今天继续阅读费孝通先生的《乡土中国》。
今天阅读的是最后两章内容，费孝通先生书写表达的非常清晰，帮助我们更好的理解我们所处的社会环境，人文环境。虽然他主要讲述乡村社会环境特点，但也不完全是素描描写，而是包含在基层传统社会的社会体系。在目前的城市中仍然可以看到这种影子，传统这种东西虽然会随着社会结构和社会经济变化，但扎根在血统里的某种特质不会轻易被抹掉的。在今天读的这一章中说到最后一种权力“时势权力”。不同于强制统治剥削制度下的“横暴权力”也不同于社会赋予的“同意权力”也不是父权之下的“长老权力”而是根据局势，社会形式自然而产生的一种具有时势性的“时势权力”。不管哪种治理权力，都是社会发展的产物。在最后一章则提到的最后的人类学问题：需要与欲望。其实社会的发展某种程度来说也是人的欲望所催化的，对生活的舒适度，金钱，精神上的，情感上的。需要和欲望就好比现在生存还是生活的问题差不多。人类的行为主要取决于两点，一个是意志，一个是欲望。意志决定我们什么可以做，什么不可以做。欲望则会影响取舍的决定。我们想要什么，得到时，欲望就满足了。我们常说的理性，是通过已知的目的和手段来计划他的行为，是科学的。
在现代的社会中，也可以说知识即权力，他可以帮助人们知道自己想要的是什么，制定计划去完成或达到这个目的。乡土社会更需要的是经验，其实某种意义上也是知识的另一种方式，他们从传统的经验中得到适应自己的方式去获得自己想要的，他不需要计划，只需要服从和随顺，或者说自然而然的生活。就像我们常说的“日出而作，日落而息”。
社会学和人类学用专业的话讲可能觉得很复杂很遥远，其实他研究的就是我们的日常生活。现在城市化如此发达，也不应该忘记我们的文化与传统。哪怕封建社会虽然有他的弊端，但是了解过去能帮助我们更好的面对未来。很好的理解现在的生活。而且想要提高自己的生活质量，不止是物质财富，明白自己所需要的，跳出人云亦云的大圈子，找到自己的理想和目标，知道自己真正想要的，才是最重要的。也是我们读这本书的目的。

人工智能时代，整个人类不仅贫富差距在扩
大，更可悲的是绝大部份普通人与少数精英
的平均智力差距也会越来越大。

大多数人更容易被人工智能的力量所操纵。

人类未来不仅按财富分阶层，更是按智力、
情商、审美……这些精神世界的要素在划分
社会阶层。

体力劳动是农业文明价值的主要创造者。
资本投资是工业文明价值的主要创造者。
想象力与情商是信息文明价值的主要创造者。

倦怠成为一种途径，通过这种倦怠人们能够被他人触动，也能够触动他人。倦怠制造了一个允许逗留的闲适空间。自我的弱化体现为世界的延展。倦怠是我的朋友。我重新回归到世界之中。

……

倦怠的灵感并不告诉我们去做什么，而是告诉我们可以不做什么。倦怠赋予人们一种特殊的闲适、一种放松的无为。在这种状态下，各种感官没有变得疲惫虚弱，而是唤醒了一种特殊的视觉能力。

……

在根本性的倦怠中，事物不再只为自身存在，而是永远和他者共存。即使只有少数事物存在，最终它们也会聚集在一起。这种倦怠产生了一种深层的友谊，促成了一种特殊的团体，而无需从属或亲缘关系。人类和事物相互联结，通过一种友善的并列关系。

—— 韩炳哲 《倦怠社会》

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