《佛说解忧经》
(西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿/传法大师臣法天承诏译)
稽首归依正等觉，能度无边大苦海，
恒以甘露润群生，令得涅槃我顶礼。
稽首归依正法藏，能止无边苦恼因，
显示过失利众生，令获寂静我顶礼。
稽首归依大比丘，能与世间为福聚，
发行勤修安乐因，善断轮回我顶礼。
爱别离最苦，忧火镇烧然，
若欲自安心，端居作观想，
譬如群鸟兽，暂聚各分飞，
生死人亦然，云何怀忧苦？
只自一有死，众人皆长生，
别离痛不任，亲姻须啼泣，
三界大轮回，无有免斯者。
平等受无常，云何怀忧苦？
若人生贪爱，孰知贪火烧，
如彼牦牛身，爱尾遭人杀。
世人多迷醉，欲逃险恶道，
设尽方便心，不能免离苦。
如彼野獐鹿，常被狮子逐，
究觅不能逃，云何怀忧苦？
大地及天上，三界与四生，
未曾得见闻，不受无常者。
亦如山野火，焚烧草木时，
不择花果林，俱时成灰烬。
愚痴诸众生，颠倒生妄想，
身系无常绳，无人能可解。
色界梵世中，禅味为安乐，
亦如树临河，不久风水坏。
百亿转轮王，千万天帝释，
念念即无常，如风吹灯焰。
过去大神仙，五通心自在，
往复腾空行，犹被无常取。
金刚坚固身，尚自示寂灭，
凡识如芭蕉，云何欲久住！
大地妙高山，及以四大海，
劫坏亦归空，何况众生趣？
龙居深海里，眷属常围绕，
金翅鸟能食，别离苦亦尔。
或人往他界，欲避于无常，
如入磨竭鱼，口中求安隐。
如是欲色界，及彼非非想，
未有于一物，不被无常吞。
惟有正等觉，是其依仗处，
信受汝谛听，能解诸忧恼。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告比丘言：“众生无数，轮回无边，如蚁循环，无有穷尽。众生贪爱无明障闭，如陷泥中而不能出。过去有情，轮回住复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生，无始劫来所生父母子孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父母子孙数不能尽。比丘！如是无边轮回众生，贪爱无明，颠倒陷爱欲泥中，生死轮回不知其数，是故令汝学断轮回。”
佛言：“比丘！如是补特伽罗，轮回众生，以骨作聚，如妙高山，不坏不烂。如是无学声闻，证四圣谛，了知此苦真实为苦，苦灭证苦圣谛；彼补特伽罗，见此尸骨不知是苦，亦不能灭三界烦恼。若灭三界烦恼，证须陀洹不空法，决定得菩提。由于七生天人之中，作断轮回，除灭烦恼。七生满已，圣谛现前，正见智慧，灭尽余惑，到涅槃寂静。彼补特伽罗方得解脱轮回之苦。”
佛言：“比丘！如人眷属互相爱乐，以贪爱故，广造诸业，生死轮回，譬如野象陷泥坑中，无有出期。又彼眷属，如恒河沙，父母养育，皆如亲子。至后世中，随其报应，各各不同，或为仆从，或为冤家，互相嗔恨，欺辱打骂；或为傍类，互相食啖，或被杀害。如是种种，诸趣轮回，如七仙众，或聚或散，亦如天雨生其水沤，或生或灭。如是众生，愚痴大力，迷惑颠倒，不了轮回；于其眷属，妄生乐想，造种种业，未有须臾得清净住。
又彼有情，无始轮回，入地狱中，所饮铜汁，过大海水；如彼猪狗，食不净物，如妙高山；又彼有情，生死别离，爱恋泣泪，亦如海水；又彼有情，更相杀害，积聚彼头，过梵天界，虫食脓血，亦如海水；又饿鬼趣，以宿悭贪，受饥渴苦，如遇饮食即成烟焰。鬼报满已，设生人中，贫穷饥困，种种苦恼，说不能尽。
又彼有情，以修福善，生忉利天等境界殊胜，恒受快乐，贪爱炽盛，如火烧干草，报寿尽时，即堕恶趣，譬如飞禽折其两翼，刹那落地受种种苦。是故汝等，学断轮回，速求解脱。”
佛言：“比丘！譬如江河、大地、日月、星辰、须弥卢山及诸聚落世界，未坏而得久住，常在世间。今此经典亦复如是，世界未坏，法亦久住。于意云何？为与一切有情止息轮回故。”
比丘闻已，信受奉行。
(西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿/传法大师臣法天承诏译)
稽首归依正等觉，能度无边大苦海，
恒以甘露润群生，令得涅槃我顶礼。
稽首归依正法藏，能止无边苦恼因，
显示过失利众生，令获寂静我顶礼。
稽首归依大比丘，能与世间为福聚，
发行勤修安乐因，善断轮回我顶礼。
爱别离最苦，忧火镇烧然，
若欲自安心，端居作观想，
譬如群鸟兽，暂聚各分飞，
生死人亦然，云何怀忧苦？
只自一有死，众人皆长生，
别离痛不任，亲姻须啼泣，
三界大轮回，无有免斯者。
平等受无常，云何怀忧苦？
若人生贪爱，孰知贪火烧，
如彼牦牛身，爱尾遭人杀。
世人多迷醉，欲逃险恶道，
设尽方便心，不能免离苦。
如彼野獐鹿，常被狮子逐，
究觅不能逃，云何怀忧苦？
大地及天上，三界与四生，
未曾得见闻，不受无常者。
亦如山野火，焚烧草木时，
不择花果林，俱时成灰烬。
愚痴诸众生，颠倒生妄想，
身系无常绳，无人能可解。
色界梵世中，禅味为安乐，
亦如树临河，不久风水坏。
百亿转轮王，千万天帝释，
念念即无常，如风吹灯焰。
过去大神仙，五通心自在，
往复腾空行，犹被无常取。
金刚坚固身，尚自示寂灭，
凡识如芭蕉，云何欲久住！
大地妙高山，及以四大海，
劫坏亦归空，何况众生趣？
龙居深海里，眷属常围绕，
金翅鸟能食，别离苦亦尔。
或人往他界，欲避于无常，
如入磨竭鱼，口中求安隐。
如是欲色界，及彼非非想，
未有于一物，不被无常吞。
惟有正等觉，是其依仗处，
信受汝谛听，能解诸忧恼。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告比丘言：“众生无数，轮回无边，如蚁循环，无有穷尽。众生贪爱无明障闭，如陷泥中而不能出。过去有情，轮回住复，数不能知。比丘！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生，无始劫来所生父母子孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父母子孙数不能尽。比丘！如是无边轮回众生，贪爱无明，颠倒陷爱欲泥中，生死轮回不知其数，是故令汝学断轮回。”
佛言：“比丘！如是补特伽罗，轮回众生，以骨作聚，如妙高山，不坏不烂。如是无学声闻，证四圣谛，了知此苦真实为苦，苦灭证苦圣谛；彼补特伽罗，见此尸骨不知是苦，亦不能灭三界烦恼。若灭三界烦恼，证须陀洹不空法，决定得菩提。由于七生天人之中，作断轮回，除灭烦恼。七生满已，圣谛现前，正见智慧，灭尽余惑，到涅槃寂静。彼补特伽罗方得解脱轮回之苦。”
佛言：“比丘！如人眷属互相爱乐，以贪爱故，广造诸业，生死轮回，譬如野象陷泥坑中，无有出期。又彼眷属，如恒河沙，父母养育，皆如亲子。至后世中，随其报应，各各不同，或为仆从，或为冤家，互相嗔恨，欺辱打骂；或为傍类，互相食啖，或被杀害。如是种种，诸趣轮回，如七仙众，或聚或散，亦如天雨生其水沤，或生或灭。如是众生，愚痴大力，迷惑颠倒，不了轮回；于其眷属，妄生乐想，造种种业，未有须臾得清净住。
又彼有情，无始轮回，入地狱中，所饮铜汁，过大海水；如彼猪狗，食不净物，如妙高山；又彼有情，生死别离，爱恋泣泪，亦如海水；又彼有情，更相杀害，积聚彼头，过梵天界，虫食脓血，亦如海水；又饿鬼趣，以宿悭贪，受饥渴苦，如遇饮食即成烟焰。鬼报满已，设生人中，贫穷饥困，种种苦恼，说不能尽。
又彼有情，以修福善，生忉利天等境界殊胜，恒受快乐，贪爱炽盛，如火烧干草，报寿尽时，即堕恶趣，譬如飞禽折其两翼，刹那落地受种种苦。是故汝等，学断轮回，速求解脱。”
佛言：“比丘！譬如江河、大地、日月、星辰、须弥卢山及诸聚落世界，未坏而得久住，常在世间。今此经典亦复如是，世界未坏，法亦久住。于意云何？为与一切有情止息轮回故。”
比丘闻已，信受奉行。
《百日成佛 第01篇 佛是什么》
我以为，佛，神通广大，法力无边，抓猴子，易如反掌。然而，不是。
～～～～～～
《金刚经》 中说：“如是我闻：一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
～～～～～～
佛就是那个光子脚，挨家挨户要饭的和尚。
～～～～～～
惠能说：自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。
～～～～～～
由此可见，佛与众生，与你我并无多少差别，只是“迷”与“悟”，“迷”与“觉”的不同。“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”
动起拳脚来，还说不定谁打的过谁呢。
只是中国人的神仙思想，才赋予了佛无边法力，要不然谁信？威信，威信，无威何信？你放的屁是屁，皇帝放的屁就是金口玉言。
你我也有一时明白的时候，那时，你我就是佛。只是你我明明白白的时候，并不多。
～～～～～～
当然，这事儿也不是那么简单，哈哈。
我以为，佛，神通广大，法力无边，抓猴子，易如反掌。然而，不是。
～～～～～～
《金刚经》 中说：“如是我闻：一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
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佛就是那个光子脚，挨家挨户要饭的和尚。
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惠能说：自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。
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由此可见，佛与众生，与你我并无多少差别，只是“迷”与“悟”，“迷”与“觉”的不同。“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”
动起拳脚来，还说不定谁打的过谁呢。
只是中国人的神仙思想，才赋予了佛无边法力，要不然谁信？威信，威信，无威何信？你放的屁是屁，皇帝放的屁就是金口玉言。
你我也有一时明白的时候，那时，你我就是佛。只是你我明明白白的时候，并不多。
～～～～～～
当然，这事儿也不是那么简单，哈哈。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
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