立春，二十四节气之首。立者，始也。穿越漫长的苦寒等待，我们终于等来春之女神。
时间，由此进入了春天的地界。
从来没有哪个季节赢得过如此浩荡的歌咏。
五千年的春天，一直就在平平仄仄的诗行里踯躅。
春山春水，春风春雨，春草春花，春日春泥，春夜春心，春社春耕……如此繁复的春之词汇，恍如洞开一个春天的语言世界，葳蕤出一片古老诗意。
言春草，你说“春草年年绿，王孙归不归”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；
言春水，你说“春水碧于天，画船听雨眠”“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”；
言春风，你说“春风又绿江南岸，明月何时照我还”“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”；
言春雨，你说“随风潜入夜，润物细无声”；
言春山，你说“人闲桂花落，夜静春山空”……
你说，这是春天之幸。我问，这是不是春天之困？
因为，在无数长短咏叹里，春天就这样落入了古典的重围。语言剥夺了春天的版图，亦凝固了春天的审美。
不是吗？柳绿与桃红，成为公认的春之色；燕语与莺歌，成了公认的春之声；而播种与耕耘，又成了公认的春之颂……
春天，与其说是万象更新的四季开篇，莫如说是约定俗成的心灵图景。它成了一个铿锵的预言家与代言者，代言生命、希望与爱。
如果说土地是岁月的图腾，那么立春则是大地的初心。
立春这一日，皇帝率三公九卿、诸侯大夫迎春于东郊，那是一场祈求丰收的庄严祭祀。
在民间，春天更弥漫着神性。一把木犁，一头牛，半匹红绸，响彻乡间的爆竹，以及种种吃食、宴饮与仪典，都让这个日子在寒意未退的空气中泛出红色的光晕。
“春牛春杖，无限春风来海上。便与（也说“丐”）春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”
这是苏东坡笔下的立春吧？有谁想到，写此词时，东坡已年届花甲，已从惠州再度南贬至儋州。然而，这位生命仅剩下三年光阴的旷达男神，依然在孤悬海外的立春之日里生出这样美好的祈望。
他听到了“无限春风来海上”的辽阔与温暖，也升腾起“卷起杨花似雪花”的纯洁与美意。
古人以“东风解冻，蜇虫始振，鱼陟负冰”为立春三候。
“东风解冻”，那是何其美妙而神奇的生命过程啊。是不是如作家所写：“从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面……”
你或许还记得“蜇虫咸俯”为霜降的第候。而今，大地如一把竖琴，以它的角音惊起了蜇虫的酣梦。百虫的“俯”与“振”，亦如时间的低眉与仰面，沉睡和苏醒。可以想象，无数虫子，即将加入磅薄的春日歌吟……
时间，由此进入了春天的地界。
从来没有哪个季节赢得过如此浩荡的歌咏。
五千年的春天，一直就在平平仄仄的诗行里踯躅。
春山春水，春风春雨，春草春花，春日春泥，春夜春心，春社春耕……如此繁复的春之词汇，恍如洞开一个春天的语言世界，葳蕤出一片古老诗意。
言春草，你说“春草年年绿，王孙归不归”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；
言春水，你说“春水碧于天，画船听雨眠”“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”；
言春风，你说“春风又绿江南岸，明月何时照我还”“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”；
言春雨，你说“随风潜入夜，润物细无声”；
言春山，你说“人闲桂花落，夜静春山空”……
你说，这是春天之幸。我问，这是不是春天之困？
因为，在无数长短咏叹里，春天就这样落入了古典的重围。语言剥夺了春天的版图，亦凝固了春天的审美。
不是吗？柳绿与桃红，成为公认的春之色；燕语与莺歌，成了公认的春之声；而播种与耕耘，又成了公认的春之颂……
春天，与其说是万象更新的四季开篇，莫如说是约定俗成的心灵图景。它成了一个铿锵的预言家与代言者，代言生命、希望与爱。
如果说土地是岁月的图腾，那么立春则是大地的初心。
立春这一日，皇帝率三公九卿、诸侯大夫迎春于东郊，那是一场祈求丰收的庄严祭祀。
在民间，春天更弥漫着神性。一把木犁，一头牛，半匹红绸，响彻乡间的爆竹，以及种种吃食、宴饮与仪典，都让这个日子在寒意未退的空气中泛出红色的光晕。
“春牛春杖，无限春风来海上。便与（也说“丐”）春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。”
这是苏东坡笔下的立春吧？有谁想到，写此词时，东坡已年届花甲，已从惠州再度南贬至儋州。然而，这位生命仅剩下三年光阴的旷达男神，依然在孤悬海外的立春之日里生出这样美好的祈望。
他听到了“无限春风来海上”的辽阔与温暖，也升腾起“卷起杨花似雪花”的纯洁与美意。
古人以“东风解冻，蜇虫始振，鱼陟负冰”为立春三候。
“东风解冻”，那是何其美妙而神奇的生命过程啊。是不是如作家所写：“从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面……”
你或许还记得“蜇虫咸俯”为霜降的第候。而今，大地如一把竖琴，以它的角音惊起了蜇虫的酣梦。百虫的“俯”与“振”，亦如时间的低眉与仰面，沉睡和苏醒。可以想象，无数虫子，即将加入磅薄的春日歌吟……
[浪]活到这把年纪第一次听说“躲春”。既然是民间传统，讲究一下也无妨，毕竟新年大吉是每个人的祈愿。
老祖宗说，在2024年这个无春青龙年，有9类人要特别留心，需要在立春这天“躲春”。这9类人分别是:
[心]第一类是5种生肖的人，分别是属龙、属狗、属牛、属羊、属兔的。他们在这一年有可能犯太岁，需要在立春这关键的一天处变不惊，才能化解厄运。
[心]第二类是年龄刚好73岁和84岁的人。之所以点出这两个年龄段，是因为古人认为这是人生两大坎——73岁是孔子寿终的年龄，84岁是孟子长辞的年龄。所以这两个年纪的人，要格外谨慎对待立春这天。
[心]第三类是年龄含有“9”的人，无论是明确带9的年龄如9岁、19岁等，还是9的倍数如27岁、45岁等。因为在民俗文化中，9代表极数，“九九重阳”中的九字就意味着一个周期的终点。所以凡遇到“九”都是人生的关键期，需要小心应对。
2024立春时间为2月4日16点26分53秒（农历2023年腊月二十五），也就是癸卯太岁和甲辰太岁的交接时间。以上9类人，在这一天尽量减少室外活动，至少在公历2024年2月4日下午15：30-17：30这段时间里，躲在一个房间里，保持身心清静，停止一切活动，避免与他人发生口舌，尤其要避开与自己相害，相冲，相刑的生肖属相人为最好。静静等待，两个太岁交接，静心祈求平安如意，这就是躲太岁也叫躲春！
我属牛，在犯太岁之列，年龄又逢暗九，所以是躲春的重点人群。于是听从女儿的安排，下午三点前进入卧室，拉上窗帘，躺在床上 ，打算睡上两个小时安然躲春。哪曾想躺下后睡意全无，很是无奈，只好拿起手机就今天的“躲春”记录于此，以示纪念。
归根结底，躲春的本意就是避邪化解。老祖宗殷殷叮嘱这9类人要躲春， 并不是迷信，而是长久生活经验的总结和提醒。立春节气的交替对许多人来说可能都是重要的转折点，如果不能心境平和地度过，很可能错过新生机。实则出于至善至爱的美意，想让大家顺顺利利地开启新的一年。
在科技高速发展的今天，我们虽不能固执迷信，但也不能丢弃传统智慧。立春时节的“躲春”，正是中华文化蕴含的修身养性的遗产。遵从祖先，顺应自然，静默休息，闭目养神，祈福祈愿，或许是此刻唯一能让我内心安宁，行至稳健的最好安排。
老祖宗说，在2024年这个无春青龙年，有9类人要特别留心，需要在立春这天“躲春”。这9类人分别是:
[心]第一类是5种生肖的人，分别是属龙、属狗、属牛、属羊、属兔的。他们在这一年有可能犯太岁，需要在立春这关键的一天处变不惊，才能化解厄运。
[心]第二类是年龄刚好73岁和84岁的人。之所以点出这两个年龄段，是因为古人认为这是人生两大坎——73岁是孔子寿终的年龄，84岁是孟子长辞的年龄。所以这两个年纪的人，要格外谨慎对待立春这天。
[心]第三类是年龄含有“9”的人，无论是明确带9的年龄如9岁、19岁等，还是9的倍数如27岁、45岁等。因为在民俗文化中，9代表极数，“九九重阳”中的九字就意味着一个周期的终点。所以凡遇到“九”都是人生的关键期，需要小心应对。
2024立春时间为2月4日16点26分53秒（农历2023年腊月二十五），也就是癸卯太岁和甲辰太岁的交接时间。以上9类人，在这一天尽量减少室外活动，至少在公历2024年2月4日下午15：30-17：30这段时间里，躲在一个房间里，保持身心清静，停止一切活动，避免与他人发生口舌，尤其要避开与自己相害，相冲，相刑的生肖属相人为最好。静静等待，两个太岁交接，静心祈求平安如意，这就是躲太岁也叫躲春！
我属牛，在犯太岁之列，年龄又逢暗九，所以是躲春的重点人群。于是听从女儿的安排，下午三点前进入卧室，拉上窗帘，躺在床上 ，打算睡上两个小时安然躲春。哪曾想躺下后睡意全无，很是无奈，只好拿起手机就今天的“躲春”记录于此，以示纪念。
归根结底，躲春的本意就是避邪化解。老祖宗殷殷叮嘱这9类人要躲春， 并不是迷信，而是长久生活经验的总结和提醒。立春节气的交替对许多人来说可能都是重要的转折点，如果不能心境平和地度过，很可能错过新生机。实则出于至善至爱的美意，想让大家顺顺利利地开启新的一年。
在科技高速发展的今天，我们虽不能固执迷信，但也不能丢弃传统智慧。立春时节的“躲春”，正是中华文化蕴含的修身养性的遗产。遵从祖先，顺应自然，静默休息，闭目养神，祈福祈愿，或许是此刻唯一能让我内心安宁，行至稳健的最好安排。
立春，二十四節氣之首。立者，始也。穿越漫長的苦寒等待，我們終於等來春之女神。
時間，由此進入了春天的地界。
從來沒有哪個季節贏得過如此浩蕩的歌詠。
五千年的春天，一直就在平平仄仄的詩行裡躑躅。
春山春水，春風春雨，春草春花，春日春泥，春夜春心，春社春耕……如此繁復的春之詞彙，恍如洞開一個春天的語言世界，葳蕤出一片古老詩意。
言春草，你說「春草年年綠，王孫歸不歸」「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」；
言春水，你說「春水碧於天，畫船聽雨眠」「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」；
言春風，你說「春風又綠江南岸，明月何時照我還」「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」；
言春雨，你說「隨風潛入夜，潤物細無聲」；
言春山，你說「人閒桂花落，夜靜春山空」……
你說，這是春天之幸。我問，這是不是春天之困？
因為，在無數長短詠嘆里，春天就這樣落入了古典的重圍。語言剝奪了春天的版圖，亦凝固了春天的審美。
不是嗎？柳綠與桃紅，成為公認的春之色；燕語與鶯歌，成了公認的春之聲；而播種與耕耘，又成了公認的春之頌……
春天，與其說是萬象更新的四季開篇，莫如說是約定俗成的心靈圖景。它成了一個鏗鏘的預言家與代言者，代言生命、希望與愛。
如果說土地是歲月的圖騰，那麼立春則是大地的初心。
立春這一日，皇帝率三公九卿、諸侯大夫迎春於東郊，那是一場祈求豐收的莊嚴祭祀。
在民間，春天更瀰漫著神性。一把木犁，一頭牛，半匹紅綢，響徹鄉間的爆竹，以及種種吃食、宴飲與儀典，都讓這個日子在寒意未退的空氣中泛出紅色的光暈。
「春牛春杖，無限春風來海上。便與（也說「丐」）春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花。」
這是蘇東坡筆下的立春吧？有誰想到，寫此詞時，東坡已年屆花甲，已從惠州再度南貶至儋州。然而，這位生命僅剩下三年光陰的曠達男神，依然在孤懸海外的立春之日里生出這樣美好的祈望。
他聽到了「無限春風來海上」的遼闊與溫暖，也升騰起「捲起楊花似雪花」的純潔與美意。
於他而言，境遇關乎人生。你順，或不順。立春，始終在那裡。
古人以「東風解凍，蜇蟲始振，魚陟負冰」為立春三候。
「東風解凍」，那是何其美妙而神奇的生命過程啊。是不是如作家所寫：「從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面……」
你或許還記得「蜇蟲咸俯」為霜降的第三候。而今，大地如一把竪琴，以它的角音驚起了蜇蟲的酣夢。百蟲的「俯」與「振」，亦如時間的低眉與仰面，沈睡和蘇醒。可以想象，無數蟲子，即將加入磅薄的春日歌吟……
時間，由此進入了春天的地界。
從來沒有哪個季節贏得過如此浩蕩的歌詠。
五千年的春天，一直就在平平仄仄的詩行裡躑躅。
春山春水，春風春雨，春草春花，春日春泥，春夜春心，春社春耕……如此繁復的春之詞彙，恍如洞開一個春天的語言世界，葳蕤出一片古老詩意。
言春草，你說「春草年年綠，王孫歸不歸」「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無」；
言春水，你說「春水碧於天，畫船聽雨眠」「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」；
言春風，你說「春風又綠江南岸，明月何時照我還」「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」；
言春雨，你說「隨風潛入夜，潤物細無聲」；
言春山，你說「人閒桂花落，夜靜春山空」……
你說，這是春天之幸。我問，這是不是春天之困？
因為，在無數長短詠嘆里，春天就這樣落入了古典的重圍。語言剝奪了春天的版圖，亦凝固了春天的審美。
不是嗎？柳綠與桃紅，成為公認的春之色；燕語與鶯歌，成了公認的春之聲；而播種與耕耘，又成了公認的春之頌……
春天，與其說是萬象更新的四季開篇，莫如說是約定俗成的心靈圖景。它成了一個鏗鏘的預言家與代言者，代言生命、希望與愛。
如果說土地是歲月的圖騰，那麼立春則是大地的初心。
立春這一日，皇帝率三公九卿、諸侯大夫迎春於東郊，那是一場祈求豐收的莊嚴祭祀。
在民間，春天更瀰漫著神性。一把木犁，一頭牛，半匹紅綢，響徹鄉間的爆竹，以及種種吃食、宴飲與儀典，都讓這個日子在寒意未退的空氣中泛出紅色的光暈。
「春牛春杖，無限春風來海上。便與（也說「丐」）春工，染得桃紅似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，捲起楊花似雪花。」
這是蘇東坡筆下的立春吧？有誰想到，寫此詞時，東坡已年屆花甲，已從惠州再度南貶至儋州。然而，這位生命僅剩下三年光陰的曠達男神，依然在孤懸海外的立春之日里生出這樣美好的祈望。
他聽到了「無限春風來海上」的遼闊與溫暖，也升騰起「捲起楊花似雪花」的純潔與美意。
於他而言，境遇關乎人生。你順，或不順。立春，始終在那裡。
古人以「東風解凍，蜇蟲始振，魚陟負冰」為立春三候。
「東風解凍」，那是何其美妙而神奇的生命過程啊。是不是如作家所寫：「從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面……」
你或許還記得「蜇蟲咸俯」為霜降的第三候。而今，大地如一把竪琴，以它的角音驚起了蜇蟲的酣夢。百蟲的「俯」與「振」，亦如時間的低眉與仰面，沈睡和蘇醒。可以想象，無數蟲子，即將加入磅薄的春日歌吟……
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