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《道德经 德经 第七十章》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

译文：

我的话很容易明白，很容易实行。天下的人却不能明白，不能实行。

(我的)话有根源，(我的)事有主人。你们自以为有知识，所以不认识我(的话和我的事)。

明白我的人越是稀少，表明我所有的越是珍贵。所以圣人外表是粗麻衣，内里有真宝贝。

《谋权残卷》避祸⊙卷五
廓然怀天下之志，而宜韬之晦。牙坚而先失，舌柔而后存。柔克刚，而弱胜强。人心有所叵测，知人机者，危矣。故知微者宜善藏之。

考祸福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避难于无形，此为上智。祸之于人，避之而不及。惟智者可以识其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。

君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，临渊止步。故易曰潜龙勿用，而亢龙有悔。夫利器者，人所欲取。故身怀利器者危。

宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，不忘本。为人以谦，为政以和，守其常也。

有隙则明示之，令其谗不得入;大用而谕之小用，令其毁无以生。

不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。

必欲图之，勿以小惠，以大德;不以图近，而谋远。

恃于人者不如自恃。自恃者寿，自足者福。顺天应人，故常在。

自爱者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待识者，宝剑只酬壮士。

以贤臣而事昏主，危矣。故明主则谏，昏君则去。不去而隐于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可为而身退，此为明哲保身之道也。 https://t.cn/R2mdgur

正像一段名人名言说的：“拥有平常心的人，才能体会到满足是一种快乐。满足是阶段性成果的肯定，是人生过程的一个休止符，是从一个平台走向另一个更高平台的短暂休憩。满足不是安于现状，不是急流勇退，更不是一个圆满的句号，满足是一个调节。”

　　我相信平常心是一种境界，在达到这种境界之前，心路常常有极为坎坷的历程，唯有体验了艰苦的境遇，存平常心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。