#驰适[超话]#
「心跳说」Chapter 3.
系统文，适有系统，驰能听到适心声但是听不到系统声
不细究时间线，有差错我先斯密马喽
#可爱-金钟国[音乐]#
前文https://t.cn/A6jHLhLi
就“脸盆需不需要买”这一议题发表重要演讲后，拐弯就逛到了零食区。
“刚才喝了小鱼的养x多，买点小零食给他吧”海亮想。
“哥你怎么又在看零食”扭头一看是小涵涵领着摄像老师。“被发现了哈哈”尴尬之余，海亮赶紧拿了两盒饼干结账。
与此同时，小鱼逛到了饮料区，熟悉的养x多又出现了。
“我爱养x多肚肚饱饱～噢噢噢噢～喝完一包再来一包～噢噢哦哦～”脑内迸发音乐灵感的同时猛拿5板，蹦蹦跳跳的走了，没注意旁边拿盆的亮子最终还是绷不住笑出声来。
【你好鸭蛋89757为您服务不是让你胡作非为 请不要仗着别人听不到就乱唱好吗 当我是死的[疑问]】
没品的东西！良琴易遇知音难寻，懂我的人什么时候才能遇到。。。
“这谁要的养x多啊”“他”
这工作人员咋还查岗呀！。。。我口不择言就指了哥哥，giegie不会怪我吧嗯嗯？。。。姐姐别骂了别骂了呜呜我不买了。。。
已经结完账站在一旁的海亮被小鱼这一套丝滑连招震惊了——这小于……好像有点可爱……！
「心跳说」Chapter 3.
系统文，适有系统，驰能听到适心声但是听不到系统声
不细究时间线，有差错我先斯密马喽
#可爱-金钟国[音乐]#
前文https://t.cn/A6jHLhLi
就“脸盆需不需要买”这一议题发表重要演讲后，拐弯就逛到了零食区。
“刚才喝了小鱼的养x多，买点小零食给他吧”海亮想。
“哥你怎么又在看零食”扭头一看是小涵涵领着摄像老师。“被发现了哈哈”尴尬之余，海亮赶紧拿了两盒饼干结账。
与此同时，小鱼逛到了饮料区，熟悉的养x多又出现了。
“我爱养x多肚肚饱饱～噢噢噢噢～喝完一包再来一包～噢噢哦哦～”脑内迸发音乐灵感的同时猛拿5板，蹦蹦跳跳的走了，没注意旁边拿盆的亮子最终还是绷不住笑出声来。
【你好鸭蛋89757为您服务不是让你胡作非为 请不要仗着别人听不到就乱唱好吗 当我是死的[疑问]】
没品的东西！良琴易遇知音难寻，懂我的人什么时候才能遇到。。。
“这谁要的养x多啊”“他”
这工作人员咋还查岗呀！。。。我口不择言就指了哥哥，giegie不会怪我吧嗯嗯？。。。姐姐别骂了别骂了呜呜我不买了。。。
已经结完账站在一旁的海亮被小鱼这一套丝滑连招震惊了——这小于……好像有点可爱……！
演化、业与轮回
在佛陀证悟的那个重要晚上，据说他经历了好几个不同的觉醒阶段。首先，他的心「镇定清净，没有瑕疵，净除烦恼，变得柔软、随适、专注和不可动摇。」他把注意力转向前世的回忆，以下是他对于那个经验的描述：我忆起许多、许多前世。一世、二世、三世、四世、五世……五十世、一百世……十万世，出生在各种的时空。我知道这些世的每一件事情：它们发生在什么地方、我的名字叫什么、我出生在哪个家庭、我做过哪些事。我经历过每一世的好运和恶运，以及每一世的死亡，然后再度受生。我以这种方式忆起无穷尽的前世，及其特质和环境。这是我在初夜时分所得的知识。
自有历史以来，相信死后有生命及轮回的信仰，几乎在所有世界宗教中，都占有重要的地位。在早期的基督教历史中，基督徒相信轮回再生，这种看法一直到中世纪都还以各种形式出现。一位最具有影响力的教会神父，名叫欧里根(Origen)，相信「灵魂在人出生之前就已存在」，在第三世纪时他这么写道：「每个灵魂来到这个世界，因其前世的胜利而加强，也因其前世的失败而削弱。」虽然基督教最后拒绝相信轮回，但其痕迹仍可见于文艺复兴时代的思想、浪漫诗人布莱克和雪莱(Shelley)的作品，甚至小说家巴尔札克(Balzac)的著作中。自从十九世纪末西方开始对东方宗教发生兴趣以来，相当多的西方人已经接受印度教和佛教的轮回知识。其中，美国的大工业家和慈善家亨利·福特(HenryFord)写道：二十六岁的时候，我接受了轮回的理论，（西方）宗教完全不提供这方面的看法。甚至连工作都无法令我完全满足。如果我们不能把某一世所得到的经验在下一世运用，那么工作就是白费的。当我发现到轮回时，……时间就不再是有限的。我不再是钟摆的奴隶，……我愿意把长远生命观所给予的宁静与别人分享。
一九八二年一项盖洛普民意测验显示，几乎有四分之一的美国人相信轮回。如果考虑到唯物论和科学几乎主宰着我们生命的每个层面，这就是个令人吃惊的统计数字。尽管如此，大多数人对于死后的生命仍然只有非常模糊的观念，不知道轮回到底是什么东西。人们常常告诉我，他们无法相信没有证据的东西。但没有证据就能证明它不存在吗？诚如伏尔泰(Voltaire)所说的：「总之，出生两次并不比出生一次令人惊奇。」常有人问我：「如果有前世的话，为什么我们都不记得？」但是为什么不记得前世就表示我们以前没有活过呢？小时候或昨天的经验，或甚至是一个小时前所想的事，当时尽管都那么鲜活，但记忆几乎都完全消失，就好象未曾发生过一般。如果连上个星期所做所想的事我们都不记得，要想记得前世所做的事，哪有这么容易？
有时候我会开玩笑地问别人：「到底是什么令你这么坚信没有生命轮回？你有生命证据呢？万一你死后发现果然有轮回，你怎么办呢？你要怎么处理这个状况呢？难道你不是在以否定的信念限制自己吗？即使没有你所谓的『具体证据』在，相信轮回可能存在或至少不反对它，难道不是比较合理吗？什么才算是轮回的具体证据呢？」因此，我喜欢请人们问自己：为什么一些主要宗教都相信有来世？在人类历史上，为什么有几十亿人，包括亚洲最伟大的哲学家、圣人和天才都相信轮回，而且把它当作生命中一个重要的部分呢？
难道他们都是傻瓜吗？让我们回到具体的证据上。只因为我们没有听过西藏，或只因为我们没有去过西藏，并不代表西藏不存在。在美洲大陆被「发现」以前，有那个欧洲人相信美洲的存在呢？即使在它被发现之后，人们还是在争论它是否存在。我相信，这是由于我们非常狭隘的生命观，使我们不能接受，也无法开始严肃思考轮回的可能性。
幸好，这不是故事的结尾。从事精神修行的我们--譬如说，禅修的人――终于发现许多关于心的事实，这是我们以前所不知道的。因为当我们的心越来越开放，接触到非比寻常、浩瀚和不容置疑的心性时，我们瞥见一个完全不同的面向，一切我们以为很了解的自我和世界的观念就开始消解了，因而除掉这一世，还有其他世的存在就变得有可能了。我们开始了解上师所开示的生死和轮回教法都是真的。
——索甲仁波切
——摘自《西藏生死书》 https://t.cn/R2Wx1Aq
在佛陀证悟的那个重要晚上，据说他经历了好几个不同的觉醒阶段。首先，他的心「镇定清净，没有瑕疵，净除烦恼，变得柔软、随适、专注和不可动摇。」他把注意力转向前世的回忆，以下是他对于那个经验的描述：我忆起许多、许多前世。一世、二世、三世、四世、五世……五十世、一百世……十万世，出生在各种的时空。我知道这些世的每一件事情：它们发生在什么地方、我的名字叫什么、我出生在哪个家庭、我做过哪些事。我经历过每一世的好运和恶运，以及每一世的死亡，然后再度受生。我以这种方式忆起无穷尽的前世，及其特质和环境。这是我在初夜时分所得的知识。
自有历史以来，相信死后有生命及轮回的信仰，几乎在所有世界宗教中，都占有重要的地位。在早期的基督教历史中，基督徒相信轮回再生，这种看法一直到中世纪都还以各种形式出现。一位最具有影响力的教会神父，名叫欧里根(Origen)，相信「灵魂在人出生之前就已存在」，在第三世纪时他这么写道：「每个灵魂来到这个世界，因其前世的胜利而加强，也因其前世的失败而削弱。」虽然基督教最后拒绝相信轮回，但其痕迹仍可见于文艺复兴时代的思想、浪漫诗人布莱克和雪莱(Shelley)的作品，甚至小说家巴尔札克(Balzac)的著作中。自从十九世纪末西方开始对东方宗教发生兴趣以来，相当多的西方人已经接受印度教和佛教的轮回知识。其中，美国的大工业家和慈善家亨利·福特(HenryFord)写道：二十六岁的时候，我接受了轮回的理论，（西方）宗教完全不提供这方面的看法。甚至连工作都无法令我完全满足。如果我们不能把某一世所得到的经验在下一世运用，那么工作就是白费的。当我发现到轮回时，……时间就不再是有限的。我不再是钟摆的奴隶，……我愿意把长远生命观所给予的宁静与别人分享。
一九八二年一项盖洛普民意测验显示，几乎有四分之一的美国人相信轮回。如果考虑到唯物论和科学几乎主宰着我们生命的每个层面，这就是个令人吃惊的统计数字。尽管如此，大多数人对于死后的生命仍然只有非常模糊的观念，不知道轮回到底是什么东西。人们常常告诉我，他们无法相信没有证据的东西。但没有证据就能证明它不存在吗？诚如伏尔泰(Voltaire)所说的：「总之，出生两次并不比出生一次令人惊奇。」常有人问我：「如果有前世的话，为什么我们都不记得？」但是为什么不记得前世就表示我们以前没有活过呢？小时候或昨天的经验，或甚至是一个小时前所想的事，当时尽管都那么鲜活，但记忆几乎都完全消失，就好象未曾发生过一般。如果连上个星期所做所想的事我们都不记得，要想记得前世所做的事，哪有这么容易？
有时候我会开玩笑地问别人：「到底是什么令你这么坚信没有生命轮回？你有生命证据呢？万一你死后发现果然有轮回，你怎么办呢？你要怎么处理这个状况呢？难道你不是在以否定的信念限制自己吗？即使没有你所谓的『具体证据』在，相信轮回可能存在或至少不反对它，难道不是比较合理吗？什么才算是轮回的具体证据呢？」因此，我喜欢请人们问自己：为什么一些主要宗教都相信有来世？在人类历史上，为什么有几十亿人，包括亚洲最伟大的哲学家、圣人和天才都相信轮回，而且把它当作生命中一个重要的部分呢？
难道他们都是傻瓜吗？让我们回到具体的证据上。只因为我们没有听过西藏，或只因为我们没有去过西藏，并不代表西藏不存在。在美洲大陆被「发现」以前，有那个欧洲人相信美洲的存在呢？即使在它被发现之后，人们还是在争论它是否存在。我相信，这是由于我们非常狭隘的生命观，使我们不能接受，也无法开始严肃思考轮回的可能性。
幸好，这不是故事的结尾。从事精神修行的我们--譬如说，禅修的人――终于发现许多关于心的事实，这是我们以前所不知道的。因为当我们的心越来越开放，接触到非比寻常、浩瀚和不容置疑的心性时，我们瞥见一个完全不同的面向，一切我们以为很了解的自我和世界的观念就开始消解了，因而除掉这一世，还有其他世的存在就变得有可能了。我们开始了解上师所开示的生死和轮回教法都是真的。
——索甲仁波切
——摘自《西藏生死书》 https://t.cn/R2Wx1Aq
内容行业有一个铁律，凡是火过一次的都可以火第二次。如果你问我内容行业有什么方法论，所以我们在创作各种各样的内容的时候，一期火了之后，沿着这一期道路继续往下多做几期。
每一个内容创作者，本质上最害怕的是什么东西？害怕有一天，当你的粉丝突然刷到你的视频，看一眼还在跟以前做差不多的东西，于是就把你划走了。
其实每个内容创作者最害怕的东西，就是没有流量。所以我们经常在思考，究竟有什么东西能穿越内容周期？究竟如何让自己的内容不断迭代，不被互联网抛弃？
其实也挺简单的，无非就是保持身心健康，坦然表达自我，用你最舒服的状态去表达，可能大环境确实变差了，有一些人熬不下去、不更新了，你还在继续更新，那你就还在这条赛道上。
在无边迷茫的内容创作中，不知道自己喜欢创作什么东西，创作一个又一个的作品之后，发现这个创作不喜欢，又或者这个创作出来很喜欢，反复看三十遍都不腻，完成了对自我风格的塑造。你以为是人牵着骆驼，其实是骆驼在牵着人；你以为是你创作作品，但是你的作品在创作自己的风格。
做了好几年的内容创作者，我会经常产生一种错觉，视频里呈现的都是假的，但回想自己拍视频的时候，为了让自己情绪更到位，我可能在手机前说了10遍相同的话，最后挑出害怕表现力最好的一遍在视频里呈现。站在创作者的角度，这究竟是真实还是做作？你说真实，每个镜头的情绪都是真实的。但你说做作吗？这个人一个镜头不满意拍了10遍，好像又有点做作。
最近一年多的时间，我总觉得自己不在状态，所以都不敢认真思考，在内容创新迭代的路上，越是发现更多内容不如意的地方，越是能解决问题，完成更好的创作。而我总是逃避，试图不去发现任何奇怪的东西，只有当我发现自己的内容怎么全是问题，这个时候的我才是很好的状态。
把精力放在值得的，热爱的事情上。
我觉得我好久没有静下来认真思考一些事情，要么在逃避要么试图强行转移注意力，我又不是小李子，老在那演什么盗梦空间。
每一个内容创作者，本质上最害怕的是什么东西？害怕有一天，当你的粉丝突然刷到你的视频，看一眼还在跟以前做差不多的东西，于是就把你划走了。
其实每个内容创作者最害怕的东西，就是没有流量。所以我们经常在思考，究竟有什么东西能穿越内容周期？究竟如何让自己的内容不断迭代，不被互联网抛弃？
其实也挺简单的，无非就是保持身心健康，坦然表达自我，用你最舒服的状态去表达，可能大环境确实变差了，有一些人熬不下去、不更新了，你还在继续更新，那你就还在这条赛道上。
在无边迷茫的内容创作中，不知道自己喜欢创作什么东西，创作一个又一个的作品之后，发现这个创作不喜欢，又或者这个创作出来很喜欢，反复看三十遍都不腻，完成了对自我风格的塑造。你以为是人牵着骆驼，其实是骆驼在牵着人；你以为是你创作作品，但是你的作品在创作自己的风格。
做了好几年的内容创作者，我会经常产生一种错觉，视频里呈现的都是假的，但回想自己拍视频的时候，为了让自己情绪更到位，我可能在手机前说了10遍相同的话，最后挑出害怕表现力最好的一遍在视频里呈现。站在创作者的角度，这究竟是真实还是做作？你说真实，每个镜头的情绪都是真实的。但你说做作吗？这个人一个镜头不满意拍了10遍，好像又有点做作。
最近一年多的时间，我总觉得自己不在状态，所以都不敢认真思考，在内容创新迭代的路上，越是发现更多内容不如意的地方，越是能解决问题，完成更好的创作。而我总是逃避，试图不去发现任何奇怪的东西，只有当我发现自己的内容怎么全是问题，这个时候的我才是很好的状态。
把精力放在值得的，热爱的事情上。
我觉得我好久没有静下来认真思考一些事情，要么在逃避要么试图强行转移注意力，我又不是小李子，老在那演什么盗梦空间。
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