《国家粮食计划收购售粮证明书。》
估计现在全国的农民家庭都找不到这样的售粮粮明书。我家的这张证明书，是解放初期国家粮食统购统销的历史证明。上面写着：应售粮数788后，已售粮数507斤，尚应售粮数281斤，核定售粮数281斤。完成售粮日期上1955年1月2日。发证日期是1955年
元月10日。一步一步，清清楚楚。
我们家响应国家号召，积极向国家销售粮食，任务完成后，在当年清黄不接的时候，由于家中无米下锅，母亲带着哥哥，我，还有妹妹，外出要饭，我们到过安徽郎溪县的松里铺，江苏溧阳县的南渡镇等地乞讨。因此，我的生命中有了讨饭的历史。那年我5岁。
估计现在全国的农民家庭都找不到这样的售粮粮明书。我家的这张证明书，是解放初期国家粮食统购统销的历史证明。上面写着：应售粮数788后，已售粮数507斤，尚应售粮数281斤，核定售粮数281斤。完成售粮日期上1955年1月2日。发证日期是1955年
元月10日。一步一步，清清楚楚。
我们家响应国家号召，积极向国家销售粮食，任务完成后，在当年清黄不接的时候，由于家中无米下锅，母亲带着哥哥，我，还有妹妹，外出要饭，我们到过安徽郎溪县的松里铺，江苏溧阳县的南渡镇等地乞讨。因此，我的生命中有了讨饭的历史。那年我5岁。
118.为何这个穷人供养的油点的灯，永远不会灭?【法华经浅释】
譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｍ3 合长者惊怖
【舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。】
舍利弗：释迦牟佛又叫一声，舍利弗！佛见此已，便作是念：佛见着这种苦恼情形之后，就有这种的思想了。
我为众生之父：我是三界的导师、众生的慈父，应拔其苦难：我应该把众生所有的苦难都给救拔出来，令他远离这苦难。与无量无边佛智慧乐：给他无量无边佛智慧的这种快乐。拔其苦难，这就是大悲心；与无量无边佛智慧乐，这就是大慈心。令其游戏：令所有的众生，在大慈大悲的这种大乘佛法里来游戏、来玩。
贫穷有困苦，那么富贵有没有苦呢？富贵有“乐苦”。乐怎么会有苦呢？乐极生悲，乐到极点，就该哭起来了。虽然说“贫穷布施难，富贵学道难”，释迦牟尼佛是最富贵的，可是他也能学道。
在佛住世的时候，有这么一个公案。因为佛前要常点油灯，到白天，就把油灯熄灭了，晚间才把它点着。可是这一天，有一个穷人来，送了大约一加仑的油，预备佛前点灯供养佛。这有管理佛前的香灯师，在白天就把灯熄灭了，晚间再把灯点起来。可是这穷人送来的油，倒在油灯里点起来，这个灯，所有的比丘、任何人，到这儿来用气吹，都吹它不灭。这些比丘就对目连尊者讲：“这个灯吹不灭的！”目连尊者说：“我不相信吹不灭！我去吹去！”他到这儿来，用口吹也吹不灭，用神通风来吹也吹不灭。最后他把这个最大的风──毗蓝风，这种风比任何的风都大，从须弥山后面涌出来，来吹这个灯，也吹不灭。
神通没有用了，他们就去请问佛：“怎么今天这个灯这么作怪，怎么样想法子也吹不灭它呢？”佛说：“啊！你不知道，送油这个人，他是最穷的，各处去和人要饭吃。这是他这一生要来的钱所积蓄的，所攒的就这么多，现在统统拿出来买这一加仑油，来佛前点灯供养；所以他这种心，是永远都不灭的，这种灯也是永远都不会灭的。”所以，以后他的油点的灯，白天晚间也不灭了。这是一个穷人，你看！他本来没有，他把他所有的都布施出来了；所以能使令这个灯永远都不熄灭，用什么神通，都熄不灭它。那么贫穷，你若再能布施，那才是真正的功德；你越没有，你越能做布施，这才是真正的布施。那么越有，还是要做布施。说：“这不是布施吗？”也是布施，不过，你有的人，那是很平常的。
Ｌ2 合舍几用车喻 分二
Ｍ1 合舍几 Ｍ2 合用车喻
今Ｍ1
【舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。】
舍利弗：释迦牟佛又叫一声，舍利弗！如来复作是念：如来，就是释迦牟尼佛；佛又做这种的想法、这种的思想，若我但以神力，及智慧力：如果我仅仅以神通的力量，和所有一切智、道种智、一切种智，这种智慧的力量，舍于方便：不用方便法门；为诸众生：为这一切的众生，赞如来知见：赞叹佛的知、佛的见；就是一切种智和佛眼。力无所畏：赞叹佛的十力、四无所畏。者：我单单说这个法。众生不能以是得度：众生就不能以这种的因缘来得度脱。
所以者何：什么原因呢？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼：因为这一切的众生，没有能免去这生苦、老苦、病苦、死苦和忧愁、悲哀、苦恼。而为三界火宅所烧：他们都像小孩子，没有明白人生的道理，所以就被这三界的火宅所烧；三界，就是欲界、色界、无色界。何由能解佛之智慧：他们怎么可以知道如来的智慧呢？因为他们从来也就不知道有佛法，所以现在你给他们讲佛的智慧，他们怎么会懂呢？好像在这个西方，很多人都没有听过“佛”的名字，所以学佛法，人人都怕。
好像今天来的女学生，我问她为什么这么久不来？她说她怕。问她怕什么，她也说不出来一个怕什么。所以我就说，人都怕开悟，怕成佛，怕得到明白；因为你明白了，就不能再做糊涂事了。现在甚至于我们的佛堂里，有这种的居士，明明知道错，他单要往错了做；明明知道犯戒是不对，他单要犯去，明明知道吃迷幻药是不好的，他单要吃。那么在没学佛法以前，做什么错事，那都不要紧的；若明白佛法之后，还往错了做，那就是明知故犯。明知故犯，就罪加三等，再要加上三倍的罪；加一等还不算，两等不算，要加三倍。以前不知道法律，犯法了，坐监狱坐了五年；知道这个法是不可犯的了，还要去犯这法，那这回判罪就要判二十年。
所以我们有做错事的人，要赶快地改；若没有做错的，更应该往前去勇猛精进，好好地修行。不要明知故犯，明知道这不对还要去做，这就叫错中错、迷中迷、苦中苦，这是危险中的危险！将来──在前边不是所说地狱、饿鬼、畜生这三恶道？一定是很接近的。我们人犯过，犯头一次，若能痛改前非，这还可以补救；若再犯，乃至三、四、五、六，总继续着犯，这是增加自己的罪业。越造越重，越重就越会堕落。能以迷途知返，走错路还是要赶快回头，所谓“苦海无边，回头是岸”，苦海没有边，你一回头就到岸了。我们人有犯过错的，应该改过；没有犯过的，应该更加往好了去做。所以孔子说过：“过则勿惮改。”有过，不要怕改。若怕改过，那过就是不能没有了，因为不改；若能以把过改了，“过能改，归于无”，就没有了。
譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
Ｍ3 合长者惊怖
【舍利弗！佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。】
舍利弗：释迦牟佛又叫一声，舍利弗！佛见此已，便作是念：佛见着这种苦恼情形之后，就有这种的思想了。
我为众生之父：我是三界的导师、众生的慈父，应拔其苦难：我应该把众生所有的苦难都给救拔出来，令他远离这苦难。与无量无边佛智慧乐：给他无量无边佛智慧的这种快乐。拔其苦难，这就是大悲心；与无量无边佛智慧乐，这就是大慈心。令其游戏：令所有的众生，在大慈大悲的这种大乘佛法里来游戏、来玩。
贫穷有困苦，那么富贵有没有苦呢？富贵有“乐苦”。乐怎么会有苦呢？乐极生悲，乐到极点，就该哭起来了。虽然说“贫穷布施难，富贵学道难”，释迦牟尼佛是最富贵的，可是他也能学道。
在佛住世的时候，有这么一个公案。因为佛前要常点油灯，到白天，就把油灯熄灭了，晚间才把它点着。可是这一天，有一个穷人来，送了大约一加仑的油，预备佛前点灯供养佛。这有管理佛前的香灯师，在白天就把灯熄灭了，晚间再把灯点起来。可是这穷人送来的油，倒在油灯里点起来，这个灯，所有的比丘、任何人，到这儿来用气吹，都吹它不灭。这些比丘就对目连尊者讲：“这个灯吹不灭的！”目连尊者说：“我不相信吹不灭！我去吹去！”他到这儿来，用口吹也吹不灭，用神通风来吹也吹不灭。最后他把这个最大的风──毗蓝风，这种风比任何的风都大，从须弥山后面涌出来，来吹这个灯，也吹不灭。
神通没有用了，他们就去请问佛：“怎么今天这个灯这么作怪，怎么样想法子也吹不灭它呢？”佛说：“啊！你不知道，送油这个人，他是最穷的，各处去和人要饭吃。这是他这一生要来的钱所积蓄的，所攒的就这么多，现在统统拿出来买这一加仑油，来佛前点灯供养；所以他这种心，是永远都不灭的，这种灯也是永远都不会灭的。”所以，以后他的油点的灯，白天晚间也不灭了。这是一个穷人，你看！他本来没有，他把他所有的都布施出来了；所以能使令这个灯永远都不熄灭，用什么神通，都熄不灭它。那么贫穷，你若再能布施，那才是真正的功德；你越没有，你越能做布施，这才是真正的布施。那么越有，还是要做布施。说：“这不是布施吗？”也是布施，不过，你有的人，那是很平常的。
Ｌ2 合舍几用车喻 分二
Ｍ1 合舍几 Ｍ2 合用车喻
今Ｍ1
【舍利弗！如来复作是念：若我但以神力及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。】
舍利弗：释迦牟佛又叫一声，舍利弗！如来复作是念：如来，就是释迦牟尼佛；佛又做这种的想法、这种的思想，若我但以神力，及智慧力：如果我仅仅以神通的力量，和所有一切智、道种智、一切种智，这种智慧的力量，舍于方便：不用方便法门；为诸众生：为这一切的众生，赞如来知见：赞叹佛的知、佛的见；就是一切种智和佛眼。力无所畏：赞叹佛的十力、四无所畏。者：我单单说这个法。众生不能以是得度：众生就不能以这种的因缘来得度脱。
所以者何：什么原因呢？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼：因为这一切的众生，没有能免去这生苦、老苦、病苦、死苦和忧愁、悲哀、苦恼。而为三界火宅所烧：他们都像小孩子，没有明白人生的道理，所以就被这三界的火宅所烧；三界，就是欲界、色界、无色界。何由能解佛之智慧：他们怎么可以知道如来的智慧呢？因为他们从来也就不知道有佛法，所以现在你给他们讲佛的智慧，他们怎么会懂呢？好像在这个西方，很多人都没有听过“佛”的名字，所以学佛法，人人都怕。
好像今天来的女学生，我问她为什么这么久不来？她说她怕。问她怕什么，她也说不出来一个怕什么。所以我就说，人都怕开悟，怕成佛，怕得到明白；因为你明白了，就不能再做糊涂事了。现在甚至于我们的佛堂里，有这种的居士，明明知道错，他单要往错了做；明明知道犯戒是不对，他单要犯去，明明知道吃迷幻药是不好的，他单要吃。那么在没学佛法以前，做什么错事，那都不要紧的；若明白佛法之后，还往错了做，那就是明知故犯。明知故犯，就罪加三等，再要加上三倍的罪；加一等还不算，两等不算，要加三倍。以前不知道法律，犯法了，坐监狱坐了五年；知道这个法是不可犯的了，还要去犯这法，那这回判罪就要判二十年。
所以我们有做错事的人，要赶快地改；若没有做错的，更应该往前去勇猛精进，好好地修行。不要明知故犯，明知道这不对还要去做，这就叫错中错、迷中迷、苦中苦，这是危险中的危险！将来──在前边不是所说地狱、饿鬼、畜生这三恶道？一定是很接近的。我们人犯过，犯头一次，若能痛改前非，这还可以补救；若再犯，乃至三、四、五、六，总继续着犯，这是增加自己的罪业。越造越重，越重就越会堕落。能以迷途知返，走错路还是要赶快回头，所谓“苦海无边，回头是岸”，苦海没有边，你一回头就到岸了。我们人有犯过错的，应该改过；没有犯过的，应该更加往好了去做。所以孔子说过：“过则勿惮改。”有过，不要怕改。若怕改过，那过就是不能没有了，因为不改；若能以把过改了，“过能改，归于无”，就没有了。
嗯 回顾一下 免得忘了
首先是一大早 去弄电动车车牌（为什么结果去弄车牌呢？本来是下夜班的 我强忍着困意让他安排点一起做的事 OK 他说去爬青云岩 嗯 电动车都没电 两个自行车也不在一块 后来没办法了 就说下午爬个矮山 那上午没事 就去弄车牌呗） 因为证据不齐全 最终结果是我只能先弄 中午到处奔坡 他中午就去休息
等他下午睡醒去他买的店里开发票 我休息 等他弄完回来 我也就好了 就可以一起出门爬山
哦 然后先是说不去了 然后一脸嫌弃不愿碰我 OK fine 然后我明摆着的情绪 不理会 让我一个人躺那 一小时 然后5点了 就说 啊 睡醒啦。要不要出去爬山呀 哼 我说都这个点了 爬个屁啊？六点了 都要饭点了 然后说什么可以去走走
走你妈走 又不是周末 高峰期 怎么走？
明明知道我生气的点 假装不知道 眼看撒泼打滚不管用了（说了几百遍针对问题去解决 要态度认真解决问题 而不是嘻嘻哈哈就把问题糊弄过去 从来不听） 才说都要出门了就不要撸咯 哦 你不是你明摆着知道我为什么生气吗？ 装不知道？ 一下午就在那嘻嘻哈哈 不正面问题 在搞什么？ 然后以前那些记忆就全部涌现出来了 她妈的
然后你猜怎么着 哦 等我回头又发现人家一个人骑车去了 真牛逼啊
想起之前 我要跑步 非要来凑热闹 然后中断我计划 OK 你自己骑车 就悄咪咪去骑 多少次了 已经没法说了
首先是一大早 去弄电动车车牌（为什么结果去弄车牌呢？本来是下夜班的 我强忍着困意让他安排点一起做的事 OK 他说去爬青云岩 嗯 电动车都没电 两个自行车也不在一块 后来没办法了 就说下午爬个矮山 那上午没事 就去弄车牌呗） 因为证据不齐全 最终结果是我只能先弄 中午到处奔坡 他中午就去休息
等他下午睡醒去他买的店里开发票 我休息 等他弄完回来 我也就好了 就可以一起出门爬山
哦 然后先是说不去了 然后一脸嫌弃不愿碰我 OK fine 然后我明摆着的情绪 不理会 让我一个人躺那 一小时 然后5点了 就说 啊 睡醒啦。要不要出去爬山呀 哼 我说都这个点了 爬个屁啊？六点了 都要饭点了 然后说什么可以去走走
走你妈走 又不是周末 高峰期 怎么走？
明明知道我生气的点 假装不知道 眼看撒泼打滚不管用了（说了几百遍针对问题去解决 要态度认真解决问题 而不是嘻嘻哈哈就把问题糊弄过去 从来不听） 才说都要出门了就不要撸咯 哦 你不是你明摆着知道我为什么生气吗？ 装不知道？ 一下午就在那嘻嘻哈哈 不正面问题 在搞什么？ 然后以前那些记忆就全部涌现出来了 她妈的
然后你猜怎么着 哦 等我回头又发现人家一个人骑车去了 真牛逼啊
想起之前 我要跑步 非要来凑热闹 然后中断我计划 OK 你自己骑车 就悄咪咪去骑 多少次了 已经没法说了
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