[咖啡]早读：历史上三个关于梨子的
第一个故事是大家最熟悉的孔融让梨，但这让我感觉不真实。
第二个故事是奥古斯丁偷梨。奥古斯丁说自己小时候和小伙伴们偷梨，他的动机不是吃，因为大多数梨都喂猪了。他只是想享受那种偷梨的快感。
很多时候，人们之所以犯罪，不是为了利益，而只是为了犯罪的快感。明知是错的，依然选择错误。
第三个故事，《元史·许衡传》里有这样一段记载: 许衡做官之前，一年夏天外出，天热感觉口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人问他为何不摘，他回答说: “不是自己的梨，岂能乱摘!” 那人劝解道:“乱世之时，这梨是没有主人的。” 许衡正色道: “梨无主人，难道我心中也无主吗?” 终不摘梨。
奥古斯丁偷梨的故事让我审视我内心的幽暗，许衡拒绝偷梨的故事又让我向往拒绝幽暗的光明。也许人生就是不断在幽暗与光明中选择，可能每天都要进行这种选择。
人生最大的痛苦也许就是明知道前路光明，后路幽暗，却无可避免向黑暗回撤，无力自拔。
如果能够拥有拒绝黑暗的力量，义无反顾朝向光明，可能就是最大的自由和幸福吧。
第一个故事是大家最熟悉的孔融让梨，但这让我感觉不真实。
第二个故事是奥古斯丁偷梨。奥古斯丁说自己小时候和小伙伴们偷梨，他的动机不是吃，因为大多数梨都喂猪了。他只是想享受那种偷梨的快感。
很多时候，人们之所以犯罪，不是为了利益，而只是为了犯罪的快感。明知是错的，依然选择错误。
第三个故事，《元史·许衡传》里有这样一段记载: 许衡做官之前，一年夏天外出，天热感觉口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人问他为何不摘，他回答说: “不是自己的梨，岂能乱摘!” 那人劝解道:“乱世之时，这梨是没有主人的。” 许衡正色道: “梨无主人，难道我心中也无主吗?” 终不摘梨。
奥古斯丁偷梨的故事让我审视我内心的幽暗，许衡拒绝偷梨的故事又让我向往拒绝幽暗的光明。也许人生就是不断在幽暗与光明中选择，可能每天都要进行这种选择。
人生最大的痛苦也许就是明知道前路光明，后路幽暗，却无可避免向黑暗回撤，无力自拔。
如果能够拥有拒绝黑暗的力量，义无反顾朝向光明，可能就是最大的自由和幸福吧。
得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。
与这句话的因缘，仿佛一见钟情。也庆幸我在正好的年纪遇见——遇见自己。
据记载，有一年郑板桥专程至山东莱州云山峰此观郑文公碑，不料因走走停停而误了返程的时间。天已晚，不得不借宿于山间茅屋。
屋主为一位儒雅老翁，自命“糊涂老人”。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，见者无不连连称奇。
老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台较大，尚有许多空白，板桥说：“老先生，您再写一段跋语，这样看起来就不至于空白太多。”老人便写下：
得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。老人也用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”
板桥看后大吃一惊，才知晓老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，遂也补写了一段话：
聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。
真名士，自风流。文字记载了当时的画面，我的心里便也有了这样一幕所见。
难得糊涂，它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”
然而比起愤激，我更喜欢“顽石”。说起“顽石”，便要先写一写“美”。
美是什么？美的定义是美学中最难的问题。在人类历史上第一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中，作者柏拉图对“美本身”并没有给出明确的定义或结论，他借苏格拉底的口总结到“美是难的”。
美，从不彰显自己是美，它只需被拥有美的眼睛去发现。但发现美的眼睛又各不相同，因而，美是无解的。
当然，也有例外。清·张潮《幽梦影》对美的写意文字令人信服：
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
我曾以为，这是对“美”的最好解读，世间大美，莫过于此。然而，比美更胜一筹的却是“顽”。
顽，形声。从页( xié)，元声。从页。本义指难劈开的囫囵木头。在“糊涂老人”笔下，“顽”便似一块难化之石。
顽石，让我想到女娲补天剩了一块未用，弃在青埂峰下被茫茫大士，渺渺真人带入人间历了一段离合悲欢炎凉世态之后的本来面目。
因此，贾宝玉出生时嘴里含着一块五彩晶莹的通灵宝玉，所以贾府人就给这个孩子起名“贾宝玉“。
既是“贾宝宝”，便知曹公慈悲，处处留下真如痕迹，待读人自寻真宝。
真宝又以何现世？世人眼浅，只寻水月镜花。故曹公又悲悯众人：莫失莫忘，仙寿恒昌。
若悟此，便也见了些本真。故有“生公说法，顽石点头”之典故。
《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”
道生法师因为坚持“众生皆有佛性”，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处，就问石头通佛性不？群石都为此点头表示同意。
黑格尔说过：“上帝永远不会僵死，僵硬冰冷的石头也会呼喊起来，使自己超升为精神。”
生公说法与黑格尔一致。佛性遍布一切处，显现任自然。无法之法，指是任由野意自在而彰显的法，任其天真无碍而圆满的道。
如果，人人以得“美”而喜悦，丧失了“美之为美”的个性，又有何美？
生命生而不同，这恰恰是生命里不被循化的真味。
爱美人固然是好，然而爱顽石却爱的是历经种种世间磨难不改本性的硬气，爱的是不被尘世强权驯服的野性，爱的是任何时代任何时候都可以直立行走的真气，爱的是出走半生归来仍是少年的灵气……
这就是顽石，这便是我行走的人生，是我不与世俗同流合污的洁净，是我甘愿沉默于“无用”的选择，是我与喧嚣华丽告别的坦然与不屈。
计成在《园冶》一书中言之“片山块石，似有野致。”这野，便是疏野，不屑，与乖巧、讨好相对的，没有被驯服的世界。
庆幸，喜悦，触及内心的真实还令人感动。我居住在没有概念搭建的净园，在冷硬清瘦的灵魂中倔强地野生。
直到我生命结束的最后回忆，直到我归彼大荒的真实无为，直到我获得永生的冷峻庄严。
与这句话的因缘，仿佛一见钟情。也庆幸我在正好的年纪遇见——遇见自己。
据记载，有一年郑板桥专程至山东莱州云山峰此观郑文公碑，不料因走走停停而误了返程的时间。天已晚，不得不借宿于山间茅屋。
屋主为一位儒雅老翁，自命“糊涂老人”。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，见者无不连连称奇。
老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。
因砚台较大，尚有许多空白，板桥说：“老先生，您再写一段跋语，这样看起来就不至于空白太多。”老人便写下：
得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。老人也用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”
板桥看后大吃一惊，才知晓老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，遂也补写了一段话：
聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。
真名士，自风流。文字记载了当时的画面，我的心里便也有了这样一幕所见。
难得糊涂，它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”
然而比起愤激，我更喜欢“顽石”。说起“顽石”，便要先写一写“美”。
美是什么？美的定义是美学中最难的问题。在人类历史上第一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中，作者柏拉图对“美本身”并没有给出明确的定义或结论，他借苏格拉底的口总结到“美是难的”。
美，从不彰显自己是美，它只需被拥有美的眼睛去发现。但发现美的眼睛又各不相同，因而，美是无解的。
当然，也有例外。清·张潮《幽梦影》对美的写意文字令人信服：
所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，吾无间然矣。
我曾以为，这是对“美”的最好解读，世间大美，莫过于此。然而，比美更胜一筹的却是“顽”。
顽，形声。从页( xié)，元声。从页。本义指难劈开的囫囵木头。在“糊涂老人”笔下，“顽”便似一块难化之石。
顽石，让我想到女娲补天剩了一块未用，弃在青埂峰下被茫茫大士，渺渺真人带入人间历了一段离合悲欢炎凉世态之后的本来面目。
因此，贾宝玉出生时嘴里含着一块五彩晶莹的通灵宝玉，所以贾府人就给这个孩子起名“贾宝玉“。
既是“贾宝宝”，便知曹公慈悲，处处留下真如痕迹，待读人自寻真宝。
真宝又以何现世？世人眼浅，只寻水月镜花。故曹公又悲悯众人：莫失莫忘，仙寿恒昌。
若悟此，便也见了些本真。故有“生公说法，顽石点头”之典故。
《莲社高贤传》：“竺道生入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，群石皆点头。”
道生法师因为坚持“众生皆有佛性”，不容于寺庙，被众人逐出。回到南方，他住到虎丘山的寺庙里，终日为众石头讲《涅盘经》，讲到精彩处，就问石头通佛性不？群石都为此点头表示同意。
黑格尔说过：“上帝永远不会僵死，僵硬冰冷的石头也会呼喊起来，使自己超升为精神。”
生公说法与黑格尔一致。佛性遍布一切处，显现任自然。无法之法，指是任由野意自在而彰显的法，任其天真无碍而圆满的道。
如果，人人以得“美”而喜悦，丧失了“美之为美”的个性，又有何美？
生命生而不同，这恰恰是生命里不被循化的真味。
爱美人固然是好，然而爱顽石却爱的是历经种种世间磨难不改本性的硬气，爱的是不被尘世强权驯服的野性，爱的是任何时代任何时候都可以直立行走的真气，爱的是出走半生归来仍是少年的灵气……
这就是顽石，这便是我行走的人生，是我不与世俗同流合污的洁净，是我甘愿沉默于“无用”的选择，是我与喧嚣华丽告别的坦然与不屈。
计成在《园冶》一书中言之“片山块石，似有野致。”这野，便是疏野，不屑，与乖巧、讨好相对的，没有被驯服的世界。
庆幸，喜悦，触及内心的真实还令人感动。我居住在没有概念搭建的净园，在冷硬清瘦的灵魂中倔强地野生。
直到我生命结束的最后回忆，直到我归彼大荒的真实无为，直到我获得永生的冷峻庄严。
#曾舜晞[超话]#[抱一抱]#阳光信用# [抱一抱]#每日一善#
人生是一段踟蹰难行的路途，走着走着，越来越多的负累压在肩头。时不时，风雨侵袭，忙碌困囚得喘不过气来。无论有多艰难，遭遇何种境地，一定要记得低谷时忍一忍，默默蓄能，爬坡时咬牙挺住，奋力走过那一段不堪回首的黑色路途。
请相信所有的煎熬，都会化作强大的力量，助你飞越逆流，走向辉煌。低谷时，默默积蓄力量。低谷的至暗是最锋利的剑，一刀又一刀，刀刀伤人心。身处困窘，万事停滞。心是杂乱如麻，低落而彷徨。
有时候，逆境就是一种暗示，一种磨砺，要欢笑从容地去接纳，默默地为自己加油，积极地去抗战，就可以逆转乾坤，迎来柳暗花明。
人生的山再高再陡，只要去爬总能登顶。即使痛苦煎熬，孤独决绝，身心俱疲，咬牙坚持，不泄气，挺一挺，成功触手可及，风光近在眼前。
“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，一个人要担负一定的重任，必然是要吃一番苦。
人生是一段踟蹰难行的路途，走着走着，越来越多的负累压在肩头。时不时，风雨侵袭，忙碌困囚得喘不过气来。无论有多艰难，遭遇何种境地，一定要记得低谷时忍一忍，默默蓄能，爬坡时咬牙挺住，奋力走过那一段不堪回首的黑色路途。
请相信所有的煎熬，都会化作强大的力量，助你飞越逆流，走向辉煌。低谷时，默默积蓄力量。低谷的至暗是最锋利的剑，一刀又一刀，刀刀伤人心。身处困窘，万事停滞。心是杂乱如麻，低落而彷徨。
有时候，逆境就是一种暗示，一种磨砺，要欢笑从容地去接纳，默默地为自己加油，积极地去抗战，就可以逆转乾坤，迎来柳暗花明。
人生的山再高再陡，只要去爬总能登顶。即使痛苦煎熬，孤独决绝，身心俱疲，咬牙坚持，不泄气，挺一挺，成功触手可及，风光近在眼前。
“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，一个人要担负一定的重任，必然是要吃一番苦。
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