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人生的选择题难就难在，选项就摆在你面前，你做出选择之前没有提示，选择之后无法修改，你只有点了 “提交答案”，才能判断自己有没有选对。
还有一些题简直是“性质恶劣”，你点了“提交答案”，竟然发现这几个选项当中根本就没有正确答案。
是的，不是选择当科学家就对了，选择当演员就不对；不是选择当作家就对了，选择去工厂上班就不对；不是成为职场精英就对了，当家庭主妇就不对。很多选择题的答案没有对错之分，只是各自的出发点和立场不同而己!
就好比说，一个很优秀的女孩子跟一个穷小子谈恋爱，你会觉得女孩的妈妈阻止得没错，毕竟门不当、户不对。但王母娘娘不让织女和牛郎在一起时，你却坚定地认为王母娘娘非常讨厌。
又好比说，山羊在山巅走钢丝成功了，大家都说它是个英雄，因为它做了别人不敢做的事。但如果这只山羊坠入山涧摔死了，大家就会说它是个傻瓜，因为它做了不该做的事。
这世上没有亳不后悔的选择，也没有绝对正确的答案，既然你已经做了选择，就假定自己的选择是对的。
不必站在 50 岁的年龄，去悔恨 30 岁的生活；也不必站在 30 岁的年龄，去悔恨 18 岁的爱情。你不能用 30 岁的自己去否定 18岁的自己，不能站在后来诸多经历的高度去批判当年白己的幼稚，这不公平。
#写作[超话]#
人生的选择题难就难在，选项就摆在你面前，你做出选择之前没有提示，选择之后无法修改，你只有点了 “提交答案”，才能判断自己有没有选对。
还有一些题简直是“性质恶劣”，你点了“提交答案”，竟然发现这几个选项当中根本就没有正确答案。
是的，不是选择当科学家就对了，选择当演员就不对；不是选择当作家就对了，选择去工厂上班就不对；不是成为职场精英就对了，当家庭主妇就不对。很多选择题的答案没有对错之分，只是各自的出发点和立场不同而己!
就好比说，一个很优秀的女孩子跟一个穷小子谈恋爱，你会觉得女孩的妈妈阻止得没错，毕竟门不当、户不对。但王母娘娘不让织女和牛郎在一起时，你却坚定地认为王母娘娘非常讨厌。
又好比说，山羊在山巅走钢丝成功了，大家都说它是个英雄，因为它做了别人不敢做的事。但如果这只山羊坠入山涧摔死了，大家就会说它是个傻瓜，因为它做了不该做的事。
这世上没有亳不后悔的选择，也没有绝对正确的答案，既然你已经做了选择，就假定自己的选择是对的。
不必站在 50 岁的年龄，去悔恨 30 岁的生活；也不必站在 30 岁的年龄，去悔恨 18 岁的爱情。你不能用 30 岁的自己去否定 18岁的自己，不能站在后来诸多经历的高度去批判当年白己的幼稚，这不公平。
#写作[超话]#
【等不到你】
“和你相遇已经是不可思议
我怎么能忍心强留你珍惜
到了怎样的年纪
才能平静地说出可惜
哪怕最后等不到你
我也甘心放弃
虽然一切早已过去
至少我可以安心回忆
每个场景都会出现你
自欺欺人也是种慰己
相爱倘若算一种挑衅
需要多少英勇才不会奔离”
我写过一篇文章《写给生命》，我查了一下，确实没有发表过公众号。这么多年写了几百万字了，我也很渴望被人翻阅，被人了解，从不会觉得是冒犯。在这篇文章里我说过，我不会停下手里这支笔，除非哪天我已经拿不起来它了。
从外界来说，了解我真的是太容易了，就像读完一本书。好的坏的都在这本书里，没有过多的修饰，甚至可以发现不少秘密。但是我很反感不了解我的人想深入我的生活，这样我真会感到冒犯。我会有精神洁癖，有一系列的不良反应。
很多时候我喜欢把自己封闭，就这样关着自己，很安全，很舒适。
我最近就像偷看过一个少女的日记一样，每天傻乐着。而自己是什么模样自己是最清楚的，我是个很自知的人，这辈子也一直在不停了解更多的自己。我值不值得呢？是变成一篇日记，还是成为一个实实在在现实中能触碰到的人？
《一切万有的终极答案》这篇小说一开始就说：“科学是自然的真谛，理性是生命的罗盘”。如果我不科学，如果我也不在此刻理性，那生命还能继续吗？但没想到，一个本我和克隆人两个版本的故事，让宇宙的尽头居然是善意的谎言和永恒陪伴的爱情。这就是小说的魅力 ，矛盾中的现实升华。
看了一位灵性朋友的分享，有些人从小就在找“父母”，他们匮乏以期待的形式完全的被投射在伴侣之上，而期待本身就是创伤模式，关系中无法在当下圆满自我，和这个人离婚分手了，换下一个人还是一样的。
这位朋友还提到：我爱你，但我不需要你为我做任何，我允许你就是这样。独立与无条件的爱，是任何关系能够存续与稳定和良性发展的根基。不需要用显化的方式和任何人在一起，当你开始发光并有力量，你理想的伴侣自然自动出现，因为你已经准备好了。在关系中的人，哪怕已经有千万矛盾，但要学着感恩这位“道友”，他在帮助你看到自己需要疗愈的地方，万法由心造，爱人本来就是另一个自己，他只是如实的作为你的镜子呈现出来了而已，永远不要让自己失去爱自己的力量。
带着需要去找伴侣，内心是匮乏的。爱是没有条件的，我允许你是你，我也希望你做你自己。
我也许只是幻想，我会有好运。可一切也许不该开始。每个人都应该让自己舒服，放过自己，也放过众生，一切法相都在内观。也许我从来就不值得，这可能才是我对自己最好的解释，也是最好的安慰。
#阮诗赋的胡思乱想#
“和你相遇已经是不可思议
我怎么能忍心强留你珍惜
到了怎样的年纪
才能平静地说出可惜
哪怕最后等不到你
我也甘心放弃
虽然一切早已过去
至少我可以安心回忆
每个场景都会出现你
自欺欺人也是种慰己
相爱倘若算一种挑衅
需要多少英勇才不会奔离”
我写过一篇文章《写给生命》，我查了一下，确实没有发表过公众号。这么多年写了几百万字了，我也很渴望被人翻阅，被人了解，从不会觉得是冒犯。在这篇文章里我说过，我不会停下手里这支笔，除非哪天我已经拿不起来它了。
从外界来说，了解我真的是太容易了，就像读完一本书。好的坏的都在这本书里，没有过多的修饰，甚至可以发现不少秘密。但是我很反感不了解我的人想深入我的生活，这样我真会感到冒犯。我会有精神洁癖，有一系列的不良反应。
很多时候我喜欢把自己封闭，就这样关着自己，很安全，很舒适。
我最近就像偷看过一个少女的日记一样，每天傻乐着。而自己是什么模样自己是最清楚的，我是个很自知的人，这辈子也一直在不停了解更多的自己。我值不值得呢？是变成一篇日记，还是成为一个实实在在现实中能触碰到的人？
《一切万有的终极答案》这篇小说一开始就说：“科学是自然的真谛，理性是生命的罗盘”。如果我不科学，如果我也不在此刻理性，那生命还能继续吗？但没想到，一个本我和克隆人两个版本的故事，让宇宙的尽头居然是善意的谎言和永恒陪伴的爱情。这就是小说的魅力 ，矛盾中的现实升华。
看了一位灵性朋友的分享，有些人从小就在找“父母”，他们匮乏以期待的形式完全的被投射在伴侣之上，而期待本身就是创伤模式，关系中无法在当下圆满自我，和这个人离婚分手了，换下一个人还是一样的。
这位朋友还提到：我爱你，但我不需要你为我做任何，我允许你就是这样。独立与无条件的爱，是任何关系能够存续与稳定和良性发展的根基。不需要用显化的方式和任何人在一起，当你开始发光并有力量，你理想的伴侣自然自动出现，因为你已经准备好了。在关系中的人，哪怕已经有千万矛盾，但要学着感恩这位“道友”，他在帮助你看到自己需要疗愈的地方，万法由心造，爱人本来就是另一个自己，他只是如实的作为你的镜子呈现出来了而已，永远不要让自己失去爱自己的力量。
带着需要去找伴侣，内心是匮乏的。爱是没有条件的，我允许你是你，我也希望你做你自己。
我也许只是幻想，我会有好运。可一切也许不该开始。每个人都应该让自己舒服，放过自己，也放过众生，一切法相都在内观。也许我从来就不值得，这可能才是我对自己最好的解释，也是最好的安慰。
#阮诗赋的胡思乱想#
宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？我從哪裡來的？
宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？我從哪裡來的？大乘經典裡面講得很清楚、很明白，是從心現識變的。這個心就是性，性當作體講，所以心性有時候是一個意思，有時候是兩個意思，看用在什麼地方，也可以把心性連起來一起講。心性是真性，心性裡面沒有物質也沒有精神，就像哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體，在大乘教裡面稱為心性，它不是精神，它也不是物質，但是它能變現出物質，也能變現出精神；換句話說，精神跟物質現象，這兩種現象都是從它顯現出來的，都是從它而生的。只有它是永恆的，不生不滅，它沒有生當然就沒有滅，它什麼都沒有，不能說它無；它能生萬法，不能說萬法是有。
現代的科學家，我們也很佩服他們，他們講宇宙之間只有三樣東西，除這三樣東西之外，什麼都沒有，這三樣是什麼？能量、物質、信息，這近代科學家講的。這跟大乘阿賴耶裡面三細相很相同，阿賴耶的業相就是能量，阿賴耶的見相就是信息，阿賴耶的境界相就是物質。唯識學家他講的，宇宙之間唯識，唯有這三樣東西，除這三樣東西之外，什麼也沒有，一切境界都是這三樣東西變現出來的。很難得！這三樣東西從哪來的？科學沒有說到，佛法講到了，這三樣東西是自性變現的，自性是本體。怎麼會變出來的？這個變是個波動現象，這也被現在科學家發現了，宇宙之間所有一切萬事萬物都是波動現象。為什麼會有這麼多？是波動頻率不一樣，所以它變現的物質就不相同。佛在三千年前把宇宙真相宣布了，他怎麼知道的？他比科學家知道得還清楚、還要詳細，什麼原因？科學家是從數學、數理推論到的，然後用科學的工具、方法把它證實，讓我們知道。佛沒有用數學，也沒有科學工具，他怎麼知道的？知道得那麼清楚，超過科學家太多太多了，什麼原因？佛菩薩是親眼看到的，這個厲害，親眼看到的。為什麼我們看不到，他能看得到？他用清淨心看到的，他用平等心看到的，他用圓滿覺悟心看到的。所以佛說我們都有這個能力，只是現在怎麼樣？我們起心動念、分別執著，這叫煩惱，把我們的本能障礙住了。
所以佛家的修行修什麼？禪定，八萬四千法門統統修禪定，如果離開禪定，這就不是佛法。我們念佛法門是不是修禪定？是的，全都是修禪定，只是方法不一樣，定功的淺深不相同。譬如六道輪迴，六道輪迴不要很深的定就看到，尤其是欲界，欲界六層天，包括下面的畜生、餓鬼、地獄，這叫欲界。欲界，有小小的定功就見到，這個小小的定功，《華嚴經》上講的，初信位的菩薩，好像佛教小學一年級，小乘須陀洹果，他就有能力見到。雖然見到，他出不去，這什麼原因？他定功不夠，他才得一點小小的清淨心，恢復兩種能力。佛講我們的本能有六種，叫六通，六種神通，人人都有，一點都不稀奇，只要你把障礙去掉，這個能力就恢復。去掉什麼障礙？這個障礙的確不是很大的，小乘須陀洹所證得的，初果，他把五類的見惑，就是錯誤的見解放下了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十四集）2010/5/9 檔名：02-039-0034
宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？我從哪裡來的？大乘經典裡面講得很清楚、很明白，是從心現識變的。這個心就是性，性當作體講，所以心性有時候是一個意思，有時候是兩個意思，看用在什麼地方，也可以把心性連起來一起講。心性是真性，心性裡面沒有物質也沒有精神，就像哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體，在大乘教裡面稱為心性，它不是精神，它也不是物質，但是它能變現出物質，也能變現出精神；換句話說，精神跟物質現象，這兩種現象都是從它顯現出來的，都是從它而生的。只有它是永恆的，不生不滅，它沒有生當然就沒有滅，它什麼都沒有，不能說它無；它能生萬法，不能說萬法是有。
現代的科學家，我們也很佩服他們，他們講宇宙之間只有三樣東西，除這三樣東西之外，什麼都沒有，這三樣是什麼？能量、物質、信息，這近代科學家講的。這跟大乘阿賴耶裡面三細相很相同，阿賴耶的業相就是能量，阿賴耶的見相就是信息，阿賴耶的境界相就是物質。唯識學家他講的，宇宙之間唯識，唯有這三樣東西，除這三樣東西之外，什麼也沒有，一切境界都是這三樣東西變現出來的。很難得！這三樣東西從哪來的？科學沒有說到，佛法講到了，這三樣東西是自性變現的，自性是本體。怎麼會變出來的？這個變是個波動現象，這也被現在科學家發現了，宇宙之間所有一切萬事萬物都是波動現象。為什麼會有這麼多？是波動頻率不一樣，所以它變現的物質就不相同。佛在三千年前把宇宙真相宣布了，他怎麼知道的？他比科學家知道得還清楚、還要詳細，什麼原因？科學家是從數學、數理推論到的，然後用科學的工具、方法把它證實，讓我們知道。佛沒有用數學，也沒有科學工具，他怎麼知道的？知道得那麼清楚，超過科學家太多太多了，什麼原因？佛菩薩是親眼看到的，這個厲害，親眼看到的。為什麼我們看不到，他能看得到？他用清淨心看到的，他用平等心看到的，他用圓滿覺悟心看到的。所以佛說我們都有這個能力，只是現在怎麼樣？我們起心動念、分別執著，這叫煩惱，把我們的本能障礙住了。
所以佛家的修行修什麼？禪定，八萬四千法門統統修禪定，如果離開禪定，這就不是佛法。我們念佛法門是不是修禪定？是的，全都是修禪定，只是方法不一樣，定功的淺深不相同。譬如六道輪迴，六道輪迴不要很深的定就看到，尤其是欲界，欲界六層天，包括下面的畜生、餓鬼、地獄，這叫欲界。欲界，有小小的定功就見到，這個小小的定功，《華嚴經》上講的，初信位的菩薩，好像佛教小學一年級，小乘須陀洹果，他就有能力見到。雖然見到，他出不去，這什麼原因？他定功不夠，他才得一點小小的清淨心，恢復兩種能力。佛講我們的本能有六種，叫六通，六種神通，人人都有，一點都不稀奇，只要你把障礙去掉，這個能力就恢復。去掉什麼障礙？這個障礙的確不是很大的，小乘須陀洹所證得的，初果，他把五類的見惑，就是錯誤的見解放下了。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三十四集）2010/5/9 檔名：02-039-0034
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