意义 什么叫做没意义
天下什么事最大 什么才是最重要
认为什么最重要 因人而异在起心
是我当下这一念 因果戏中的认知
是非正邪皆因果 都是同一个般若
只要出现就是缘 允许一切的发生
缘是没有理由的 该是什么是什么
一切都是自然的 都是水到渠成的
因缘无数无对错 不取不舍不拣择
般若本就是妙用 祂所妙用出来的
就是一切状态的 因果因缘轮回戏
连根拔起灭一切 长时磨合沉下心。
大音无声无不声 大象无形无不形
说大说小是相对 大指般若包容性
有声无声皆声尘 有形无形皆色尘
般若绝对是无相 无相方能无不相
宇宙它在哪里呢 之外又是什么呢
如果是这个法缘 只要进入了剖析
世间认为正常的 哪有绝对的合理
所谓逻辑反逻辑 全是悖论不成立
无论悟到何程度 因果无需去解读
起心认知皆是名 只在当下这一心。
信佛信幻信因果 三大基础稳根基
到底什么是众生 到底什么是法界
需要一步步剖析 第一剖析这个我
第二来自十八界 第三干脆就没有
第四只能是妄想 第五不同皆因果
第六众生皆心相 第七因果妄心相
归到因果妄心相 当下主体是般若
所谓众生非众生 起心认为是众生
所谓法界非法界 当下是名为法界
就在自己当下的 每个起心动念点
全是因我而现的 一个因果妄心相
因果之内的心相 它又是个什么呢
认为什么都不是 这个认为的本身
还是因果妄心相 起心即是灯下黑
般若譬如大圆镜 直来直现浑一心。
[心]
202402-16(心经)
真正解脱要害处 并不在于讲什么
并不在于解读成 多么高深玄妙的
而是认清楚自己 真正意义的本质
一切状态皆归于 当下同一个般若。
任一起心动念处 都是轮回的缘相
认为不起念是对 认为起念是死路
这个当下的认为 本身就是起念了
陷入头上安头了 陷入火神找火了
能够被我找到的 怎么能说是我呢
火神当下就是火 这个找它还是火
起心即落灯下黑 窍门就是在这呢
能所对立是错觉 本来浑然一般若。
这个心念是什么 就是当下一心相
它是从哪出来的 无所从来无所去
其实根本找不到 心相存在依托处
其实根本找不到 这个心相的实体
叫做一切法皆空 空相并非指空性
法是心的认知相 起心即相即是名
大旗插在般若上 不是插在感觉上
但起任何一个念 瞬息万变不可依
—— 是『我在』梦幻妄想错觉中
轮回相上必现的 如是观念在转圈
一切心念的出现 凭何各自不同呢
无论是什么理由 无论是什么解读
它只能是来自于 当下因果戏缘相
它为什么出现的 就是这种观念呢
这个观念是果报 如是因、如是果
这个果报只能是 来自自己的前因
站到前因上去看 必定是这个果报
前因就是这个因 必定出现这个果
知道一切法皆空 果报就是这观念
按部就班运行着 正常经历的缘相
该是什么是什么 当下即是收般若。
第一就是要信佛 反之就是信假我
第二知一切皆幻 知的本身还是幻
第三一定信因果 戏论都是骗人的
一切轮回不可依 清楚什么是轮回
真正进入的时候 哪有不是轮回的
只要大旗插般若 都是般若作用的
反复熏陶去磨合 当下舍弃一切我
尚未回归之前时 没有不是灯下黑
一切都在因果中 认为本身即因果
一切都在般若中 认为本身即般若。
只要出现就是缘 无善无恶无对错
这里法缘就这样 法非法是名为法
因缘它是无数的 法理都是指路的
无有定法可说者 起心为法皆是名
真讲心经而无字 真正往里入心体
无说而说名不二 说而无说妙契合
学祖师法做祖师 学佛之法当做佛
最重要的一定是 殊途同归一般若
自己变成这个法 自己就是这个法
融入因果妙用处 当依般若沉下心。
202402-17(观自在)
大旗插在般若上 当下安住于本体
境界是名观自在 行深般若波罗蜜
法理名相全都是 指向月亮的手指
都是般若作用出 轮回路上的点滴
我的本来真面目 本是月亮非手指
必须定位于本体 反之则是陷沉迷
世间没有出路的 瞬息万变不可依
只有自己想透了 生起彻底出离心
什么叫做有意义 什么叫做没意义
天下什么事最大 什么才是最重要
认为什么最重要 因人而异在起心
是我当下这一念 因果戏中的认知
是非正邪皆因果 都是同一个般若
只要出现就是缘 允许一切的发生
缘是没有理由的 该是什么是什么
一切都是自然的 都是水到渠成的
因缘无数无对错 不取不舍不拣择
般若本就是妙用 祂所妙用出来的
就是一切状态的 因果因缘轮回戏
连根拔起灭一切 长时磨合沉下心。
大音无声无不声 大象无形无不形
说大说小是相对 大指般若包容性
有声无声皆声尘 有形无形皆色尘
般若绝对是无相 无相方能无不相
宇宙它在哪里呢 之外又是什么呢
如果是这个法缘 只要进入了剖析
世间认为正常的 哪有绝对的合理
所谓逻辑反逻辑 全是悖论不成立
无论悟到何程度 因果无需去解读
起心认知皆是名 只在当下这一心。
信佛信幻信因果 三大基础稳根基
到底什么是众生 到底什么是法界
需要一步步剖析 第一剖析这个我
第二来自十八界 第三干脆就没有
第四只能是妄想 第五不同皆因果
第六众生皆心相 第七因果妄心相
归到因果妄心相 当下主体是般若
所谓众生非众生 起心认为是众生
所谓法界非法界 当下是名为法界
就在自己当下的 每个起心动念点
全是因我而现的 一个因果妄心相
因果之内的心相 它又是个什么呢
认为什么都不是 这个认为的本身
还是因果妄心相 起心即是灯下黑
般若譬如大圆镜 直来直现浑一心。
[心]
真正解脱要害处 并不在于讲什么
并不在于解读成 多么高深玄妙的
而是认清楚自己 真正意义的本质
一切状态皆归于 当下同一个般若。
任一起心动念处 都是轮回的缘相
认为不起念是对 认为起念是死路
这个当下的认为 本身就是起念了
陷入头上安头了 陷入火神找火了
能够被我找到的 怎么能说是我呢
火神当下就是火 这个找它还是火
起心即落灯下黑 窍门就是在这呢
能所对立是错觉 本来浑然一般若。
这个心念是什么 就是当下一心相
它是从哪出来的 无所从来无所去
其实根本找不到 心相存在依托处
其实根本找不到 这个心相的实体
叫做一切法皆空 空相并非指空性
法是心的认知相 起心即相即是名
大旗插在般若上 不是插在感觉上
但起任何一个念 瞬息万变不可依
—— 是『我在』梦幻妄想错觉中
轮回相上必现的 如是观念在转圈
一切心念的出现 凭何各自不同呢
无论是什么理由 无论是什么解读
它只能是来自于 当下因果戏缘相
它为什么出现的 就是这种观念呢
这个观念是果报 如是因、如是果
这个果报只能是 来自自己的前因
站到前因上去看 必定是这个果报
前因就是这个因 必定出现这个果
知道一切法皆空 果报就是这观念
按部就班运行着 正常经历的缘相
该是什么是什么 当下即是收般若。
第一就是要信佛 反之就是信假我
第二知一切皆幻 知的本身还是幻
第三一定信因果 戏论都是骗人的
一切轮回不可依 清楚什么是轮回
真正进入的时候 哪有不是轮回的
只要大旗插般若 都是般若作用的
反复熏陶去磨合 当下舍弃一切我
尚未回归之前时 没有不是灯下黑
一切都在因果中 认为本身即因果
一切都在般若中 认为本身即般若。
只要出现就是缘 无善无恶无对错
这里法缘就这样 法非法是名为法
因缘它是无数的 法理都是指路的
无有定法可说者 起心为法皆是名
真讲心经而无字 真正往里入心体
无说而说名不二 说而无说妙契合
学祖师法做祖师 学佛之法当做佛
最重要的一定是 殊途同归一般若
自己变成这个法 自己就是这个法
融入因果妙用处 当依般若沉下心。
202402-17(观自在)
大旗插在般若上 当下安住于本体
境界是名观自在 行深般若波罗蜜
法理名相全都是 指向月亮的手指
都是般若作用出 轮回路上的点滴
我的本来真面目 本是月亮非手指
必须定位于本体 反之则是陷沉迷
世间没有出路的 瞬息万变不可依
只有自己想透了 生起彻底出离心
什么叫做有意义 什么叫做没意义
天下什么事最大 什么才是最重要
认为什么最重要 因人而异在起心
是我当下这一念 因果戏中的认知
是非正邪皆因果 都是同一个般若
只要出现就是缘 允许一切的发生
缘是没有理由的 该是什么是什么
一切都是自然的 都是水到渠成的
因缘无数无对错 不取不舍不拣择
般若本就是妙用 祂所妙用出来的
就是一切状态的 因果因缘轮回戏
连根拔起灭一切 长时磨合沉下心。
大音无声无不声 大象无形无不形
说大说小是相对 大指般若包容性
有声无声皆声尘 有形无形皆色尘
般若绝对是无相 无相方能无不相
宇宙它在哪里呢 之外又是什么呢
如果是这个法缘 只要进入了剖析
世间认为正常的 哪有绝对的合理
所谓逻辑反逻辑 全是悖论不成立
无论悟到何程度 因果无需去解读
起心认知皆是名 只在当下这一心。
信佛信幻信因果 三大基础稳根基
到底什么是众生 到底什么是法界
需要一步步剖析 第一剖析这个我
第二来自十八界 第三干脆就没有
第四只能是妄想 第五不同皆因果
第六众生皆心相 第七因果妄心相
归到因果妄心相 当下主体是般若
所谓众生非众生 起心认为是众生
所谓法界非法界 当下是名为法界
就在自己当下的 每个起心动念点
全是因我而现的 一个因果妄心相
因果之内的心相 它又是个什么呢
认为什么都不是 这个认为的本身
还是因果妄心相 起心即是灯下黑
般若譬如大圆镜 直来直现浑一心。
[心]
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