《莊子·馬蹄》鈔記
通覽《莊子·馬蹄》，感覺本篇就是反對外力改變物性與人性的宣言書，亦是一篇人性與物性迴歸自然本色的倡議書。站在馬的角度來說，“蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，齕草飲水，翹足而陸”，這些便是馬的真性。然而有伯樂出現，聲稱他善治馬，由是便“ 燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈縶，編之以皂棧”，這樣一來，馬因而死去者到了十分之二三。接著，為了馴馬，採取“饑之渴之，馳之驟之，整之齊之”等暴力手段，由是馬因而死去過半了。若深究此事，伯樂的所謂治馬，無非就是以外在的暴力去改變馬的真性，從而使之符合伯樂的理想要求。若推而廣之，這種以外在暴力去改變物性者謂之治某物，而以外力改變人性者則謂之教育。
莊子由此推而廣之演繹開去，則陶匠之治埴，木匠之治木，亦復如伯樂之治馬，無非是以外力去改變物性而已。作為陶埴與木材的本性，難道就以“中規矩鉤繩哉”作為它們標凖嗎？若再推廣論之，採取某些手段改變人性，從而賦予人們禮儀道德之教育，無疑也是在摧殘人的本性，使之符合聖人所謂的標凖。無怪乎《莊子》認為“聖人不死，大盜不止”（《莊子·胠篋》），只緣聖人的這些教育在規範人們行為的同時，也在教人作偽。所謂禮儀道德，無非是粉飾外貌的遮羞布，不少貌似聖人者外表堂堂，骨子裏卻男盜女娼，乃至幹盡見不得人的勾當。
與此同時，莊子也提出了未改變物性與人性的社會之概貌，那便是“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放”。莊子稱這樣的社會爲“至德之世”，那時的人們“其行填填，其視顛顛”，雖然沒有蹊隧與舟梁等基礎設施，然萬物群生，禽獸成群，草木遂長，呈現了一派龐樸興盛之貌。那時的禽獸也不怕人，人與動物、人與自然均處在和諧的關係之中，只緣人之慾望不曾開啓。及乎聖人治世，則禮儀道德文爲相繼生焉，由是五綵亂而六律肴混矣。
可見無論是馴馬，抑或是陶器製作木器，更遑論教育人之禮儀道德，均以戕殘物性與人性的手段來實現。這樣一來，物性被改變得適合人得目的，而人性也被改變得符合統治者的要求，但物與人均已失去其真性，展現在外者皆是偽訛之性。時至今日，社會已經進入高度文明的時代，要迴歸龐樸的時代顯然是不現實的。然而，我們在改造物性與人性的同時，是否可以考慮保留其某些真性，從而維繫萬物之良性運轉。另外人類在拼命追求進步的同時，是否也可以考慮保留某些樸質，以維繫人類的正常繁衍。尤其是當今興盛發展的人工智能，說不定當人工智能高度發展的同時，也將毀滅人類自身。
《莊子·秋水》載莊子垂釣於濮水，楚王派使者請莊子去做官，莊子對使者說了這些話：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”使者說：“寧生而曳尾涂中。”莊子斷然說：“滾吧！吾將曳尾於塗中。”姑以這則寓言收束本文。

《為自己》
面對無奈，你不能說話，你可以用一支煙來把時間打發！面對霸道的權力意志，你應該適當的有點憤怒，當這樣的語境都不准許了，那麼⋯⋯ 剩下的就是困境和在困境中等待消亡！
走在城市的大街上，我和身邊的人眼看繁華，身處鬧市，車流涌動，當身邊的人都享受此刻時，我聞到了滿大街的臭味，當我問身邊人，你聞到了臭嗎，身邊的人看我如傻批，因為身邊的人，早忽略或進化了聞臭的功能，當然，我沒有權力說，你的嗅覺有問題，即使我說了，人家也不會在意。
當我無法說服自己時，我選擇放棄眼睛，耳朵，味覺，所有對世間的觸感，去到那些被遺忘了的區域，從新收拾自己，在一塊布或是一張紙上，重新構建或是書寫自己的世界，我突然發現，當有一滴水，那些枯黃了的草子，也會面對大地歌唱，一陣清風，在寒冬里，草木枯枝，也會和風共嗚，歲月的痕跡，也許會被人抹去，但那些殘留在荒蕪、枯瘠、蒼茫的無邊際角落中、無數的支離碎片，依然在訴說著，前世今生！
昨夜的風，嘶吼的別樣動人，在泥土上，夜晚的水份，都開心成了眼淚，打濕了一地，我沒有喝酒，所以我看見了月亮，像是一張大餅，架在了殘破的廠房和城市的高樓大廈之間，就如末世畫簾，詫寂中天際一線，當蟲子都怕了我們，不在合拍起舞，收拾回家，是我唯一的選擇⋯⋯
剩下來的豆腐，還有食物，我想，回歸大地，這就是對他們最好的敬重，抓狂的男人和女人們，請盡情享受，平凡的你，創造的只屬於你自己的偉大的當時此刻，因為，除了你自己，沒有人會為你創造。

——余廷洋

#燕京理工学院2024寒假主题社会实践##人文教育学院##宣传家乡奋斗故事#
奋斗是中华民族的传统美德，人只有肯奋斗才有可能获得成功。大作曲家贝多芬由于贫穷没能上大学，十七岁是患了伤寒和天花病，二十六岁，不幸失去了听觉，在爱情上也屡受挫折。在这种情况下，贝多芬发誓"要扼住生命的咽喉。"在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。
今天由我来为大家介绍一下张家口这个拥有着悠久历史和灿烂文化的北方名城。
张家口市，地处河北西北部，东靠承德市，南邻保定市，西、西南与山西省大同市接壤，北、西北与内蒙古自治区交界。张家口市下辖8区13县，是奠定中华民族融合统一的重要圣地。
张家口最出名的莫属于展览馆了，张家口展览馆于1968年建成，至今已历经36个春秋。1968年9月28日展览馆树立起毛爷爷的雕像来纪念我们对他的尊敬和怀念。现在展览馆是张家口市的中心，是张家口最繁华的地段，经常举办书画展和摄影展供人们参观欣赏，不仅如此展览馆每晚都会有跳街舞玩滑板的，热闹非凡。
大境门—长城第一门建于清顺治元年（1644年）具有350多年历史。门楣有察哈尔都统高维岳——当时的地方军政首脑于1927年书写的“大好河山”四个大字，苍劲壮观。相传，清康熙皇帝远征回归京都，夜经此地，曾露宿大境门外。
水母宫位于张家口市区西北3.5公里的卧云山下。建于清乾隆四十七年（1782年）。其四周榆柳环合，松青柏翠，草木繁茂，因此也称为森林公园。水母宫背后的卧云山，山势巍峨，山头白云缭绕，一派肃静幽静。山下有一泉水出石洞而奔涌，水流清澈甘美，终年不涸，被称之为“大水泉”。水母宫就建在“大水泉”之上，依山就势，碧瓦朱门。宫下幽深的隧洞，泉水淙淙。宫前为青砖牌坊，上书“水母宫”三个金色大字，两侧“有求”“必应”。宫前朱檐悬匾，笔力遒劲，气势如虹。
鸡鸣驿城位于洋河北岸的鸡鸣山下，110国道145公里处的鸡鸣驿村，海拔550～540米。是目前国内保存最好、规模最大、最富有特色的邮驿建筑群，具有重要的历史、艺术、科学价值，被称为邮政考古、机要考古的一座“活化石”2003年、2005年，鸡鸣驿两次被世界文化遗产基金会列入100处世界濒危遗产名单。
沽源闪电湖坝上草原闪电湖地处河北沽源，是滦河上游最大的湖，因入湖前的河流为闪电河而得名。
湖边万顷草滩，风景如画，置身于草青云淡、繁花遍野的茫茫碧野中，似有天穹压落、云欲擦肩之感。在湖边，游客还可以骑马在草原上驰骋，可以乘坐三角翼滑翔机在天空中翱翔，也可以攀登延绵的炭山，观日出日落。欢迎大家来到我的家乡，领略别具一格的草原风味，忘却都市的嘈杂和压力。