看朋友圈的大家都有在好好幸福 而我还停留在原地 没有勇气去面对现实生活 窥探别人的幸福 不停地精神内耗身体内耗 不想说话 害怕见面 把钱花在没有用的地方 昨晚的梦也像是在告诉我我的期待是有多不切实际 下不了任何决心 做不了任何决定 更没有勇气给自己一点儿积极的暗示 找不到一点儿努力的方向[浮云][下雨]
#每日一善# ❤️#森林驿站#
日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。生命的天空里,有风和日丽,亦有云遮雾障。不是每轮艳阳都暖人,不是每片乌云都下雨。既然决定不了命运的走向,那就踏实走过每一天;既然左右不了天空的变幻,那就悉心装扮自己的心空。请相信:珍惜了,能拥有;付出了,有回报;走过了,不后悔。面对困难、挫折、挑战只要你肯相信自我,不断努力的付出,哪怕你现在的人生是从零开始,你都可以做得到。
日行一善,积善成德。人要有一颗善良的心、宽广的心、美好的心、感恩的心,这样才能去帮助有困难的人。生命的天空里,有风和日丽,亦有云遮雾障。不是每轮艳阳都暖人,不是每片乌云都下雨。既然决定不了命运的走向,那就踏实走过每一天;既然左右不了天空的变幻,那就悉心装扮自己的心空。请相信:珍惜了,能拥有;付出了,有回报;走过了,不后悔。面对困难、挫折、挑战只要你肯相信自我,不断努力的付出,哪怕你现在的人生是从零开始,你都可以做得到。
稀有难得净土门!真信切愿念弥陀!放下娑婆去极乐![蜡烛]
认得清,信得真南无阿弥陀佛[微风][心]
念佛法门是难信之法,如果能够深信不怀疑,修学这个法门决定能成就。有信才有愿,愿意求生西方极乐世界。娑婆世界一切都是无常的,而极乐世界不生不灭。凡是信愿浮浮泛泛者,都是对于娑婆跟极乐没有认识透彻。
节录:
在佛法里头遇到净土,太难太难了!为什么?净土是保证你成佛,保证你离苦得乐。这个法门太难了,这个法门难信之法,真难!我学佛这么多年,什么时候才信净土?学佛三十年才相信,不简单!三十年之前,我不毁谤它,但是我不愿意学它,我没有把它看重,我的兴趣在大经大论。《华严》、《法华》、《楞严》这些大经,《大智度论》、《瑜伽师地论》对这个有兴趣。这个东西是好,怎么样?做不到。真正能做到的,有把握做到的,就是念佛法门。
释迦牟尼佛教我们的方法念阿弥陀佛,不念别的佛,为什么?阿弥陀佛,「光中极尊,佛中之王」。一切诸佛没有这个称赞,这个称赞是诸佛如来共同对阿弥陀佛的称赞。我们就明白,他开的这个法门,我们有资格契入,八万四千法门我们没有能力进去。为什么?五种见惑断不掉,身见、边见、见取、戒取、邪见断不掉,断不掉就进不了门。净宗不要断,那就好了,我就可以进门。这个法门难遭遇,这个法门难相信,难信之法,难信之法不是人讲的,佛讲的,诸佛都这样讲,不是只有释迦牟尼佛讲,一切诸佛都说难信之法。
蕅益大师的话,「若无信愿」,对西方净土、对阿弥陀佛没有信心,没有一种恳切希求往生的愿望,「纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理」。他不能往生。名号持得再好,纵然念到一心不乱,也不能往生,什么原因?没有想去。一切法从心想生,他不想去,那就没法子。这个愿多重要!愿从哪里来的?愿从信心来的,不信,所以他就没有愿。这个愿心有多深,看你的信心有多深,它跟信心一定成正比例,一分信心就一分愿心,十分信心,一定就十分愿心。「修净业者,不可不知也」。
你不信,哪来的愿?愿力的强弱跟你的信心完全成正比。你信得深,你的愿就深; 你信得浅,你的愿也浅。古德教人「深信切愿」,那就一定得生。深信,我们也非常想深信,那个信就是生不起来,原因在哪里?对两个世界认识不够清楚、不够透彻。怎么办?读经,多读、多想,熟读深思,我们对这两个世界的状况慢慢就清楚明白了,愈清楚,你的信心愈深,愈明了,愿心就愈切。凡是信愿浮浮泛泛者,都是对于娑婆跟极乐没有观察明白。所以我们的深信切愿要从熟读深思去培养,读哪些经?从「净土五经」下手,经要熟读。
一定要读古大德他们的注解,帮助我们认识、明了,我们的信愿才能生得起来。因愿就起行,你真正愿意到西方极乐世界,当然你就会念佛,你会真念了。真念就是心里真有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他的杂念统统放下,净念相继自自然然就达到。功夫纯熟之后,所谓「念而无念,无念而念」,那是真念; 无念是口里没有念佛,而念是心上真有。
我们要感恩阿弥陀佛,阿弥陀佛给我们建了一个特别通道、特别法门,就是念佛往生净土。一生就能超越,不再搞轮回,不再搞十法界,一生成就。这个法门简单、容易、快速、稳当,可是它最难相信。能相信这个法门,真正是极大的善根福德因缘,不是极大的善根福德因缘他遇不到,遇到也不相信,相信也不肯干。所以佛在《弥陀经》上说得好,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,他说往生极乐世界要大善根、大福德、大因缘。
信的力量太大了,我們靠著堅定清淨的信心得生西方極樂世界;到達西方極樂世界,還是這個堅定清淨的信心圓證三不退,一直到成佛。成佛之後,還是這個堅定清淨的信心,到十方世界專門勸一切眾生念佛求生淨土。自行化他都是這個堅定清淨的信心,這信心不可思議!『故云始終信為根本』。
發菩提心,就是真信真願,真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛,真信,真正願意求生。這經講得太清楚了,兩個世界我都搞清楚、搞明白了,現在讓我選擇,我選擇極樂世界,一心投靠阿彌陀佛,只有阿彌陀佛能幫助我,只有阿彌陀佛能成就我,這要有真的信心,一絲毫懷疑沒有。
真正方便法門就是淨宗,第一方便法門,就是真信有極樂世界,真信有阿彌陀佛,對這個經典深信不疑,世尊字字句句都是真實語,沒有一個字是妄語。真信不疑的人有福報了,他這一生依教奉行,他成就了。沒有懷疑,沒有猶豫,一門深入,短時期就能成就。
念佛人,印光大师讲得很多,许多念佛人向他老人家请教,念佛功夫不得力怎么办?这着急。他老人家给人最好的一个比喻,第一个,对于娑婆之苦不能透彻了解,娑婆之苦,极乐之乐也不能理解。果然把极乐的乐、娑婆的苦搞清楚、搞明白了,你肯定把娑婆舍掉,就放弃掉了,一心求生净土,功夫就会得力。
净宗这是了不起,三根普被,利钝全收,什么样根机都能摄受。方法极其简单,但是道理很深,所以这个法门易修难信。学的人多,往生的人少,原因在哪里?信心不足,信心不清净,百分之九十九的信,还有一分怀疑,那就是障碍。实在讲,修净土的人,半信半疑是一半以上,但是他有好处,跟净宗结了善缘,种了善根。来生后世有缘遇到,善根成熟,一定继续修行,也许就成就了。你问什么时候成就?什么时候不怀疑,就成就了。完全相信,一丝毫怀疑都没有,放下名位,放下财富,放下美色,你决定得生,决定成就。
我们这个世界叫娑婆世界,娑婆是梵语,娑婆世界是无常的,变化太大,有成住坏空。这个世界的动物有生老病死,这就无常; 植物有生住异灭,也是无常; 矿物,包括地球,有成住坏空。所以,我们能接触到的宇宙,万事万物都是无常的,都逃不过成住坏空。极乐世界不然,它没有改变,最初建立,十劫,阿弥陀佛造成极乐世界到现在十个劫了。十劫,你到那边去看,新的,永远不衰不变。
西方极乐世界不生不灭,一切法都没有生灭,人没有生灭,树木花草没有生灭,山河大地没有生灭,没有一样不是无量寿,统统是无量寿。佛无量寿,往生的菩萨无量寿,无论是等觉菩萨也好,下品下生的小菩萨也好,统统是无量寿,平等世界,究竟圆满幸福的世界。
两土事实真相搞清楚了,我们自自然然愿意求生西方极乐世界。这个事情实在讲不难,难在我们自己有没有这个决心。蕅益大师所说的,能不能往生,在信愿之有无; 品位高下,在念佛功夫的浅深“。一定要相信,一定要发愿,决心去净土,我们这一世就没有空过。
认得清,信得真南无阿弥陀佛[微风][心]
念佛法门是难信之法,如果能够深信不怀疑,修学这个法门决定能成就。有信才有愿,愿意求生西方极乐世界。娑婆世界一切都是无常的,而极乐世界不生不灭。凡是信愿浮浮泛泛者,都是对于娑婆跟极乐没有认识透彻。
节录:
在佛法里头遇到净土,太难太难了!为什么?净土是保证你成佛,保证你离苦得乐。这个法门太难了,这个法门难信之法,真难!我学佛这么多年,什么时候才信净土?学佛三十年才相信,不简单!三十年之前,我不毁谤它,但是我不愿意学它,我没有把它看重,我的兴趣在大经大论。《华严》、《法华》、《楞严》这些大经,《大智度论》、《瑜伽师地论》对这个有兴趣。这个东西是好,怎么样?做不到。真正能做到的,有把握做到的,就是念佛法门。
释迦牟尼佛教我们的方法念阿弥陀佛,不念别的佛,为什么?阿弥陀佛,「光中极尊,佛中之王」。一切诸佛没有这个称赞,这个称赞是诸佛如来共同对阿弥陀佛的称赞。我们就明白,他开的这个法门,我们有资格契入,八万四千法门我们没有能力进去。为什么?五种见惑断不掉,身见、边见、见取、戒取、邪见断不掉,断不掉就进不了门。净宗不要断,那就好了,我就可以进门。这个法门难遭遇,这个法门难相信,难信之法,难信之法不是人讲的,佛讲的,诸佛都这样讲,不是只有释迦牟尼佛讲,一切诸佛都说难信之法。
蕅益大师的话,「若无信愿」,对西方净土、对阿弥陀佛没有信心,没有一种恳切希求往生的愿望,「纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理」。他不能往生。名号持得再好,纵然念到一心不乱,也不能往生,什么原因?没有想去。一切法从心想生,他不想去,那就没法子。这个愿多重要!愿从哪里来的?愿从信心来的,不信,所以他就没有愿。这个愿心有多深,看你的信心有多深,它跟信心一定成正比例,一分信心就一分愿心,十分信心,一定就十分愿心。「修净业者,不可不知也」。
你不信,哪来的愿?愿力的强弱跟你的信心完全成正比。你信得深,你的愿就深; 你信得浅,你的愿也浅。古德教人「深信切愿」,那就一定得生。深信,我们也非常想深信,那个信就是生不起来,原因在哪里?对两个世界认识不够清楚、不够透彻。怎么办?读经,多读、多想,熟读深思,我们对这两个世界的状况慢慢就清楚明白了,愈清楚,你的信心愈深,愈明了,愿心就愈切。凡是信愿浮浮泛泛者,都是对于娑婆跟极乐没有观察明白。所以我们的深信切愿要从熟读深思去培养,读哪些经?从「净土五经」下手,经要熟读。
一定要读古大德他们的注解,帮助我们认识、明了,我们的信愿才能生得起来。因愿就起行,你真正愿意到西方极乐世界,当然你就会念佛,你会真念了。真念就是心里真有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他的杂念统统放下,净念相继自自然然就达到。功夫纯熟之后,所谓「念而无念,无念而念」,那是真念; 无念是口里没有念佛,而念是心上真有。
我们要感恩阿弥陀佛,阿弥陀佛给我们建了一个特别通道、特别法门,就是念佛往生净土。一生就能超越,不再搞轮回,不再搞十法界,一生成就。这个法门简单、容易、快速、稳当,可是它最难相信。能相信这个法门,真正是极大的善根福德因缘,不是极大的善根福德因缘他遇不到,遇到也不相信,相信也不肯干。所以佛在《弥陀经》上说得好,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,他说往生极乐世界要大善根、大福德、大因缘。
信的力量太大了,我們靠著堅定清淨的信心得生西方極樂世界;到達西方極樂世界,還是這個堅定清淨的信心圓證三不退,一直到成佛。成佛之後,還是這個堅定清淨的信心,到十方世界專門勸一切眾生念佛求生淨土。自行化他都是這個堅定清淨的信心,這信心不可思議!『故云始終信為根本』。
發菩提心,就是真信真願,真正相信西方有極樂世界、有阿彌陀佛,真信,真正願意求生。這經講得太清楚了,兩個世界我都搞清楚、搞明白了,現在讓我選擇,我選擇極樂世界,一心投靠阿彌陀佛,只有阿彌陀佛能幫助我,只有阿彌陀佛能成就我,這要有真的信心,一絲毫懷疑沒有。
真正方便法門就是淨宗,第一方便法門,就是真信有極樂世界,真信有阿彌陀佛,對這個經典深信不疑,世尊字字句句都是真實語,沒有一個字是妄語。真信不疑的人有福報了,他這一生依教奉行,他成就了。沒有懷疑,沒有猶豫,一門深入,短時期就能成就。
念佛人,印光大师讲得很多,许多念佛人向他老人家请教,念佛功夫不得力怎么办?这着急。他老人家给人最好的一个比喻,第一个,对于娑婆之苦不能透彻了解,娑婆之苦,极乐之乐也不能理解。果然把极乐的乐、娑婆的苦搞清楚、搞明白了,你肯定把娑婆舍掉,就放弃掉了,一心求生净土,功夫就会得力。
净宗这是了不起,三根普被,利钝全收,什么样根机都能摄受。方法极其简单,但是道理很深,所以这个法门易修难信。学的人多,往生的人少,原因在哪里?信心不足,信心不清净,百分之九十九的信,还有一分怀疑,那就是障碍。实在讲,修净土的人,半信半疑是一半以上,但是他有好处,跟净宗结了善缘,种了善根。来生后世有缘遇到,善根成熟,一定继续修行,也许就成就了。你问什么时候成就?什么时候不怀疑,就成就了。完全相信,一丝毫怀疑都没有,放下名位,放下财富,放下美色,你决定得生,决定成就。
我们这个世界叫娑婆世界,娑婆是梵语,娑婆世界是无常的,变化太大,有成住坏空。这个世界的动物有生老病死,这就无常; 植物有生住异灭,也是无常; 矿物,包括地球,有成住坏空。所以,我们能接触到的宇宙,万事万物都是无常的,都逃不过成住坏空。极乐世界不然,它没有改变,最初建立,十劫,阿弥陀佛造成极乐世界到现在十个劫了。十劫,你到那边去看,新的,永远不衰不变。
西方极乐世界不生不灭,一切法都没有生灭,人没有生灭,树木花草没有生灭,山河大地没有生灭,没有一样不是无量寿,统统是无量寿。佛无量寿,往生的菩萨无量寿,无论是等觉菩萨也好,下品下生的小菩萨也好,统统是无量寿,平等世界,究竟圆满幸福的世界。
两土事实真相搞清楚了,我们自自然然愿意求生西方极乐世界。这个事情实在讲不难,难在我们自己有没有这个决心。蕅益大师所说的,能不能往生,在信愿之有无; 品位高下,在念佛功夫的浅深“。一定要相信,一定要发愿,决心去净土,我们这一世就没有空过。
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