#反摄香0[超话]#现在麝翔解都这样的吗?到人家无cp向的视频底下ky贴脸,我本来就雷摄香,某些玩调香的三瓶香水全没了练60秒都不到,正常人应该都会选择买掉吧,就算救下来也没2溜机会,还有的魔怔麝翔解一遇到约瑟夫就往人脸上凑,人家不是佛系,也不磕cp她赛后还骂人家。我玩约瑟夫的时候就正常玩了,遇到调香赛后问我为什么不佛她,我说我不磕摄香,他问我你磕摄殓?我就说是,他就说摄殓有什么好磕的,卡尔就是个小三,还骂我拉郎姐。这个不是自己想磕啥磕啥吗?我爱佛谁佛谁,我不想因为玩家个人原因讨厌一个角色,但玩调香的迷惑人实在太多了让我很难不反感
#薛之谦转发再回应盗摄#对于普通人来说,谁没有拍几张电影照片发发朋友圈啊,不提倡但是不至于上纲上线,这辈子谁还没做几件蠢事啊。
但是薛之谦作为公众人物,出发点又是帮好友宣传,就容易被人放大缺点,站得越高越要小心,这也是需要承担的风险,我觉得还是要理智一点,也不要让人借题发挥了。
佛系粉丝主打一个可以但是没有必要,不是什么罪大恶极也不是什么值得宣扬的事情。#薛之谦##薛之谦回应盗摄#
但是薛之谦作为公众人物,出发点又是帮好友宣传,就容易被人放大缺点,站得越高越要小心,这也是需要承担的风险,我觉得还是要理智一点,也不要让人借题发挥了。
佛系粉丝主打一个可以但是没有必要,不是什么罪大恶极也不是什么值得宣扬的事情。#薛之谦##薛之谦回应盗摄#
瑜伽师地論講記云:「什么是「如来」?法身是佛。
这个法性就是法身,就是「诸法如义」,就是法身。
佛所以名之为佛者,是证悟了「诸法如义」,名之为佛,不是因为三十二相,才名之为佛的。
《披寻记》六八○页:
不如实知如来法身者:由是异生无圣慧眼,未证法性故,于如来法身不如实知。
复有由外欲界系业果报肉眼,见已测量;当知彼亦随逐他论,及他音声,信顺于他,他所引慑。
彼于后时,近不善人,闻不正法,随逐他论,及他音声,信顺于他,他所引摄;他所引故,于佛、法、僧还生毁谤。」天眼通原来是这么一个境界,得了天眼通的人,也是这样。这个天眼通也是在外相上生分别心,他也没得到圣人的智慧,所以也是和肉眼的凡夫,实质上是一样的,也不知道什么是佛。
这经书是什么?是佛菩萨的智慧,佛菩萨告诉我们,天眼通也是这么回事。如果佛菩萨不说这句话,我们若说这个人有天眼通,我们对他敢说什么?我们都不敢说什么,你不敢批评他。
「随逐他论,及他音声,信顺于他,他所引摄」,也是这样子。为什么呢?因为他内心里面没能证悟法性,就是这样向外推求。
「复有异生,于尔所见,都无所有;彼普被障,长时为他音声所引。」
《披寻记》六八○页:
复有异生于尔所见等者:前说天眼及与肉眼所观见相,名尔所见。由是异生于内无知,复于外色都无所见,名普被障。长时无明,堪为外道之所引夺,是名长时为他音声所引。」
上面是摘录《瑜伽师地論講記》的片段連接在一起的這段文,大概已經說明了,如果不明白什麼是佛?什麼是佛法僧?就等於說,雖有眼睛乃至得了天眼,因無聖教智慧眼故,亦等同無目之人一樣,還是會盲從於那些外道所說。
又有的人說智慧是掌握在少數人手里?
意思是說,只有少數得了眞實智慧的人,才能說如實之理。
也就是說大多數人都是用通途的觀點思惟來看問題,包括那些外道。不得法性眼,没有得佛法中的眞實智慧,故不具足慧眼、法眼、乃至佛眼。還有一大部分人屬於盲從者,看别人這樣說,覺得講的似乎是有點道理,就跟着說,其實具體什麼意思他也未必搞得懂。一旦被那些外道和邪師洗脑,很難糾正過來,你說什麼他也不信了。《楞嚴經》中說:末法時邪師說法如恒河沙那麼多,其随從,多者有百千萬那麼多。
因此說眞理只有親見方知,故只能被少數人知道並加以演說。現在有很多講經,都是按古德所留下的版本,這樣講還是可信的,畢竟有很多古德是開悟的聖人,雖非自己親證。那麼,即便你說的是眞實語,也未必會有多少人認同者,因為知道眞實法的人太少了,由其是當今時代,障厚福薄,故不必在乎有多少人讚同你的觀點。只要說的是眞語,能利益他人就好了。
——釋迦恒覺尼
这个法性就是法身,就是「诸法如义」,就是法身。
佛所以名之为佛者,是证悟了「诸法如义」,名之为佛,不是因为三十二相,才名之为佛的。
《披寻记》六八○页:
不如实知如来法身者:由是异生无圣慧眼,未证法性故,于如来法身不如实知。
复有由外欲界系业果报肉眼,见已测量;当知彼亦随逐他论,及他音声,信顺于他,他所引慑。
彼于后时,近不善人,闻不正法,随逐他论,及他音声,信顺于他,他所引摄;他所引故,于佛、法、僧还生毁谤。」天眼通原来是这么一个境界,得了天眼通的人,也是这样。这个天眼通也是在外相上生分别心,他也没得到圣人的智慧,所以也是和肉眼的凡夫,实质上是一样的,也不知道什么是佛。
这经书是什么?是佛菩萨的智慧,佛菩萨告诉我们,天眼通也是这么回事。如果佛菩萨不说这句话,我们若说这个人有天眼通,我们对他敢说什么?我们都不敢说什么,你不敢批评他。
「随逐他论,及他音声,信顺于他,他所引摄」,也是这样子。为什么呢?因为他内心里面没能证悟法性,就是这样向外推求。
「复有异生,于尔所见,都无所有;彼普被障,长时为他音声所引。」
《披寻记》六八○页:
复有异生于尔所见等者:前说天眼及与肉眼所观见相,名尔所见。由是异生于内无知,复于外色都无所见,名普被障。长时无明,堪为外道之所引夺,是名长时为他音声所引。」
上面是摘录《瑜伽师地論講記》的片段連接在一起的這段文,大概已經說明了,如果不明白什麼是佛?什麼是佛法僧?就等於說,雖有眼睛乃至得了天眼,因無聖教智慧眼故,亦等同無目之人一樣,還是會盲從於那些外道所說。
又有的人說智慧是掌握在少數人手里?
意思是說,只有少數得了眞實智慧的人,才能說如實之理。
也就是說大多數人都是用通途的觀點思惟來看問題,包括那些外道。不得法性眼,没有得佛法中的眞實智慧,故不具足慧眼、法眼、乃至佛眼。還有一大部分人屬於盲從者,看别人這樣說,覺得講的似乎是有點道理,就跟着說,其實具體什麼意思他也未必搞得懂。一旦被那些外道和邪師洗脑,很難糾正過來,你說什麼他也不信了。《楞嚴經》中說:末法時邪師說法如恒河沙那麼多,其随從,多者有百千萬那麼多。
因此說眞理只有親見方知,故只能被少數人知道並加以演說。現在有很多講經,都是按古德所留下的版本,這樣講還是可信的,畢竟有很多古德是開悟的聖人,雖非自己親證。那麼,即便你說的是眞實語,也未必會有多少人認同者,因為知道眞實法的人太少了,由其是當今時代,障厚福薄,故不必在乎有多少人讚同你的觀點。只要說的是眞語,能利益他人就好了。
——釋迦恒覺尼
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