1、念佛，就是起心动念都是阿弥陀佛；忆佛，就是心里想佛，忘不了佛。一句阿弥陀佛就是最大的善根，只要你念到心净了，就是居于净土。
2、眼常观佛像，耳常闻佛经，鼻常闻檀香，口常称佛号，身常礼佛像，心中常观佛的相好，以及经典中的法义，这就是「都摄六根」。
3、若以「深心」念佛，当下就能远离烦恼的痛苦；若以「专心」念佛，便会发现烦恼本不住在心内；若以「一心」念佛，念念都是阿弥陀佛，便是「净念相继」。
4、阿弥陀佛有三个意思，第一个是长寿，第二个是快乐，第三个是清净，身心很清净。我们学阿弥陀佛，会得到长寿、清净、快乐。
5、一句阿弥陀佛是求清净心的方法，心中毫无牵挂、烦恼、妄想、忧虑，心即清净。
6、初学佛之人要想一下子不分别，不妄想，谈何容易！所以要先用善念对治恶念，以净念而去除染念。念佛就是用这种方法循序渐进，一念阿弥陀佛，就可以除去各种不净妄念。
7、如果能对于食衣住行知足常乐，随缘而不攀缘，现前就得大自在，清净心即现前，这样念佛才能相应。
8、修行是把你的念头变成阿弥陀佛，阿弥陀佛以外什么心也没有，这就叫「一心」。
9、如果日常琐事放不下，常常放在心里，即不能往生。所谓「放下」是放下心，不是放下日常的正当工作。
10、八万四千法门无一不是净土法门，无一不是在于定心、净心。念佛的方法便是将贪瞋痴减少，心中的光明、定力就会现前。
11、念阿弥陀佛是真忏悔，心里只有阿弥陀佛，恶念就消失了。
12、现在的社会处处皆陷阱，一切时一切处，提高警觉，不要失掉佛号，切要记着「诸恶莫作，众善奉行」。
13、各种修行法门中，没有比念佛、供养三宝更好的法门，如果能够并修两者，就是福慧双修。
14、劝一人念佛比自己念佛功德大，劝百人念佛就是菩萨，劝万人念佛就是阿弥陀佛的化身。
15、念佛要如细水长流，念念不断。念到一心不乱，心境一如，那就是参禅。
16、心中常有佛号，忆念不忘，凡一自觉有对不起诸佛、菩萨的行为或念头升起时，便立即警惕并改过。
17、念佛有止有观，一切杂念、万缘统统放下是止，一心专念六字洪名，清清楚楚是观。
18、人不必贪求，要放下一切，把一句阿弥陀佛名号守住了，心地就能清净。
19、佛法有带业往生之法门，否则凡夫修行必须经过「三大阿僧祇劫」，然而净土法门的带业往生是带旧业而不是带新业。
20、任何法门都须断烦恼才能超越轮回，唯念佛法门可以带业往生，只要伏着烦恼，让恶因缘果报不起现前，即可出离三界。
21、如果人人心中有佛，人人眼见耳闻，所作所行都合于佛法，那么当下就是佛的世界，就是清净祥和的极乐世界。
22、念佛应具备三种心：至诚恳切心、深信不疑心、回向发愿心。
23、念佛是心理建设，也是一种希望工程，将心建设成佛国净土。
24、心里念佛，相信佛有他心通，必定知晓；口里念佛，佛有天耳通，必定听见；身体礼佛，佛有天眼通，必能得见。
25、圣号就是解毒之药，心有贪瞋痴三毒烦恼，只要圣号在心，虽有烦恼，但不会造杀盗淫。
26、平时要念佛，还要有观「诸法皆空」的智慧，到临终之时才能万缘放下，一心念佛。
27、「念佛持戒，持戒念佛」。只要戒守得清净，又能念佛，一定往生。
28、真正念佛人，身心自在快乐，远离一切苦恼，时时都有三宝加持，诸佛护念。
29、心念佛时，就是向着极乐世界；心想财色名食睡，就是朝地狱钻。
30、心中有佛在，虽然无法断恶，但仍要怀着惭愧心，这会渐渐减少造恶的因缘，造恶也不会造得太深、太多。
31、堕恶道的人都是迷迷糊糊去的，没有一个清醒的人会到三恶道去。所以我们平时就要确实做好持戒念佛的功夫，以免临命终时手忙脚乱。
32、唯有警觉人命无常，至心念佛，才能临终无苦。
33、为什么念佛会打妄想？就是业障！有业障更要多念佛、多拜佛。
34、修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛；持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。
35、把一切妄念都摄归一句佛号，自然一切戒律都不会违犯。
36、要想静中念佛能安然，功夫能相应，平时要动中修，不是整天关在家里念佛，大众事要发心去做，去培养福报、种善根，不惜牺牲自己，成就别人利益，这就是动中修。
37、佛号如何念得好？就是日常生活事事要做好，助缘具足，才能成就我们的大业——念佛、成佛。
38、只要坦坦然然、安安静静地念佛，乱也好、散也好，时间久了，功夫到了，自然能得一心。
39、念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。
40、念佛时心中完全是佛，此时身不造杀、盗、淫，口不妄语、两舌、绮语、恶口，意不起贪、瞋、痴——念佛断十恶。
41、念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听，此乃身、口、意三业相应。
42、家中常放佛号，住处就成了清净的佛堂，邻居每天听佛号，也会有潜移默化的作用。
43、我们念佛一定要心里有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。
44、晚上睡觉胡思乱想，是因为没有把佛号放在心上，如果心里真的有佛，所谓「日有所思，夜有所梦」，念佛自然不会间断，往生才会真正有把握。
45、清凉大师说：「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。」所以古代出家人一天八小时听经，八小时念佛。
46、有烦恼、有妄想的时候，就立刻读经念佛，藉由佛号的加持，让我们能渐渐控制自己的心。
47、学佛发心了脱生死，就应该认真遵守五戒、十善，如果真正持戒修善，一天虽然只念十声佛号，也决定往生；否则边造业边念佛，就算一天念十万声佛号，也不能往生。
48、心恶作恶梦，心善作善梦。念佛人常梦见佛菩萨，故修行人可由梦境检点自己修行功夫。
2、眼常观佛像，耳常闻佛经，鼻常闻檀香，口常称佛号，身常礼佛像，心中常观佛的相好，以及经典中的法义，这就是「都摄六根」。
3、若以「深心」念佛，当下就能远离烦恼的痛苦；若以「专心」念佛，便会发现烦恼本不住在心内；若以「一心」念佛，念念都是阿弥陀佛，便是「净念相继」。
4、阿弥陀佛有三个意思，第一个是长寿，第二个是快乐，第三个是清净，身心很清净。我们学阿弥陀佛，会得到长寿、清净、快乐。
5、一句阿弥陀佛是求清净心的方法，心中毫无牵挂、烦恼、妄想、忧虑，心即清净。
6、初学佛之人要想一下子不分别，不妄想，谈何容易！所以要先用善念对治恶念，以净念而去除染念。念佛就是用这种方法循序渐进，一念阿弥陀佛，就可以除去各种不净妄念。
7、如果能对于食衣住行知足常乐，随缘而不攀缘，现前就得大自在，清净心即现前，这样念佛才能相应。
8、修行是把你的念头变成阿弥陀佛，阿弥陀佛以外什么心也没有，这就叫「一心」。
9、如果日常琐事放不下，常常放在心里，即不能往生。所谓「放下」是放下心，不是放下日常的正当工作。
10、八万四千法门无一不是净土法门，无一不是在于定心、净心。念佛的方法便是将贪瞋痴减少，心中的光明、定力就会现前。
11、念阿弥陀佛是真忏悔，心里只有阿弥陀佛，恶念就消失了。
12、现在的社会处处皆陷阱，一切时一切处，提高警觉，不要失掉佛号，切要记着「诸恶莫作，众善奉行」。
13、各种修行法门中，没有比念佛、供养三宝更好的法门，如果能够并修两者，就是福慧双修。
14、劝一人念佛比自己念佛功德大，劝百人念佛就是菩萨，劝万人念佛就是阿弥陀佛的化身。
15、念佛要如细水长流，念念不断。念到一心不乱，心境一如，那就是参禅。
16、心中常有佛号，忆念不忘，凡一自觉有对不起诸佛、菩萨的行为或念头升起时，便立即警惕并改过。
17、念佛有止有观，一切杂念、万缘统统放下是止，一心专念六字洪名，清清楚楚是观。
18、人不必贪求，要放下一切，把一句阿弥陀佛名号守住了，心地就能清净。
19、佛法有带业往生之法门，否则凡夫修行必须经过「三大阿僧祇劫」，然而净土法门的带业往生是带旧业而不是带新业。
20、任何法门都须断烦恼才能超越轮回，唯念佛法门可以带业往生，只要伏着烦恼，让恶因缘果报不起现前，即可出离三界。
21、如果人人心中有佛，人人眼见耳闻，所作所行都合于佛法，那么当下就是佛的世界，就是清净祥和的极乐世界。
22、念佛应具备三种心：至诚恳切心、深信不疑心、回向发愿心。
23、念佛是心理建设，也是一种希望工程，将心建设成佛国净土。
24、心里念佛，相信佛有他心通，必定知晓；口里念佛，佛有天耳通，必定听见；身体礼佛，佛有天眼通，必能得见。
25、圣号就是解毒之药，心有贪瞋痴三毒烦恼，只要圣号在心，虽有烦恼，但不会造杀盗淫。
26、平时要念佛，还要有观「诸法皆空」的智慧，到临终之时才能万缘放下，一心念佛。
27、「念佛持戒，持戒念佛」。只要戒守得清净，又能念佛，一定往生。
28、真正念佛人，身心自在快乐，远离一切苦恼，时时都有三宝加持，诸佛护念。
29、心念佛时，就是向着极乐世界；心想财色名食睡，就是朝地狱钻。
30、心中有佛在，虽然无法断恶，但仍要怀着惭愧心，这会渐渐减少造恶的因缘，造恶也不会造得太深、太多。
31、堕恶道的人都是迷迷糊糊去的，没有一个清醒的人会到三恶道去。所以我们平时就要确实做好持戒念佛的功夫，以免临命终时手忙脚乱。
32、唯有警觉人命无常，至心念佛，才能临终无苦。
33、为什么念佛会打妄想？就是业障！有业障更要多念佛、多拜佛。
34、修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛；持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。
35、把一切妄念都摄归一句佛号，自然一切戒律都不会违犯。
36、要想静中念佛能安然，功夫能相应，平时要动中修，不是整天关在家里念佛，大众事要发心去做，去培养福报、种善根，不惜牺牲自己，成就别人利益，这就是动中修。
37、佛号如何念得好？就是日常生活事事要做好，助缘具足，才能成就我们的大业——念佛、成佛。
38、只要坦坦然然、安安静静地念佛，乱也好、散也好，时间久了，功夫到了，自然能得一心。
39、念佛得不到寂静乐，那是念少了，如少水不能灭大火一样。
40、念佛时心中完全是佛，此时身不造杀、盗、淫，口不妄语、两舌、绮语、恶口，意不起贪、瞋、痴——念佛断十恶。
41、念佛重在心想、口念、耳听，乃至礼佛也都是在心想、口念、耳听，此乃身、口、意三业相应。
42、家中常放佛号，住处就成了清净的佛堂，邻居每天听佛号，也会有潜移默化的作用。
43、我们念佛一定要心里有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。
44、晚上睡觉胡思乱想，是因为没有把佛号放在心上，如果心里真的有佛，所谓「日有所思，夜有所梦」，念佛自然不会间断，往生才会真正有把握。
45、清凉大师说：「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。」所以古代出家人一天八小时听经，八小时念佛。
46、有烦恼、有妄想的时候，就立刻读经念佛，藉由佛号的加持，让我们能渐渐控制自己的心。
47、学佛发心了脱生死，就应该认真遵守五戒、十善，如果真正持戒修善，一天虽然只念十声佛号，也决定往生；否则边造业边念佛，就算一天念十万声佛号，也不能往生。
48、心恶作恶梦，心善作善梦。念佛人常梦见佛菩萨，故修行人可由梦境检点自己修行功夫。
《居士问答录》佛说邪淫会有什么因果
男女之间的性行为称为淫，夫妻之间的性行为称为正淫，除此之外的性行为称为邪淫。淫业中邪淫的罪最重，邪淫是指超出夫妻外的性行为，大邪淫是指对母亲、比丘尼、沙弥尼、善知识等作不净行，属于犯无间地狱罪；中邪淫不仅是指对别人的妻子，而且对于自己的妻子在白天、斋戒日、妊娠期间、不愿意的情况下以及有佛像、佛塔、佛经和上师所在的地方作不净行，罪过极重；小邪淫也有许多种类，如通奸、诱奸、骗奸、意淫、手淫等。邪淫的果报在三恶道，在地狱的时间长。若生于人，也是男不正、女不贞，夫妻关系恶劣，绯闻缠身，烦恼频频。
佛在《楞严经》中说：如果淫心不除，修行上品者，死后投生为魔王、中品者为魔民、下品者为魔女。这些魔，也有很多的徒众，一个个都称自己得到了无上菩提道。特别是佛灭度后的末法时期，有很多的魔民，炽烈盛聚于世间，宣扬淫理，淫理即性爱之理论，性爱从淫爱生，凡是宣扬男女淫欲，诸如描写或鼓动男女邪淫这一类的宣传，即是宣扬淫理。这种人广行贪淫，还标榜自己是善知识，以色情鼓动人们，最终必然堕入性爱淫坑，迷失菩提路。
世人修正觉三摩地，必须是先断心淫，因心不想、则不淫，故淫从心断。如果不断淫而修禅定者，犹如蒸笼里面蒸沙和石子，你想它成为饭，就是经百千劫那么久的时间，最多也只能是热沙，为什么呢？因为它的本质不是米而是沙，怎么能成为饭呢？如果以淫秽的身体，想求得佛的妙觉菩提果，即使是你得到了妙法体悟，但这些妙法体悟都落在淫根上了，根本就是一个淫体，淫者下流、下坠，断难向上，只会轮转“三途”。三途就是六道中的三恶道，即地狱道、饿鬼道、畜生道。
佛对阿难说：众生修行，如果不断淫，是一定不能出三途的，不能出三途，那么如来不生不灭的自在涅槃，又怎么能够修证得到呢？如果要想证得菩提，是一定要放弃一切贪淫的欲念，必须使心淫和身淫都断除，心淫指没有行为，只有淫念包括梦遗手淫等，相比而言，身淫比心淫易断，身淫可以用理智克制，虽然身淫易断、心淫难断，但只要善于起观，观淫为毒蛇火坑，当极力避之，这样心淫也是能够断掉的，最后将这能断的观念也断了，这样才有希望证得如来的菩提正觉。
由此可见，断掉所有的正淫、邪淫，是名不淫。能做到不淫者，可证菩提，可得正定。
男女之间的性行为称为淫，夫妻之间的性行为称为正淫，除此之外的性行为称为邪淫。淫业中邪淫的罪最重，邪淫是指超出夫妻外的性行为，大邪淫是指对母亲、比丘尼、沙弥尼、善知识等作不净行，属于犯无间地狱罪；中邪淫不仅是指对别人的妻子，而且对于自己的妻子在白天、斋戒日、妊娠期间、不愿意的情况下以及有佛像、佛塔、佛经和上师所在的地方作不净行，罪过极重；小邪淫也有许多种类，如通奸、诱奸、骗奸、意淫、手淫等。邪淫的果报在三恶道，在地狱的时间长。若生于人，也是男不正、女不贞，夫妻关系恶劣，绯闻缠身，烦恼频频。
佛在《楞严经》中说：如果淫心不除，修行上品者，死后投生为魔王、中品者为魔民、下品者为魔女。这些魔，也有很多的徒众，一个个都称自己得到了无上菩提道。特别是佛灭度后的末法时期，有很多的魔民，炽烈盛聚于世间，宣扬淫理，淫理即性爱之理论，性爱从淫爱生，凡是宣扬男女淫欲，诸如描写或鼓动男女邪淫这一类的宣传，即是宣扬淫理。这种人广行贪淫，还标榜自己是善知识，以色情鼓动人们，最终必然堕入性爱淫坑，迷失菩提路。
世人修正觉三摩地，必须是先断心淫，因心不想、则不淫，故淫从心断。如果不断淫而修禅定者，犹如蒸笼里面蒸沙和石子，你想它成为饭，就是经百千劫那么久的时间，最多也只能是热沙，为什么呢？因为它的本质不是米而是沙，怎么能成为饭呢？如果以淫秽的身体，想求得佛的妙觉菩提果，即使是你得到了妙法体悟，但这些妙法体悟都落在淫根上了，根本就是一个淫体，淫者下流、下坠，断难向上，只会轮转“三途”。三途就是六道中的三恶道，即地狱道、饿鬼道、畜生道。
佛对阿难说：众生修行，如果不断淫，是一定不能出三途的，不能出三途，那么如来不生不灭的自在涅槃，又怎么能够修证得到呢？如果要想证得菩提，是一定要放弃一切贪淫的欲念，必须使心淫和身淫都断除，心淫指没有行为，只有淫念包括梦遗手淫等，相比而言，身淫比心淫易断，身淫可以用理智克制，虽然身淫易断、心淫难断，但只要善于起观，观淫为毒蛇火坑，当极力避之，这样心淫也是能够断掉的，最后将这能断的观念也断了，这样才有希望证得如来的菩提正觉。
由此可见，断掉所有的正淫、邪淫，是名不淫。能做到不淫者，可证菩提，可得正定。
临事须替别人想，论人先将自己思 这句话告诉我们，做事情时，不要替别人想，而是要替自己想。因为社会是个大家庭，人人为我，大家才会繁花似锦。如果人都自私自利，那不成了人间地狱吗?因此，我们应该有一颗利他之心，替别人想，论人先将自己思。只有这样，我们才能做到真正的为他人着想，为社会做出更多的贡献。
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