九运的齿轮。
三元九运。古人仰观天文 俯察地气，根据天象与人世气运变化的关系，将20年划为一运，三运60为一元。三元：上元、中元、下元，三元中一共有九运。2024甲辰年是新一运的开启，进入的是第九运，第九运在下元中，也称为下元九运。古人又根据气运的能量，将九运与八卦对应，2024-2043的这一运对应的是离卦，离为火，所以也称为离火九运。
离火，主文明之象，正统文化、精神信仰，或与高科技 尤其是对人才要求极高 需要用大量电力火力的科技制造业有关，例如高端芯片、火箭飞船等。所谓当局者迷，这些即将发生或其实已经在发生的变化，对身处其中的我们来说难免感到抽象模糊 不知所向，但如果稍微往后倒一下已经过去的运势 也许会对理解当下有所启发。
1984-2003是下元七运，八卦对应的是兑卦，兑运。兑为纯金，金属制品+金有杀伐之象：军事武器，例如80年代后半，美国里根总统通过军备竞赛 拖垮苏联。兑为悦，与喜悦、美好的表达感受有关，带给人愉悦艺术审美享受的，90年代是电影的黄金时代 经典层出不穷，兑中有口 也是歌唱行业的黄金岁月。兑为泽，沟通交流、映射承载之象，90年代末互联网产业的兴起发展。到了运势之末，现实剧本中上演了2000年的互联网泡沫和2001年的911，让人们对于股市感到失望，进而开始转向实体产业，如房地产。而在运势剧本中，八运即将开启。
2004-2023是下八运，艮卦运。艮为山，为土地，与土地相关的行业：在七运末尾开始转向的房地产行业和与之相关的各项产业。08年美国次贷危机也是因房地产行业的泡沫破裂所致，正是在这个时期 天朝投入4万亿救市，开始了大大兴土木，土地交易、搞基建，房地产行业和与之相关周边的蓬勃兴起。气运的轮盘转动 给到了每平方米前所未有的荣耀。
从七运-八运的起承转合中不难发现：运势的到来不是突兀的 必然有能让人理解的事件发生作为前因后果的描述。但运势的到来又是不由分说 谁也阻挡不了的，必然有新旧更替 新陈代谢的筛选。
但有一个误解是： 到了什么运 就会变成什么样。不是太准确，似乎更像是：到了什么运 ，这个运势主导的能量会成为衡量评判选择的标准，而能够具备这种能量或有能力把握这种能量的才可能成为获利者。例如艮土运，土地当道的时候 拥有土地 能以廉价劳动力大搞基建的人或地区得到极大的红利，然而地球上还是有许多地区因为没有这种资源基础 或不能这么办，就可能吃不到红利 表现平平乃至落寞。气运流转，接下来的九运中，拥有高科技 高科技制造 尤其是芯片产业、传统文化保存较好 精神文明程度较高的地区，也许正是在离火九运备受瞩目 、势不可挡 吃尽红利的所在。#离火九运#
天数气运的齿轮想必已经在转向了吧。
三元九运。古人仰观天文 俯察地气，根据天象与人世气运变化的关系，将20年划为一运，三运60为一元。三元：上元、中元、下元，三元中一共有九运。2024甲辰年是新一运的开启，进入的是第九运，第九运在下元中，也称为下元九运。古人又根据气运的能量，将九运与八卦对应，2024-2043的这一运对应的是离卦，离为火，所以也称为离火九运。
离火，主文明之象，正统文化、精神信仰，或与高科技 尤其是对人才要求极高 需要用大量电力火力的科技制造业有关，例如高端芯片、火箭飞船等。所谓当局者迷，这些即将发生或其实已经在发生的变化，对身处其中的我们来说难免感到抽象模糊 不知所向，但如果稍微往后倒一下已经过去的运势 也许会对理解当下有所启发。
1984-2003是下元七运，八卦对应的是兑卦，兑运。兑为纯金，金属制品+金有杀伐之象：军事武器，例如80年代后半，美国里根总统通过军备竞赛 拖垮苏联。兑为悦，与喜悦、美好的表达感受有关，带给人愉悦艺术审美享受的，90年代是电影的黄金时代 经典层出不穷，兑中有口 也是歌唱行业的黄金岁月。兑为泽，沟通交流、映射承载之象，90年代末互联网产业的兴起发展。到了运势之末，现实剧本中上演了2000年的互联网泡沫和2001年的911，让人们对于股市感到失望，进而开始转向实体产业，如房地产。而在运势剧本中，八运即将开启。
2004-2023是下八运，艮卦运。艮为山，为土地，与土地相关的行业：在七运末尾开始转向的房地产行业和与之相关的各项产业。08年美国次贷危机也是因房地产行业的泡沫破裂所致，正是在这个时期 天朝投入4万亿救市，开始了大大兴土木，土地交易、搞基建，房地产行业和与之相关周边的蓬勃兴起。气运的轮盘转动 给到了每平方米前所未有的荣耀。
从七运-八运的起承转合中不难发现：运势的到来不是突兀的 必然有能让人理解的事件发生作为前因后果的描述。但运势的到来又是不由分说 谁也阻挡不了的，必然有新旧更替 新陈代谢的筛选。
但有一个误解是： 到了什么运 就会变成什么样。不是太准确，似乎更像是：到了什么运 ，这个运势主导的能量会成为衡量评判选择的标准，而能够具备这种能量或有能力把握这种能量的才可能成为获利者。例如艮土运，土地当道的时候 拥有土地 能以廉价劳动力大搞基建的人或地区得到极大的红利，然而地球上还是有许多地区因为没有这种资源基础 或不能这么办，就可能吃不到红利 表现平平乃至落寞。气运流转，接下来的九运中，拥有高科技 高科技制造 尤其是芯片产业、传统文化保存较好 精神文明程度较高的地区，也许正是在离火九运备受瞩目 、势不可挡 吃尽红利的所在。#离火九运#
天数气运的齿轮想必已经在转向了吧。
古语云：天开于子，地辟于丑，人生于寅。自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人三才立，万物成。清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。天道重子，地道重丑，人道重寅。故以寅月为岁首，立春为岁首元旦，此为干支阳历之法。
木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，凝为露水，是为戌月（寒露）。
水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒），天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月（小寒）。
木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人一生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，凝为露水，是为戌月（寒露）。
水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒），天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月（小寒）。
#春风社[超话]# 【鲁大东】中国美术学院教师、博士，臻品书法！
【 鲁师珍藏品草书长卷 】
～心生而言立，言立而文明，自然之道也～
作品样式 长卷
作品规格 459x22cm
【作品内容】
南朝梁·刘勰《文心雕龙·原道》
文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。赞曰：道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
【诗词赏析】
《原道》是《文心雕龙》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。这种自然美，刘勰叫做“道之文”。从这种观点出发，刘勰主张文学作品应有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向，因为这样的作品违反了“自然之道”。这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。
【 鲁师珍藏品草书长卷 】
～心生而言立，言立而文明，自然之道也～
作品样式 长卷
作品规格 459x22cm
【作品内容】
南朝梁·刘勰《文心雕龙·原道》
文之为德也大矣，与天地并生者。何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎启而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰∶“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。赞曰：道心惟微，神理设教。光采元圣，炳耀仁孝。龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
【诗词赏析】
《原道》是《文心雕龙》的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。这种自然美，刘勰叫做“道之文”。从这种观点出发，刘勰主张文学作品应有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向，因为这样的作品违反了“自然之道”。这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。
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