对频道，你要和佛菩萨对上频道。
你的能量系统与佛法对上频道。
整个人不一样了。
佛法带给我们的神奇改变，你一定要知道！
学佛人的骨骼和气脉会发生变化，出现“修行像”。
佛法：不可思议！不可说不可说啊
缘分到了，是很多人第一次听到佛号或看到佛像，自己泪流满面，情不自禁，这是与佛法对上频道了。
还有，佛经佛号神奇的能量，感应非常多，恭敬读经都会感受到。凡是攻击大乘佛经的人，都是没有恭恭敬敬读过经的人，没有实践就没有发言权。大乘佛经是不可思议的，是释迦牟尼佛从“人”成为“佛”以后的作品，佛是超越时空的，大乘佛经也是超越时空的，所以叫“一时”。当下就在讲法。任何一部佛经，你有修行功夫的话，可以随时参加其法会，聆听佛陀教诲。如是我闻，高维智慧人都是这样讲。
我们这一世有信仰，看到佛心生欢喜，这是前世修来的，是上一世修的善根。
不是说父母信佛，孩子就一定信佛的。佛教信仰在这个世间的传播，靠的是觉悟。
大家听到佛陀所开显的有关人生宇宙的真理之后，即刻醍醐灌顶，人的能量循环系统马上就不一样了。
只要一个人跟佛法相遇，听到佛讲法，心里明白佛在讲什么，他就跟佛对上频道了。
只要发愿：“佛陀，我愿意过您这样的生活，我愿意追随您。”
真诚到了，佛陀会答应，这个人的生命当下就与佛链接上了。
学佛要有真实体验。
我们在三宝地里发心，修福报、忏悔业障时，也要替所有有缘众生一起皈依、忏悔。原先吃肉杀生，自己的身体穴位藏着很多动物灵体，我们也感沉重。学佛拜佛以后，它们都会离开。所以我们感觉轻飘飘的舒服。
我们身心世界里的那些众生解脱了，我们自己就解脱了。
实际上能把众生置于生命的最高处，能帮助众生离苦得乐的人，自己必然是会证得解脱的。一个无私的人，一定处于解脱的状态。
所以，我们帮助众生解脱的时候，实际上就是实现了自我的解脱。
我们的债主、有缘众生就在我们的身心世界里。
仅仅这个肉身好了，里面都是很复杂的。这个肉身里面包含了多少啊。
这个身体的能量场是很奇特的，当我们忏悔业障、超度的时候，生命里面的境界、情景、内环境、外环境改变了，我们的生命就会完全不同，如脱胎换骨一样。
虽然佛教不标榜什么，但实际上学佛是会有这些感受的。
自己就像换了一个人！
有了佛法的生命体验，我们就会知道佛所讲的真实不虚。
懂得了这个真理之道，我们会茅塞顿开，过去思维的狭隘、迷茫，也都会被打开，原来自己过去的认知是错误的，那种生命路径是不对的。
当这种内卷被解除掉，无量光无量寿的佛光就会照耀进我们的生命，在我们的身心世界里无边际的展开着。
那时候，相当于整个人的系统都重装了，此时的自己和以前是完全不同的。
常常念念佛号，就是提醒自己，对上佛菩萨频道。偶尔偏离了佛法频道，你会发现自己烦恼增加了。所以马上警觉，回到佛法。
你的能量系统与佛法对上频道。
整个人不一样了。
佛法带给我们的神奇改变，你一定要知道！
学佛人的骨骼和气脉会发生变化，出现“修行像”。
佛法：不可思议！不可说不可说啊
缘分到了，是很多人第一次听到佛号或看到佛像，自己泪流满面，情不自禁，这是与佛法对上频道了。
还有，佛经佛号神奇的能量，感应非常多，恭敬读经都会感受到。凡是攻击大乘佛经的人，都是没有恭恭敬敬读过经的人，没有实践就没有发言权。大乘佛经是不可思议的，是释迦牟尼佛从“人”成为“佛”以后的作品，佛是超越时空的，大乘佛经也是超越时空的，所以叫“一时”。当下就在讲法。任何一部佛经，你有修行功夫的话，可以随时参加其法会，聆听佛陀教诲。如是我闻，高维智慧人都是这样讲。
我们这一世有信仰，看到佛心生欢喜，这是前世修来的，是上一世修的善根。
不是说父母信佛，孩子就一定信佛的。佛教信仰在这个世间的传播，靠的是觉悟。
大家听到佛陀所开显的有关人生宇宙的真理之后，即刻醍醐灌顶，人的能量循环系统马上就不一样了。
只要一个人跟佛法相遇，听到佛讲法，心里明白佛在讲什么，他就跟佛对上频道了。
只要发愿：“佛陀，我愿意过您这样的生活，我愿意追随您。”
真诚到了，佛陀会答应，这个人的生命当下就与佛链接上了。
学佛要有真实体验。
我们在三宝地里发心，修福报、忏悔业障时，也要替所有有缘众生一起皈依、忏悔。原先吃肉杀生，自己的身体穴位藏着很多动物灵体，我们也感沉重。学佛拜佛以后，它们都会离开。所以我们感觉轻飘飘的舒服。
我们身心世界里的那些众生解脱了，我们自己就解脱了。
实际上能把众生置于生命的最高处，能帮助众生离苦得乐的人，自己必然是会证得解脱的。一个无私的人，一定处于解脱的状态。
所以，我们帮助众生解脱的时候，实际上就是实现了自我的解脱。
我们的债主、有缘众生就在我们的身心世界里。
仅仅这个肉身好了，里面都是很复杂的。这个肉身里面包含了多少啊。
这个身体的能量场是很奇特的，当我们忏悔业障、超度的时候，生命里面的境界、情景、内环境、外环境改变了，我们的生命就会完全不同，如脱胎换骨一样。
虽然佛教不标榜什么，但实际上学佛是会有这些感受的。
自己就像换了一个人！
有了佛法的生命体验，我们就会知道佛所讲的真实不虚。
懂得了这个真理之道，我们会茅塞顿开，过去思维的狭隘、迷茫，也都会被打开，原来自己过去的认知是错误的，那种生命路径是不对的。
当这种内卷被解除掉，无量光无量寿的佛光就会照耀进我们的生命，在我们的身心世界里无边际的展开着。
那时候，相当于整个人的系统都重装了，此时的自己和以前是完全不同的。
常常念念佛号，就是提醒自己，对上佛菩萨频道。偶尔偏离了佛法频道，你会发现自己烦恼增加了。所以马上警觉，回到佛法。
从楼房窗户看出去，是隔壁楼房的房顶，目光所及的最远处，可以看到隐隐约约的远山。站在高处，尽管有楼房的遮挡，视线所及也分明比站在平地开阔了许多，马路上的人和车辆都变小了。
我是多么喜欢站在窗前往下看呐，换个纬度，换个角度，看出去，风景大不同。
修行，就是让自己能够有能力换个纬度和角度，看待日常生活中那些大大小小的问题。然而，这并不代表没有情绪，也不是用修行的手段去屏蔽和阻隔情绪。诚实面对自己的情绪，去经历、穿越、直至去转化它，这是一个实修者的闭环。
我是多么喜欢站在窗前往下看呐，换个纬度，换个角度，看出去，风景大不同。
修行，就是让自己能够有能力换个纬度和角度，看待日常生活中那些大大小小的问题。然而，这并不代表没有情绪，也不是用修行的手段去屏蔽和阻隔情绪。诚实面对自己的情绪，去经历、穿越、直至去转化它，这是一个实修者的闭环。
4.“经”有这种种的意思【阿弥陀经浅释】
佛说阿弥陀经浅释
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹．经前悬谈
经，梵语叫“修多罗”，此云“契经”。怎么叫契经呢？契，契者合也，就是上契合诸佛的妙理，下契合众生的机缘。
经有五种的意思。以前我讲很多次了，不过这个意思都没有完全讲完。为什么呢？我预备每讲一部经的时候就加一点，一点一点地往上加。因为要是一次完全都讲出来，人记不了那么多，并且以后再听经，说：“哦，这个“经”字，我懂了，就是那么样子嘛！贯、摄、常、法，法师常常就是这么讲。”这次就不是这样子。这一次讲《弥陀经》，讲“经”字有五个意思：
第一、法本义。经，是法的根本。佛知道一切法的根本，所以必须要来说教；这个教，是法的根本，以四悉檀的方法来说这个经教。什么叫悉檀？悉，是普遍的意思；檀，是布施。所以悉檀，是普遍来布施给一切众生。这普遍布施给一切众生有四种：
（一）世间悉檀：讲世间的法。
（二）对治悉檀：对治一切众生的毛病。
（三）为人悉檀：为一切众生来说法。
（四）第一义悉檀：以第一义来普遍布施给一切众生。
法本来是不可说的，没有法可说，因为以四悉檀的道理，所以佛才说法。这是法本的义。
第二、微发义。微，就是“无上甚深微妙法”的那个微；发，发明，就是把那最微细的道理，发明出来。微发，一切玄妙的道理，你要是不讲，没有人知道。所以，经典就能发挥这最微妙的道理。
第三、涌泉义。经，犹如涌泉一样的。涌泉是个譬喻，经典就好像在地里头有水泉，水涌上来一样，滔滔不断的，所以这叫涌泉义。
第四，绳墨义。绳，就是一条绳的那个绳；墨，就是写字的墨。绳墨，是古来做木匠，或者石匠，必须要有那个墨斗。墨斗，就是在里边放上印色，放上墨，把线一拉出来，这个线上就有墨；再用手往前拎起来，往下把它一放，就有一趟线打出来了，这叫绳墨，也就是一种规矩。现在这种圆规的样子，也就是一种规矩，所谓“不以规矩，不能成方圆”，必须要用规矩。这个经典呢，也就是人的一个规矩。这是绳墨的意思。
第五，结鬘义。结，就是结集经藏的“结”，也就是六结一亡的那个“结”。鬘，就是花鬘的鬘。结鬘，就是用种种的花，来结成一个花鬘，香花鬘。这个经典也犹如花鬘一样，所以这叫结鬘义。
“经” 有这五种的意思。
又者，这个经典是一个贯穿义。贯穿什么呢？贯穿所说的义理。
又者，这个经典是摄持义，摄持所应该教化的一切众生。
又者，这个经也就是一个方法。经者法也，这个法是从古到现在，人都依照这个法去修行。所以有法的意思。
又者，这个经是一个常的意思。常，就是恒常不变的。经典是一字不可去，一字不可添，是天魔外道所不能破坏的，所以叫“经”，这是常意。
又有一个意思，经者径也，就是修行的一条径路。我们人无论想到什么地方去，必须要知道去的一条径路。 好像你想要到纽约去，你若不知道这条径路，纽约本来是向东方走， 如果你往西方跑去了，你跑了一辈子也到不了纽约。成佛也是一样，你修行想要成佛，必须要知道成佛这条道路；你若不知道成佛这条道路的话，你走来走去，也走不到佛的果位上去。所以经是一条径路。
又者，这个经，是一种典。典，就是典籍的典，就是一种一定的典籍。所以你必须要依照这个法去修行。那么这是经的大概的意思。
又者，这个经也可以说是世界。在经里边所说的，就是世界法。
又者，这个经也可说是一部大字典，你无论想要找什么道理，都可以到经上去找。你有哪个字不认识，你可以去这个大字典上去查。
这个经，也可以说是我们每一个人，所需要的这种真正的气。你若没有这个气了，就将会到死亡的边缘。这个经也可以说，它是虚空里头真正的空气。这都是经的意思。所以我们人来学经，就是换一口新鲜的空气。好像你在屋里很闷倦，到外边去吸一点新鲜的空气。经也就是新鲜的空气，我们人哪，谁也不能离了新鲜的空气。所以这个经，也是人人都不能离的。
那么说：“我也不学佛经，我也没有学佛法，我就不吸这个空气了嘛！”你也是一样吸。因为法没有灭，这个法在世间，这个气就充满世间。你学不学，也都要吸收这个空气，因为人与人之间，都是互相交流这个空气的。好像我这口气出去了，或者你就吸到你那个肚里头去，互相交换这个空气。
那么，我学佛法的这个人，懂佛法了，出去的这个空气里头就有佛法。你没学过佛法的人，也一样要呼吸这个空气，所以人与人都不能断绝这种互相连带的关系。这个经，也是这个意思，就好像我们的新鲜空气，也就是我们的食粮──精神食粮。
所以，你若有愁闷的时候，有不明理的时候，你一念经，这个经上讲的道理非常明了，哦，就把你这个闷气给解散了！把你这个心给开开了，把你这个心给通达无碍了，所以这个经的用处是很多的。“经”有这种种的意思。
佛说阿弥陀经浅释
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹．经前悬谈
经，梵语叫“修多罗”，此云“契经”。怎么叫契经呢？契，契者合也，就是上契合诸佛的妙理，下契合众生的机缘。
经有五种的意思。以前我讲很多次了，不过这个意思都没有完全讲完。为什么呢？我预备每讲一部经的时候就加一点，一点一点地往上加。因为要是一次完全都讲出来，人记不了那么多，并且以后再听经，说：“哦，这个“经”字，我懂了，就是那么样子嘛！贯、摄、常、法，法师常常就是这么讲。”这次就不是这样子。这一次讲《弥陀经》，讲“经”字有五个意思：
第一、法本义。经，是法的根本。佛知道一切法的根本，所以必须要来说教；这个教，是法的根本，以四悉檀的方法来说这个经教。什么叫悉檀？悉，是普遍的意思；檀，是布施。所以悉檀，是普遍来布施给一切众生。这普遍布施给一切众生有四种：
（一）世间悉檀：讲世间的法。
（二）对治悉檀：对治一切众生的毛病。
（三）为人悉檀：为一切众生来说法。
（四）第一义悉檀：以第一义来普遍布施给一切众生。
法本来是不可说的，没有法可说，因为以四悉檀的道理，所以佛才说法。这是法本的义。
第二、微发义。微，就是“无上甚深微妙法”的那个微；发，发明，就是把那最微细的道理，发明出来。微发，一切玄妙的道理，你要是不讲，没有人知道。所以，经典就能发挥这最微妙的道理。
第三、涌泉义。经，犹如涌泉一样的。涌泉是个譬喻，经典就好像在地里头有水泉，水涌上来一样，滔滔不断的，所以这叫涌泉义。
第四，绳墨义。绳，就是一条绳的那个绳；墨，就是写字的墨。绳墨，是古来做木匠，或者石匠，必须要有那个墨斗。墨斗，就是在里边放上印色，放上墨，把线一拉出来，这个线上就有墨；再用手往前拎起来，往下把它一放，就有一趟线打出来了，这叫绳墨，也就是一种规矩。现在这种圆规的样子，也就是一种规矩，所谓“不以规矩，不能成方圆”，必须要用规矩。这个经典呢，也就是人的一个规矩。这是绳墨的意思。
第五，结鬘义。结，就是结集经藏的“结”，也就是六结一亡的那个“结”。鬘，就是花鬘的鬘。结鬘，就是用种种的花，来结成一个花鬘，香花鬘。这个经典也犹如花鬘一样，所以这叫结鬘义。
“经” 有这五种的意思。
又者，这个经典是一个贯穿义。贯穿什么呢？贯穿所说的义理。
又者，这个经典是摄持义，摄持所应该教化的一切众生。
又者，这个经也就是一个方法。经者法也，这个法是从古到现在，人都依照这个法去修行。所以有法的意思。
又者，这个经是一个常的意思。常，就是恒常不变的。经典是一字不可去，一字不可添，是天魔外道所不能破坏的，所以叫“经”，这是常意。
又有一个意思，经者径也，就是修行的一条径路。我们人无论想到什么地方去，必须要知道去的一条径路。 好像你想要到纽约去，你若不知道这条径路，纽约本来是向东方走， 如果你往西方跑去了，你跑了一辈子也到不了纽约。成佛也是一样，你修行想要成佛，必须要知道成佛这条道路；你若不知道成佛这条道路的话，你走来走去，也走不到佛的果位上去。所以经是一条径路。
又者，这个经，是一种典。典，就是典籍的典，就是一种一定的典籍。所以你必须要依照这个法去修行。那么这是经的大概的意思。
又者，这个经也可以说是世界。在经里边所说的，就是世界法。
又者，这个经也可说是一部大字典，你无论想要找什么道理，都可以到经上去找。你有哪个字不认识，你可以去这个大字典上去查。
这个经，也可以说是我们每一个人，所需要的这种真正的气。你若没有这个气了，就将会到死亡的边缘。这个经也可以说，它是虚空里头真正的空气。这都是经的意思。所以我们人来学经，就是换一口新鲜的空气。好像你在屋里很闷倦，到外边去吸一点新鲜的空气。经也就是新鲜的空气，我们人哪，谁也不能离了新鲜的空气。所以这个经，也是人人都不能离的。
那么说：“我也不学佛经，我也没有学佛法，我就不吸这个空气了嘛！”你也是一样吸。因为法没有灭，这个法在世间，这个气就充满世间。你学不学，也都要吸收这个空气，因为人与人之间，都是互相交流这个空气的。好像我这口气出去了，或者你就吸到你那个肚里头去，互相交换这个空气。
那么，我学佛法的这个人，懂佛法了，出去的这个空气里头就有佛法。你没学过佛法的人，也一样要呼吸这个空气，所以人与人都不能断绝这种互相连带的关系。这个经，也是这个意思，就好像我们的新鲜空气，也就是我们的食粮──精神食粮。
所以，你若有愁闷的时候，有不明理的时候，你一念经，这个经上讲的道理非常明了，哦，就把你这个闷气给解散了！把你这个心给开开了，把你这个心给通达无碍了，所以这个经的用处是很多的。“经”有这种种的意思。
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