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爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。它扎根在亿万同胞的血肉里，深藏在中华民族伟大复兴的 理想里，爱国不是一句口号，而是一种情怀和担当。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。 ​善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。 ​
有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。忍耐不是懦弱，而是宽容；退让不是无能，而是大度。“计较”生是非，“无视”己清静。

大乘佛学思想认为原始的人性本来便是光明清静，含容万象万类，极其圆满，而与宇宙万有共同一体。当它在光明清静的元始之初，既非有善，亦非有恶，所谓善恶，都是人为后天的观点，不足以言先天的元始本性。如果勉强以善恶来论，应该称之为至善的，或纯净的，方差可比拟。但极其圆满的光明清净的本然之性，由于明极而忽然缘起无明阴影，由此动则易乱，于是便生起天地宇宙与人类万象了。从此由于无明的污染人性，愈动愈乱，愈乱愈动，因而迷失它本来的清净圆明，坚固地执著“我执”与“爱欲”，于是便形成分为段落的死生生死，而构成人世间永无休止的分段生命现象。基于此，所有大小乘佛学的基本精神，都是要求人性的自觉，破除由执为小我的后天我执，而返还到先天无余大我的自性清净。努力修正由“我执”、“爱欲”所起的种种错误心理和行为，涤除由惑乱心理所构成人世间的烦恼苦果。

佛学所有的经论即由此基点出发，因此它薄视物质形器世间的所有，发出众生同体之慈以及无任何条件之悲心，呼召众生超越形质，返还形而上的光明清净，归到非善无恶的圆满自性之境界。例如著名而普遍流传的《法华经》、《楞严经》、《楞伽经》等，均以此为中心。又如《大涅槃经》以“常”（永恒）、“乐”、“我”（无小我的自性本元）、“净”等四象说明自性的圆明清净。而唯识法相的经典，则以剖析为“爱欲”所污染的心、意、识的阴暗面，指证出元始光明真净的本来。至于《华严经》却以宇宙万象本为一体，融会形而上道与形而下的物质世间，指证自性的体用互通，而达于光明清净的圆极。《般若经》等，便是直指智慧的自觉，而超证于形而上道的捷径。而禅宗心法的证悟，也就是证此一事，悟此一理。

——南怀瑾先生《新旧教育的变与惑》

心静，心安

雪莱曾写道：

“浅水是喧哗的，深水是沉默的。”

其实，真正厉害的人，一定是安静的，也是沉默的。

正所谓静水流深，一个人只有在一种淡泊的心境之下，在安静的心态之下，才会抽丝剥茧，将人生看得更加通透，将自己的生活过得更加明白。

通透也好，明白也罢，都不过是为了让自己更加清静，更加自在，也更加幸福地活好人生。

《清静经》中写道：

“人能常清静，天地悉皆经。”

一个人如果能够保持内心清静，内心豁达的话，那么自己的眼界一定会变得更加开朗，心智更加开明。

如此，就不会被表面的繁杂的事物迷惑，而是脱离那些多余的欲望，远离那些小人小事，烂人烂事。

让自己的内心时常保持一种平静的，温和的状态，久而久之，心就安了，人就知足常乐了。

人生最重要的事情，其实就是善待自己，因为只有学会善待自己，我们才能够学会善待人生，最终也才能够给到自己在乎的人更好的生活体验。

说白了，只有让自己活好了，一切的一切，才能跟着好起来。

同样，我们也只有让自己的内心随时保持一种平静的状态，不浮躁，不纠缠，也不内耗。

如此，天地万物，融为一体，自己也走得更加心安，更加从容。