#莫文蔚爱无所畏#
[音乐]为你无所畏 既无悔 也无愧[音乐]
[音乐]想念的刺 钉住我的位置[音乐]
[音乐]你还记得吗 记忆的炎夏 我终于没选择的分岔最后又有谁到达[音乐]
美妙的夜晚 曲终人散的伤感
演唱会后结伴而行 随便起个头就“莫”契地齐声哼唱一首首或冷门或大热莫式情歌的快乐
终究消散如云烟无处寻觅
[音乐]为你无所畏 既无悔 也无愧[音乐]
[音乐]想念的刺 钉住我的位置[音乐]
[音乐]你还记得吗 记忆的炎夏 我终于没选择的分岔最后又有谁到达[音乐]
美妙的夜晚 曲终人散的伤感
演唱会后结伴而行 随便起个头就“莫”契地齐声哼唱一首首或冷门或大热莫式情歌的快乐
终究消散如云烟无处寻觅
#佛教[超话]#
7
比如说万法都是一个人，
我们这一个是个本体是不是啊。
你会不会担心“哎呀，
这只手可防着它，
防止它背后给我来一下子，
用不用防止啊？
这个牙齿可要防止啊，
防止它把我的舌头咬掉啊”，
需要不需要操这个心啊？
叫【我独无所畏】。一切的万法
只一人一念之所变现。
所以明白这个道理，你就知道--
为什么“明心见性当下成佛”。
8
所以那个阿弥陀佛手一直伸在那里，
有没有看到阿弥陀佛
把手缩回来抓抓挠挠痒，有没有啊？
因为阿弥陀佛
一只手一直伸在那里是不是啊。
就是我们知道佛，佛也知道我们；
我们不知道佛，
佛知道不知道我们呐？（知道）
所以佛时时在那里接引我们，
一旦我们明白这个道理，
你是不是就给佛接住了。
9
所以成不成佛
只在于我们懂不懂佛，
愿意不愿意；
不存在佛他愿意不愿意--
佛他愿意也愿意，
不愿意也愿意--
反正门开在那里，
手伸在那里是不是。
他时时刻刻与天人鬼畜
泥巴瓦块都是一个念，
大家明白吗。
所以这个法很重要啊。
10
【我以相严身 光明照世间】
这里的【相】就是“唯一实相”。
如果用“实相”来
与“一心三藏”相对应，
这个实相包三种。
一种是“无相之实相”，
这就是“空如来藏”。
在通教别教，把它说为
我们的“法身功德”。
这个实相，就是一个“如”；
就是一个“一”，
11
第二个呢“无不相之实相”，
这就是“不空如来藏”，
是指十法界有形有相的万法：
从诸佛菩萨到天人鬼畜；
到泥巴瓦块、树木花草，
这个“无不相之实相”是无量。
第三个呢是“无相无不相之实相”，
这个即与“空不空如来藏”相对应。
怎么叫“无相无不相”？啊？
比如拳头是“无相”，
手掌是“无不相”是不是啊。
拳头当下是不是就是手掌啊？
12
所以这个“无相”当下
是不是就是“无不相”啊？--
叫“无相无不相”。
手掌当下是不是拳头啊？
这个“无不相”是不是
当下就是“无相”啊？
所以叫“无不相无相”，
无不相无相是不是
无相无不相啊，一个道理。
所以这三个相当下
是不是就是一个东西呀，
要这样来观照。
所以一切千差万别的相都是
“无不相之实相”是不是啊。
13
那一切的“无不相之实相”，
一切的天人鬼畜当下是不是
就是一个“无相之实相”啊？
当下是不是就是＂一＂啊？
那么这个“无相无不相”
跟这个 “无不相”
它是不是都是一个东西啊？
（是）所以一切万法呀，
没有谁不是谁--
这叫【我以相严身】，
以这个【相】
来成就自己的真身。
所以通教别教把它
分为三个身，
圆教说为就是一个身。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
7
比如说万法都是一个人，
我们这一个是个本体是不是啊。
你会不会担心“哎呀，
这只手可防着它，
防止它背后给我来一下子，
用不用防止啊？
这个牙齿可要防止啊，
防止它把我的舌头咬掉啊”，
需要不需要操这个心啊？
叫【我独无所畏】。一切的万法
只一人一念之所变现。
所以明白这个道理，你就知道--
为什么“明心见性当下成佛”。
8
所以那个阿弥陀佛手一直伸在那里，
有没有看到阿弥陀佛
把手缩回来抓抓挠挠痒，有没有啊？
因为阿弥陀佛
一只手一直伸在那里是不是啊。
就是我们知道佛，佛也知道我们；
我们不知道佛，
佛知道不知道我们呐？（知道）
所以佛时时在那里接引我们，
一旦我们明白这个道理，
你是不是就给佛接住了。
9
所以成不成佛
只在于我们懂不懂佛，
愿意不愿意；
不存在佛他愿意不愿意--
佛他愿意也愿意，
不愿意也愿意--
反正门开在那里，
手伸在那里是不是。
他时时刻刻与天人鬼畜
泥巴瓦块都是一个念，
大家明白吗。
所以这个法很重要啊。
10
【我以相严身 光明照世间】
这里的【相】就是“唯一实相”。
如果用“实相”来
与“一心三藏”相对应，
这个实相包三种。
一种是“无相之实相”，
这就是“空如来藏”。
在通教别教，把它说为
我们的“法身功德”。
这个实相，就是一个“如”；
就是一个“一”，
11
第二个呢“无不相之实相”，
这就是“不空如来藏”，
是指十法界有形有相的万法：
从诸佛菩萨到天人鬼畜；
到泥巴瓦块、树木花草，
这个“无不相之实相”是无量。
第三个呢是“无相无不相之实相”，
这个即与“空不空如来藏”相对应。
怎么叫“无相无不相”？啊？
比如拳头是“无相”，
手掌是“无不相”是不是啊。
拳头当下是不是就是手掌啊？
12
所以这个“无相”当下
是不是就是“无不相”啊？--
叫“无相无不相”。
手掌当下是不是拳头啊？
这个“无不相”是不是
当下就是“无相”啊？
所以叫“无不相无相”，
无不相无相是不是
无相无不相啊，一个道理。
所以这三个相当下
是不是就是一个东西呀，
要这样来观照。
所以一切千差万别的相都是
“无不相之实相”是不是啊。
13
那一切的“无不相之实相”，
一切的天人鬼畜当下是不是
就是一个“无相之实相”啊？
当下是不是就是＂一＂啊？
那么这个“无相无不相”
跟这个 “无不相”
它是不是都是一个东西啊？
（是）所以一切万法呀，
没有谁不是谁--
这叫【我以相严身】，
以这个【相】
来成就自己的真身。
所以通教别教把它
分为三个身，
圆教说为就是一个身。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#早晨的阳光[超话]# 7
比如说万法都是一个人，
我们这一个是个本体是不是啊。
你会不会担心“哎呀，
这只手可防着它，
防止它背后给我来一下子，
用不用防止啊？
这个牙齿可要防止啊，
防止它把我的舌头咬掉啊”，
需要不需要操这个心啊？
叫【我独无所畏】。一切的万法
只一人一念之所变现。
所以明白这个道理，你就知道--
为什么“明心见性当下成佛”。
8
所以那个阿弥陀佛手一直伸在那里，
有没有看到阿弥陀佛
把手缩回来抓抓挠挠痒，有没有啊？
因为阿弥陀佛
一只手一直伸在那里是不是啊。
就是我们知道佛，佛也知道我们；
我们不知道佛，
佛知道不知道我们呐？（知道）
所以佛时时在那里接引我们，
一旦我们明白这个道理，
你是不是就给佛接住了。
9
所以成不成佛
只在于我们懂不懂佛，
愿意不愿意；
不存在佛他愿意不愿意--
佛他愿意也愿意，
不愿意也愿意--
反正门开在那里，
手伸在那里是不是。
他时时刻刻与天人鬼畜
泥巴瓦块都是一个念，
大家明白吗。
所以这个法很重要啊。
10
【我以相严身 光明照世间】
这里的【相】就是“唯一实相”。
如果用“实相”来
与“一心三藏”相对应，
这个实相包三种。
一种是“无相之实相”，
这就是“空如来藏”。
在通教别教，把它说为
我们的“法身功德”。
这个实相，就是一个“如”；
就是一个“一”，
11
第二个呢“无不相之实相”，
这就是“不空如来藏”，
是指十法界有形有相的万法：
从诸佛菩萨到天人鬼畜；
到泥巴瓦块、树木花草，
这个“无不相之实相”是无量。
第三个呢是“无相无不相之实相”，
这个即与“空不空如来藏”相对应。
怎么叫“无相无不相”？啊？
比如拳头是“无相”，
手掌是“无不相”是不是啊。
拳头当下是不是就是手掌啊？
12
所以这个“无相”当下
是不是就是“无不相”啊？--
叫“无相无不相”。
手掌当下是不是拳头啊？
这个“无不相”是不是
当下就是“无相”啊？
所以叫“无不相无相”，
无不相无相是不是
无相无不相啊，一个道理。
所以这三个相当下
是不是就是一个东西呀，
要这样来观照。
所以一切千差万别的相都是
“无不相之实相”是不是啊。
13
那一切的“无不相之实相”，
一切的天人鬼畜当下是不是
就是一个“无相之实相”啊？
当下是不是就是＂一＂啊？
那么这个“无相无不相”
跟这个 “无不相”
它是不是都是一个东西啊？
（是）所以一切万法呀，
没有谁不是谁--
这叫【我以相严身】，
以这个【相】
来成就自己的真身。
所以通教别教把它
分为三个身，
圆教说为就是一个身#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
比如说万法都是一个人，
我们这一个是个本体是不是啊。
你会不会担心“哎呀，
这只手可防着它，
防止它背后给我来一下子，
用不用防止啊？
这个牙齿可要防止啊，
防止它把我的舌头咬掉啊”，
需要不需要操这个心啊？
叫【我独无所畏】。一切的万法
只一人一念之所变现。
所以明白这个道理，你就知道--
为什么“明心见性当下成佛”。
8
所以那个阿弥陀佛手一直伸在那里，
有没有看到阿弥陀佛
把手缩回来抓抓挠挠痒，有没有啊？
因为阿弥陀佛
一只手一直伸在那里是不是啊。
就是我们知道佛，佛也知道我们；
我们不知道佛，
佛知道不知道我们呐？（知道）
所以佛时时在那里接引我们，
一旦我们明白这个道理，
你是不是就给佛接住了。
9
所以成不成佛
只在于我们懂不懂佛，
愿意不愿意；
不存在佛他愿意不愿意--
佛他愿意也愿意，
不愿意也愿意--
反正门开在那里，
手伸在那里是不是。
他时时刻刻与天人鬼畜
泥巴瓦块都是一个念，
大家明白吗。
所以这个法很重要啊。
10
【我以相严身 光明照世间】
这里的【相】就是“唯一实相”。
如果用“实相”来
与“一心三藏”相对应，
这个实相包三种。
一种是“无相之实相”，
这就是“空如来藏”。
在通教别教，把它说为
我们的“法身功德”。
这个实相，就是一个“如”；
就是一个“一”，
11
第二个呢“无不相之实相”，
这就是“不空如来藏”，
是指十法界有形有相的万法：
从诸佛菩萨到天人鬼畜；
到泥巴瓦块、树木花草，
这个“无不相之实相”是无量。
第三个呢是“无相无不相之实相”，
这个即与“空不空如来藏”相对应。
怎么叫“无相无不相”？啊？
比如拳头是“无相”，
手掌是“无不相”是不是啊。
拳头当下是不是就是手掌啊？
12
所以这个“无相”当下
是不是就是“无不相”啊？--
叫“无相无不相”。
手掌当下是不是拳头啊？
这个“无不相”是不是
当下就是“无相”啊？
所以叫“无不相无相”，
无不相无相是不是
无相无不相啊，一个道理。
所以这三个相当下
是不是就是一个东西呀，
要这样来观照。
所以一切千差万别的相都是
“无不相之实相”是不是啊。
13
那一切的“无不相之实相”，
一切的天人鬼畜当下是不是
就是一个“无相之实相”啊？
当下是不是就是＂一＂啊？
那么这个“无相无不相”
跟这个 “无不相”
它是不是都是一个东西啊？
（是）所以一切万法呀，
没有谁不是谁--
这叫【我以相严身】，
以这个【相】
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所以通教别教把它
分为三个身，
圆教说为就是一个身#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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