#老子道德经#
第三章
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章
道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第三章
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章
道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
【谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船】“世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失。”朱熹明言：“真正大英雄，都从战战兢兢、临深履薄处，做将出来。”
《道德经》提示：“慎终如始，则无败事。”为此还进一步阐述：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
《道德经》提示：“慎终如始，则无败事。”为此还进一步阐述：“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。《道德经》安民章第三
不标榜贤才异能，使民众不争功名。不珍贵难得的财货，使民众不起窃盗。不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。是以圣人治理政事，使人心灵虚广，吃的饱，弱化理想，体魄强健，常使民众没有伪诈的心智没有贪争的欲念，使自作聪明的人不敢妄为。依循自然，为无为，则无不治矣。
不标榜贤才异能，使民众不争功名。不珍贵难得的财货，使民众不起窃盗。不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。是以圣人治理政事，使人心灵虚广，吃的饱，弱化理想，体魄强健，常使民众没有伪诈的心智没有贪争的欲念，使自作聪明的人不敢妄为。依循自然，为无为，则无不治矣。
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