018-【《瓦尔登湖》——返璞归真，一种生活态度或生活方式的代名词！】
《瓦尔登湖》被称之为断舍离的鼻祖，是哲学家梭罗1854年出版的一本散文集，而在此之前的1845年，梭罗在瓦尔登湖有过2年的独居生活体验，该书正是梭罗在瓦尔登湖畔2年独居生活的记录，包含了自己在湖畔生活的所见、所闻、所思、所想。梭罗和其恩师爱默生都是超验主义代表人物，“超验主义”主张人能够超越感觉和理性而直接认识真理，尤其强调直觉及个体的重要性，与佛学上讲的“一花一世界，一叶一菩提”有异曲同工之妙。梭罗20岁从哈佛大学毕业，不到45岁离世，有挣钱的能力，但并未干太多挣钱的事，一生都在探索自由，一种挣脱心灵枷锁的自由，提倡回归本心，亲近自然。无独有偶，王东岳在早些时候提出过这样一个观点，人的幸福是一种纯粹的心理感受，至少需要3个要素，即悠闲、寡欲、亲近自然。感觉梭罗在瓦尔登湖畔生活的那2年所追求的生活状态和王东岳所倡导的幸福三要素如出一辙。梭罗笔下的《瓦尔登湖》不仅是一部优美的文学作品，一部“超验主义”的代表作，更是一种哲学思考，一种生活态度或生活方式的代名词。

《打开》周濂西方哲学100讲_摘录
089-2 天才之为责任：维特根斯坦的生平和思想

必须成为天才，否则去死
十四岁的时候，维特根斯坦读到魏宁格的《性与性格》。最让维特根斯坦心动的莫过于这句话：“逻辑与伦理根本上是一回事，它们无非是对自己的责任。”——这是理解维特根斯坦的关键所在。

什么叫“对自己的责任”？
就是在自己的身上发掘和绽放天才的因子。
什么是天才？
就是“具备最强、最清澈的明确和清晰”，在物质上尽可能简朴地生活，但在精神生活中则要完全地发展。

维特根斯坦常说的一句话是“就改善你自己好了，那是你为改善世界能做的一切”。

决定性的时刻发生在1916年6月11日这一天，一个问题打断了维特根斯坦对逻辑基础的思索：“对上帝和生命的目的我知道些什么？”
围绕这个问题，他写了很多笔记，其中包括：
1、我们可以将人生的意义，即世界的意义，称作上帝。
2、实现了生存的目标的人是幸福的。
3、幸福的人不应怀有任何恐惧。甚至在面对死亡时也是这样。
4、伦理学不处理世界。正如逻辑一样，伦理学必定是世界的一个条件。
5、伦理学是超验的。
这些思考意味《逻辑哲学论》中最关键的部分正在成形。

#西方哲学史[超话]##维特根斯坦#

世界就是这样结束的
世界就是这样结束的
世界就是这样结束的
不是砰的一声而是一声叹息
情欲之水的泛滥，激不起一丁点美丽的浪花。世界的终结没有任何悲剧感，因为人们感觉不到自己的平庸和堕落，早把反常当成了正常。于是，这个世界就呈现出一种末日景观，正如《荒原》第三节所写：
一头老鼠轻轻穿过草地
在岸上拖着它那粘湿的肚皮
而我却在某个冬夜，在一家煤气厂背后
在死水里垂钓
这泛滥的情欲之海成为一潭“死水”。这种批判真够深刻。对“荒原”世界彻底否定，彻底否定后，向死而生，再给它注入圣洁活水，注入信仰和圣爱的活水，那是圣杯之血，那是圣水。
这样的探索与答案对于中国人来说只是一种西方人和西方文学的精神景观，和我们离得似乎很远。很多中国学者正是在这样的意义上评论《荒原》是写西方人的精神危机。超验信仰在中国似乎从没建立起来，这姑且不谈。艾略特对“荒原”的态度，则是既给予批判，又置身其中探索出路，从而为真善美爱圣留下空间，为神圣之火和神圣之水的来临做好准备。这才是《荒原》批判荒凉的意义所在。对荒凉的感知，很多人都有，问题是如何避免为了批判而批判，如何以价值之光穿透事实暗夜。