#传佛心法在世如来#
师父入定观察，与佛无二。定觉在世如来。也就是说:传佛心法，在世如来。
我的师父修行修了三十多年了，师父修到得三摩地的智慧。
有一次，大泰山顶有位神仙来求师父，愿意让师父上泰山讲法，师父就答应了。过了几天，我师父就去大泰山，带了四个人，其中便有我。师父把整个泰山看了看，选了一块最清静的地方（泰山顶，气象台东面），我师父聚齐整个泰山一切神灵，召开了一个大法会，给这些神灵安排了将来的任务。（2012年10月21日）
二零一三年，文殊师利菩萨邀请师父上五台山讲法，我师父因为缘不具足，直到二零一九年四月份才去五台山，超度整个五台，度化了很多的神灵。
我师父每天都在修行，一切天人都在听法，天人身高十三米左右，排着整整齐齐的队，一眼望不到边。
不再往下说了，我师父三十多年修行的一切境界。要写成书本。一卡车也装不下。我就说这一点吧!你们不修行，用自己的思想是想不来，见不到的。
像我师傅这样修行，中国上下五千年，有敢这样说的吗?
要相信阿弥陀佛的佛号，十方诸佛赞叹，十方诸佛弘扬。十方诸佛共同赞叹，阿弥陀佛!光中极尊，佛中之王!我们修行的决心不信邪，不信迷。我们一不拜山、二不拜庙、三不拜河。我们拜的是自己的真心。我们常生惭愧心和忏悔心，我们爱护山河大地、万物众生。做到不杀、不吃。我们的心要淳朴善良，知足常乐，不生烦恼，人无病苦，专心念佛，决了生死！
当前世界疫情，联系着我们的生命。我们有办法解救我们自己，我们人人都要念阿弥陀佛。我们坐下来，静下心来念阿弥陀佛。我们念的时候心中要想清楚，口中要念清楚，我们的心在这句佛号上，用决心毅力的念，念的时间越长越好。大家一定要相信，只有这样才能挽救我们的生命。因为我们的生命和科学是没有关系的，我们是大自然变现的，我们念阿弥陀佛就是恢复我们永远的健康，这就是大自然的定义。
师父法名：缘法祥
师父 俗名：李庆芝
#禅理智慧##每日一禅##生活处处都是禅##一禅小和尚##一日禅##禅语##文殊菩萨##文殊院##普贤菩萨##普贤行愿品##弥勒的世界##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒##弥勒菩萨##阿弥陀佛##南无阿弥#阿弥陀经##阿弥陀佛圣诞##阿弥陀佛么么哒##阿弥陀佛圣诞日##阿弥陀佛在心间# 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 #释迦牟尼佛##释迦牟尼##南无本师释迦牟尼佛##大势至菩萨##南无大势至菩萨#
师父入定观察，与佛无二。定觉在世如来。也就是说:传佛心法，在世如来。
我的师父修行修了三十多年了，师父修到得三摩地的智慧。
有一次，大泰山顶有位神仙来求师父，愿意让师父上泰山讲法，师父就答应了。过了几天，我师父就去大泰山，带了四个人，其中便有我。师父把整个泰山看了看，选了一块最清静的地方（泰山顶，气象台东面），我师父聚齐整个泰山一切神灵，召开了一个大法会，给这些神灵安排了将来的任务。（2012年10月21日）
二零一三年，文殊师利菩萨邀请师父上五台山讲法，我师父因为缘不具足，直到二零一九年四月份才去五台山，超度整个五台，度化了很多的神灵。
我师父每天都在修行，一切天人都在听法，天人身高十三米左右，排着整整齐齐的队，一眼望不到边。
不再往下说了，我师父三十多年修行的一切境界。要写成书本。一卡车也装不下。我就说这一点吧!你们不修行，用自己的思想是想不来，见不到的。
像我师傅这样修行，中国上下五千年，有敢这样说的吗?
要相信阿弥陀佛的佛号，十方诸佛赞叹，十方诸佛弘扬。十方诸佛共同赞叹，阿弥陀佛!光中极尊，佛中之王!我们修行的决心不信邪，不信迷。我们一不拜山、二不拜庙、三不拜河。我们拜的是自己的真心。我们常生惭愧心和忏悔心，我们爱护山河大地、万物众生。做到不杀、不吃。我们的心要淳朴善良，知足常乐，不生烦恼，人无病苦，专心念佛，决了生死！
当前世界疫情，联系着我们的生命。我们有办法解救我们自己，我们人人都要念阿弥陀佛。我们坐下来，静下心来念阿弥陀佛。我们念的时候心中要想清楚，口中要念清楚，我们的心在这句佛号上，用决心毅力的念，念的时间越长越好。大家一定要相信，只有这样才能挽救我们的生命。因为我们的生命和科学是没有关系的，我们是大自然变现的，我们念阿弥陀佛就是恢复我们永远的健康，这就是大自然的定义。
师父法名：缘法祥
师父 俗名：李庆芝
#禅理智慧##每日一禅##生活处处都是禅##一禅小和尚##一日禅##禅语##文殊菩萨##文殊院##普贤菩萨##普贤行愿品##弥勒的世界##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒##弥勒菩萨##阿弥陀佛##南无阿弥#阿弥陀经##阿弥陀佛圣诞##阿弥陀佛么么哒##阿弥陀佛圣诞日##阿弥陀佛在心间# 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 #释迦牟尼佛##释迦牟尼##南无本师释迦牟尼佛##大势至菩萨##南无大势至菩萨#
人的痛苦程度与他的心量大小成正关系。心量小的人，总是在意个人的得失，别人的看法，甚至别人的一个眼神，都会搅得他难以入眠。人生是一场修行，修行就是要修得自己一颗宽爱善容的心，时常清理自己的心房，将贪欲、嗔恨、急躁清出去，留下空间将慈爱、善良、宽容、喜舍装进来。
南无阿弥陀佛！早上好
南无阿弥陀佛！早上好
罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷
【南无本师释迦牟尼佛】
节选自 《佛说阿弥陀经浅释》
宣化上人 讲述
我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。或者今生你不退，等到来生又退了。今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。为什么呢？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。”
不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。
四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是究竟不退。
“位不退”：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。
“行不退”：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助着阿弥陀佛说法。所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。
“念不退”：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那么自在，于是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了！这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。
“究竟不退”：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。一生到极乐世界，就得到这四不退。
诸大菩萨赞叹的法门
修这个念佛法门是最好的；尤其在末法的时候，人人都应该修。
◎ 宣化上人
你这个心哪，它忙得很，一天到晚要找工作，不会休息的。所以我们这个心，你若不给它一件事做，它就总不自在，所以就给它找一个“南无阿弥陀佛”。
这一句佛号，也就是参禅；你不要以为坐在那儿，把眼睛一闭，装模作样的，这就是参禅。你睁着眼睛，也可以参禅。“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”，行住坐卧都是参禅。
永明延寿禅师说的〈四料简偈〉：
有禅有净土 犹如戴角虎
现世为人师 来生作佛祖
有禅无净土 十人九蹉路
无禅有净土 万修万人去
净土法门这是最容易修的一个法门，过去诸大菩萨也都赞叹修行净土法门。
文殊菩萨也是赞叹念佛；普贤菩萨在《华严经》〈普贤菩萨行愿品〉，也是摄十方众生往生净土；观世音菩萨也是念佛；还有，听过《楞严经》的人，应该知道〈大势至菩萨念佛圆通章〉，说这个念佛法门说得非常之好。所以大势至菩萨也是赞叹念佛法门。
这是过去诸大菩萨，统统都赞叹净土法门，专修净土法门；过去的一切祖师都先参禅，而后念佛，参禅开悟了之后，就专门念佛。例如永明寿禅师念一句阿弥陀佛，就有一尊阿弥陀佛的化身现出来；还有近代印光老法师，也是专门提倡念佛法门；虚老也是提倡念佛法门。
所以这个念佛法门是最方便、最容易、最简单、最圆融的一个修行法门。这个法门是十方诸佛所共赞叹的，你看《阿弥陀经》上，十方诸佛都出广长舌相，遍覆三千大千世界，来称赞这一个法门。如果不是正确的话，十方诸佛为什么都赞叹？由这一点证明，我们修这个念佛法门是最好的；尤其在末法的时候，人人都应该修。
【南无本师释迦牟尼佛】
节选自 《佛说阿弥陀经浅释》
宣化上人 讲述
我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。或者今生你不退，等到来生又退了。今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。为什么呢？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。”
不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。
四不退，第一就是位不退，第二是行不退，第三是念不退，第四是究竟不退。
“位不退”：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。
“行不退”：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助着阿弥陀佛说法。所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。
“念不退”：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那么自在，于是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了！这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。
“究竟不退”：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。一生到极乐世界，就得到这四不退。
诸大菩萨赞叹的法门
修这个念佛法门是最好的；尤其在末法的时候，人人都应该修。
◎ 宣化上人
你这个心哪，它忙得很，一天到晚要找工作，不会休息的。所以我们这个心，你若不给它一件事做，它就总不自在，所以就给它找一个“南无阿弥陀佛”。
这一句佛号，也就是参禅；你不要以为坐在那儿，把眼睛一闭，装模作样的，这就是参禅。你睁着眼睛，也可以参禅。“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”，行住坐卧都是参禅。
永明延寿禅师说的〈四料简偈〉：
有禅有净土 犹如戴角虎
现世为人师 来生作佛祖
有禅无净土 十人九蹉路
无禅有净土 万修万人去
净土法门这是最容易修的一个法门，过去诸大菩萨也都赞叹修行净土法门。
文殊菩萨也是赞叹念佛；普贤菩萨在《华严经》〈普贤菩萨行愿品〉，也是摄十方众生往生净土；观世音菩萨也是念佛；还有，听过《楞严经》的人，应该知道〈大势至菩萨念佛圆通章〉，说这个念佛法门说得非常之好。所以大势至菩萨也是赞叹念佛法门。
这是过去诸大菩萨，统统都赞叹净土法门，专修净土法门；过去的一切祖师都先参禅，而后念佛，参禅开悟了之后，就专门念佛。例如永明寿禅师念一句阿弥陀佛，就有一尊阿弥陀佛的化身现出来；还有近代印光老法师，也是专门提倡念佛法门；虚老也是提倡念佛法门。
所以这个念佛法门是最方便、最容易、最简单、最圆融的一个修行法门。这个法门是十方诸佛所共赞叹的，你看《阿弥陀经》上，十方诸佛都出广长舌相，遍覆三千大千世界，来称赞这一个法门。如果不是正确的话，十方诸佛为什么都赞叹？由这一点证明，我们修这个念佛法门是最好的；尤其在末法的时候，人人都应该修。
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