谈谈"慧根"
达摩说自己就要圆寂了，把几个得力高徒叫到身前，让他们讲讲自己这些年的悟处。前面几个师兄旁征博引、侃侃而谈，说得天花乱坠，到了慧可，他什么也没有说，只是听到师父要圆寂了，止不住地落泪，一个劲的在地上磕头。每每读到这一幕，我心底都会泛起涟漪。

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当年高考完，同学带我到饭店吃了顿饭，回到学校后，我们在宿舍走廊闲聊时，有感而发，我说了一句"结果已经不重要了，练出了这股精神，将来去到哪里都不会太差"。

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"结果"是一个逻辑性、常理性的东西，当在要结果的过程中，升华出来了一个超越逻辑、超越常理的东西时，这个东西就是最大的结果，而常理中的结果，只是结果里可有可无的一部分而已。

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一个人有没有慧根，最大的区别也是在这里。有的人，什么东西都要问个明明白白，为什么靠墙蹲可以升阳？为什么站桩可以养气？为什么要做108大拜？……一上来就是五连问 ，不把道理讲的透彻，是不会动手的，这就是典型的被"逻辑"所束缚。

一个人真有慧根，肯定可以超越逻辑，把认知升华到另一个维度，而不是在三维空间的思维分辨中打转。

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诚然，我也是一个慧根很浅薄的人，当年也是打破砂锅问到底，问得大学里的老师都害怕我举手。

禅宗有言"小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟"
疑和信，是慧根生出来的一对孪生兄弟，信是怕迷信，但信中有"诚"，疑是怕疑盖，但疑可生悟。

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道门讲性情两端，这里的"情"指的就是诚意的"诚","姓"固然难觅，但诚之一字，实乃既济之要诀，金鳞之玉圭也。

所谓的"慧根"，就是一个"诚"字；
所谓的"诚"，就在一个"恒"字。
有恒必诚，有恒必成。绝非虚言。

#DAI个橘子走吧[超话]#在阴暗的道楼里，这里地质偏远，人烟稀少，大楼上的灯也缺少维修会一闪一闪的亮，
就在刚才这里才经历了一场激烈的打斗，墙面上还有未干涸的血迹，从墙面上的血迹来看，刚刚的斗争十分激烈，
苏爸看了一眼裤子上还有未干涸的血迹，还有手上戴着一副黑色手套上的血
“消灭干净了，”苏爸用冰冷的语气说道，
“已经消灭干净了，老大，现在要怎么做？”小弟道，
苏爸吸了口烟又将烟吐才缓缓说道“都处理了吧！”
苏爸将沾了血迹的手靠在一直在他旁边的小孩身上，
苏祐希身上还有一些血迹，就在刚才打斗的过程中，不小心把膝盖擦伤了，
而在其他地方的血都不是他的，而他都不知道从什么时候开始看到这些血的时候都不害怕了，
小弟家那个小孩待到老大面前，“老大，这还有个小孩看起来长得还挺金贵的，”
鹤一就被他丢到了地板上嘴巴，手上，脚上都绑着绳子，脸上还有淤青，身上还有不知道什么时候沾上的血，
这是他们的第1次见面，两个生活在不同世界的人，却在这里相见了，

多念几个咒是不是更好？

梦参老和尚

一咒即一切咒

梦参老和尚讲解

我们在受灌顶的时候，学一个咒，上师就给你讲得清清楚楚的，“一咒即一切咒”，你念一个“嗡阿 日/阿（rā）巴杂那的（嗡阿惹巴扎那谛）”，什么咒都包括了。念阿弥陀佛心咒“嗡阿弥利达德杰哈啦吽”十个字 ，念十万遍，阿弥陀佛跟你见一面。像这类的事情，密宗、显宗都如是说。

大悲心是这样说，但我们是烦恼心，不接受。心想念得越多越好，这就是贪心的一种。多念几个咒，不是更好？多念几个咒，你不能念到一心，法越多，分心越多。

如果你是菩萨了，那不同了，因为众生有种种欲，众生有种种愿，众生有种种的要求。就像是地藏菩萨满众生愿，一个众生一个众生不一样，千百万亿愿，千百万亿事，菩萨都能满你的愿，意义就在这里。

你的心必须跟随你所学的这一法的法主，《地藏经》是地藏菩萨为法主，文殊法是文殊菩萨法主，《般若经》是以文殊为主的，《华严经》是普贤菩萨，当然《华严经》里有很多菩萨了。

圆人受法，无法不圆，没什么小乘、大乘。你念的是圆满，一切都圆满，世间法也都圆满，没有什么世间法、出世间法。学《华严》想融入法界，这个念头必须得有，时时如是念。器世间、有情世间、正觉世间，三世间都如是。

我们现在是分别心，念念都分别。你念念都融入法界，这叫托法。托什么法？托你的心法。以心来修，叫进修。“托法进修成行分”是最精进的修行，成就什么？入普贤门，修的普贤行，这就是普贤行。这就成行了，成什么行？成普贤行。这一周所说的法，都是这个含义。

——节选自 梦参老和尚《浅说华严大意》 https://t.cn/z8yekdL