【望都县大力引导青年人才回乡就业创业】#爱在保定#
保定晚报讯（通讯员葛丹华 王涛）望都县充分发挥人才优势，把推动青年人才返乡就业创业工作作为战略工程来抓。日前，该县举行2024年大学生返家乡座谈会，38名返乡大学生了解了该县人才政策及产业发展状况，并实地走访当地企业。
现场，该县为返乡大学生解读相关人才政策，并组织返乡大学生填写意见建议卡，让返乡大学生充分了解家乡的引才格局、引才机制和留才环境，并征集他们对该县发展的意见建议。返家乡大学生代表还到河北华绿生物技术有限公司和保定蒙牛饮料有限公司进行实地参观，了解重点产业发展状况。
“通过参加社会实践，我切身感受到了家乡的新发展、新变化，同时也意识到自己的社会责任。今后我将积极争做建设者、推介官，以青衿之志助力家乡经济社会高质量发展。”返乡大学生陈亚超说。
张紫微是一名刚毕业不久的大学生。一次偶然机遇，她得知家乡为鼓励大学生回乡就业创业提供了多领域就业岗位，出台了多项扶持政策，毅然决定回到家乡，在华绿生物有限公司找到了一份适合自己的工作，实现了游子和家乡的“双向奔赴”。“在家门口的企业上班，生活支出减少了许多，工资待遇也不错，更重要的是离父母近，看望照顾的机会也多。”张紫微说。
张紫微的经历只是该县大学生回乡就业创业的一个缩影。据介绍，近年来，该县充分发挥人才优势赋能乡村振兴，着力在青年人才“引、育、留”上下功夫、做文章，积极探索发展思路，不断优化引才环境，全面落实激励保障、财税优惠、资金支持等各项政策，引导大学毕业生到乡、能人回乡、农民工返乡、企业家入乡创业，为推动望都县经济社会高质量发展提供坚实的人才支撑和智力保障。
保定晚报讯（通讯员葛丹华 王涛）望都县充分发挥人才优势，把推动青年人才返乡就业创业工作作为战略工程来抓。日前，该县举行2024年大学生返家乡座谈会，38名返乡大学生了解了该县人才政策及产业发展状况，并实地走访当地企业。
现场，该县为返乡大学生解读相关人才政策，并组织返乡大学生填写意见建议卡，让返乡大学生充分了解家乡的引才格局、引才机制和留才环境，并征集他们对该县发展的意见建议。返家乡大学生代表还到河北华绿生物技术有限公司和保定蒙牛饮料有限公司进行实地参观，了解重点产业发展状况。
“通过参加社会实践，我切身感受到了家乡的新发展、新变化，同时也意识到自己的社会责任。今后我将积极争做建设者、推介官，以青衿之志助力家乡经济社会高质量发展。”返乡大学生陈亚超说。
张紫微是一名刚毕业不久的大学生。一次偶然机遇，她得知家乡为鼓励大学生回乡就业创业提供了多领域就业岗位，出台了多项扶持政策，毅然决定回到家乡，在华绿生物有限公司找到了一份适合自己的工作，实现了游子和家乡的“双向奔赴”。“在家门口的企业上班，生活支出减少了许多，工资待遇也不错，更重要的是离父母近，看望照顾的机会也多。”张紫微说。
张紫微的经历只是该县大学生回乡就业创业的一个缩影。据介绍，近年来，该县充分发挥人才优势赋能乡村振兴，着力在青年人才“引、育、留”上下功夫、做文章，积极探索发展思路，不断优化引才环境，全面落实激励保障、财税优惠、资金支持等各项政策，引导大学毕业生到乡、能人回乡、农民工返乡、企业家入乡创业，为推动望都县经济社会高质量发展提供坚实的人才支撑和智力保障。
干支和星象：
根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。
天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明了天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律。天干表明是说天上的五气规律，地支表明是说地上的五气规律。
干支涵义：
夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明 天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人。从文献记载来看，远古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。
十天干：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖:
子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
象法：
由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。
干者犹树之干也。 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
支者犹树之枝也。 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 卯：茂也，日照东方，万物滋茂。 辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。
天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。
在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，它表明了天上的五行之气在按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。以一种独特的程序运行，表明出地上五行之气有着另外的一种既遵循五行相生规律。天干表明是说天上的五气规律，地支表明是说地上的五气规律。
干支涵义：
夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明 天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人。从文献记载来看，远古时代就已有天干地支，其中十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。天干地支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。
十天干：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支：
子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖:
子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇， 午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
象法：
由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。
干者犹树之干也。 甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。 乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。 丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。 丁：草木成长壮实，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。 己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。 庚：更也，秋收而待来春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。 壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
支者犹树之枝也。 子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。 丑：纽也，寒气自屈曲也。 寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 卯：茂也，日照东方，万物滋茂。 辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 巳：巳也，阳气毕布已矣。 午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。 未：眛也，日中则昃，阳向幽也。 申：伸束以成，万物之体皆成也。 酉：就也，万物成熟。 戌：灭也，万物灭尽。 亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
紫微曰：亲近善友，远离恶友最重要。
也是《佛子行》三十七颂中比较重要的。
这个和儒家孔子倡导的“择其善者而从之，其不善者而改之。”不是一样吗？
“见贤思齐。见不贤则内自省也。”
自省：就是改变自己跟上贤者的步伐呀！
善友有善心，行善法，是人道的楷模。
这样怎么能没有福气呢？！
《大乘本生心地观经》中说：“一切菩萨修胜道，四种法要应当知。”
1、亲近善友
菩提路上，如果没有善知识的引导，很容易迷失方向，重者会断送法身慧命，轻者也浪费了宝贵的生命。
2、听闻正法
初学佛者，首先要听闻正法。若不闻法，再聪明的人也不能凭自力分别究竟的善恶取舍，也就根本无法展开真正的修行，保持正确的方向，最终到达彼岸。
3、如理思量
正确思维宇宙人生的真谛，即“正思维”，是八正道之一。佛经中说，一切善法皆由正确的思维而获得。
4、如法修证
依佛的教法去做，调伏自心，真修实证。要知道，佛法重在实践，若不如法修行，而只是口头上谈论，就像患病读药方而不服药一样，是不可能成就正果的。
这四种法要是教导我们亲近善知识，重视闻思修，这是修学菩萨道、发心护持正法的每一位佛弟子都必须懂得和遵行的。
来自网络———理海法师。
也是《佛子行》三十七颂中比较重要的。
这个和儒家孔子倡导的“择其善者而从之，其不善者而改之。”不是一样吗？
“见贤思齐。见不贤则内自省也。”
自省：就是改变自己跟上贤者的步伐呀！
善友有善心，行善法，是人道的楷模。
这样怎么能没有福气呢？！
《大乘本生心地观经》中说：“一切菩萨修胜道，四种法要应当知。”
1、亲近善友
菩提路上，如果没有善知识的引导，很容易迷失方向，重者会断送法身慧命，轻者也浪费了宝贵的生命。
2、听闻正法
初学佛者，首先要听闻正法。若不闻法，再聪明的人也不能凭自力分别究竟的善恶取舍，也就根本无法展开真正的修行，保持正确的方向，最终到达彼岸。
3、如理思量
正确思维宇宙人生的真谛，即“正思维”，是八正道之一。佛经中说，一切善法皆由正确的思维而获得。
4、如法修证
依佛的教法去做，调伏自心，真修实证。要知道，佛法重在实践，若不如法修行，而只是口头上谈论，就像患病读药方而不服药一样，是不可能成就正果的。
这四种法要是教导我们亲近善知识，重视闻思修，这是修学菩萨道、发心护持正法的每一位佛弟子都必须懂得和遵行的。
来自网络———理海法师。
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