【癸卯年腊月十五日礼祖】

顶礼西天东土历代祖师。
顶礼律藏会上优婆离尊者。
顶礼禅宗初祖菩提达摩大师。
顶礼二祖慧可大祖禅师。
顶礼三祖僧璨鉴智禅师。
顶礼四祖道信大医禅师。
顶礼五祖弘忍大满禅师。
顶礼六祖慧能大鉴禅师。
顶礼近代虚云性彻老和尚。
顶礼禅宗五家法脉各传法恩师。
顶礼各人得戒坛上得戒大和尚及十师剃度恩师。
各人代为过去现在父母师长，六亲眷属，及历劫冤亲债主，礼佛三拜，现在者增福延寿，过去者求生净土。
时维佛历二五六七年，岁次农历癸卯年腊月十五日望旦良辰诸师云集，普礼三拜。起具，问讯，次第出堂。

癸卯年最后一个十五日，人生真是如梦啊。。。

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惊蛰天文历法

惊蛰是二十四节气之一，是春季的第三个节气。二十四节气最初是依据“斗转星移”制定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与自然节律变化有着密切的关系。现行是依据太阳黄经度数定节气，即在一个为360度圆周的“黄道”上划分为24等份，按黄经度数编排，每15°为一个节气。斗指甲，太阳到达黄经345°，为惊蛰节气，相当于阳历3月5日至6日之间。
惊蛰，为干支历卯月的起始；“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机。卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。惊蛰，标志着仲春时节的开始。春雷初动，发声启蛰，万物复苏萌发。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而萌发生长的状态。

惊蛰历史

西汉戴德《大戴礼记·夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。元代吴澄《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。“惊蛰”在历史上也曾被称为“启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。因此，“启蛰”的名称便在日本保留了下来。相传是因为汉朝时期第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。

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惊蛰天文历法

惊蛰是二十四节气之一，是春季的第三个节气。二十四节气最初是依据“斗转星移”制定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与自然节律变化有着密切的关系。现行是依据太阳黄经度数定节气，即在一个为360度圆周的“黄道”上划分为24等份，按黄经度数编排，每15°为一个节气。斗指甲，太阳到达黄经345°，为惊蛰节气，相当于阳历3月5日至6日之间。
惊蛰，为干支历卯月的起始；“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机。卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。惊蛰，标志着仲春时节的开始。春雷初动，发声启蛰，万物复苏萌发。惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而萌发生长的状态。

惊蛰历史

西汉戴德《大戴礼记·夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。元代吴澄《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。“惊蛰”在历史上也曾被称为“启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。因此，“启蛰”的名称便在日本保留了下来。相传是因为汉朝时期第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。