我们谁能没有烦恼，谁能没脾气，谁就生大智慧
宣化上人
我们谁能没有烦恼
谁能没脾气，谁就生大智慧
◎ 宣化上人 开示于
西雅图金峰圣寺
一九八七年二月二十五日
这一趟到来，见你们各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐；有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。
这个脾气是我们最大的敌人！好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。
可是，人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，没有烦恼。
学佛法的人要有耐心，有人骂我们，我们要拿他当唱歌听，或当他们给我们讲另一种语言。因为我不骂人，所以旁人骂我，我也不懂得、也不知道。尤其有人骂我们，那是给我们上肥料，令你这块地所长的一切能茂盛一点。
所以我们学佛法的人，要能忍受，就是德行，能忍就是道；你要能忍，也就是修行。
受不了也要受，才得了；如受不了，就有麻烦。能受得了，无论有什么境界来了都能忍受，这就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受，那就是不懂得佛法。
所以我们要：“不生烦恼莫疑心”，时时都不生烦恼、不生怀疑。“总要管己少管人”，常常只要管自己，不要管旁人。“多认不是少争理”，常要认自己的不是，不要尽那么狡辩。“安然清净智慧生”，你若能这样，就很平安，会生出一种智慧。
“明心没有碍难事”，学佛人讲明心见性。明心即你心里明白了，什么事情都不难了，没有困难的事情。“见性岂有忧愁心”，见性的人就不知道忧愁了。“佛光不是不普照”，所谓：
心清水现月，意定天无云；
心平百难散，意定万事吉。
所以佛光不是不照你，而是你心里若像浑水似的，月光就照不进去了；我们心里要是清了，就像水里现出月亮似的，佛性就现前了。“意定天无云”，你意有定力，就好像天上没有云彩似的。
为什么佛光不普照我们呢？因为“忧思恨怨心搅浑”，你又有忧愁、又有烦恼，又有恨、又有怨，在心里头有这么多东西，所以心里就浑了，就没有智慧。我们谁能没有烦恼，谁能没脾气，谁就生大智慧，开大智慧了。
学佛法不用学多，学得能不生气、没有脾气，那就是佛法。所以说：
事事都好去脾气难化了
真能不生气就得无价宝
再要不怨人事事都能好
烦恼永不生冤孽从哪找
尽瞅人不对自己苦没了
我们人“受苦是了苦，享福是消福”。就在这很简单、很现实的地方上，能明白了，就是明白佛法。不要到远的地方去找、高的地方去找，就在你每天所面对的现实中。
这个境界你若能把它转过来，就不被境界所转；不要到这个境界一来，就不知道怎么样才好。时时都能如如不动、了了常明，你能这样，那就是明白佛法。
今天我不讲太多，讲太多了，你们会还给我。
【编注】恭录自 法界佛教总会出版《人生要义》（宣化上人开示）
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《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
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宣化上人
我们谁能没有烦恼
谁能没脾气，谁就生大智慧
◎ 宣化上人 开示于
西雅图金峰圣寺
一九八七年二月二十五日
这一趟到来，见你们各位都很诚心地拜佛、念佛，还有礼忏，这是很好的。不过我对你们讲：“不论你是拜佛也好，念佛也好，礼忏也好，诵经也好，就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐；有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。
这个脾气是我们最大的敌人！好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，一切时、一切处，都是快乐的，都是平安的。
可是，人都不注意这一点，以为随随便便发脾气，就对事情有帮助。实际上，什么好事，你一发脾气，也会坏了。所以我们最要紧的是没有脾气，没有烦恼。
学佛法的人要有耐心，有人骂我们，我们要拿他当唱歌听，或当他们给我们讲另一种语言。因为我不骂人，所以旁人骂我，我也不懂得、也不知道。尤其有人骂我们，那是给我们上肥料，令你这块地所长的一切能茂盛一点。
所以我们学佛法的人，要能忍受，就是德行，能忍就是道；你要能忍，也就是修行。
受不了也要受，才得了；如受不了，就有麻烦。能受得了，无论有什么境界来了都能忍受，这就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受，那就是不懂得佛法。
所以我们要：“不生烦恼莫疑心”，时时都不生烦恼、不生怀疑。“总要管己少管人”，常常只要管自己，不要管旁人。“多认不是少争理”，常要认自己的不是，不要尽那么狡辩。“安然清净智慧生”，你若能这样，就很平安，会生出一种智慧。
“明心没有碍难事”，学佛人讲明心见性。明心即你心里明白了，什么事情都不难了，没有困难的事情。“见性岂有忧愁心”，见性的人就不知道忧愁了。“佛光不是不普照”，所谓：
心清水现月，意定天无云；
心平百难散，意定万事吉。
所以佛光不是不照你，而是你心里若像浑水似的，月光就照不进去了；我们心里要是清了，就像水里现出月亮似的，佛性就现前了。“意定天无云”，你意有定力，就好像天上没有云彩似的。
为什么佛光不普照我们呢？因为“忧思恨怨心搅浑”，你又有忧愁、又有烦恼，又有恨、又有怨，在心里头有这么多东西，所以心里就浑了，就没有智慧。我们谁能没有烦恼，谁能没脾气，谁就生大智慧，开大智慧了。
学佛法不用学多，学得能不生气、没有脾气，那就是佛法。所以说：
事事都好去脾气难化了
真能不生气就得无价宝
再要不怨人事事都能好
烦恼永不生冤孽从哪找
尽瞅人不对自己苦没了
我们人“受苦是了苦，享福是消福”。就在这很简单、很现实的地方上，能明白了，就是明白佛法。不要到远的地方去找、高的地方去找，就在你每天所面对的现实中。
这个境界你若能把它转过来，就不被境界所转；不要到这个境界一来，就不知道怎么样才好。时时都能如如不动、了了常明，你能这样，那就是明白佛法。
今天我不讲太多，讲太多了，你们会还给我。
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参禅能控制生死丨金山寺道悦禅师的公案
宣化上人
参禅能控制生死
金山寺道悦禅师的公案
◎ 宣化上人 开示于
一九八〇年十二月禅七期间
在北宋末年，中国有一位民族英雄，名叫岳飞。他幼年丧父，母亲很贤慧，母子两人相依为命。
幼年时，他母亲教他识字、练字。家贫无钱买笔纸等，在沙子上练字，成为书法家。
青年投军，他母亲在他背上刺“精忠报国”四个字。他时时不忘救国家民族的大志愿！
此时金人侵宋，占领汴（biàn）京（开封），执徽钦二帝北去；康王赵构在杭州建国，成为南宋，称为宋高宗。用秦桧（huì）为相，当时文人主和，武人主战。
岳飞大破金兵于朱仙镇——离汴京很近，有直捣黄龙（吉林农安）的壮志；不幸被秦桧嫉妒（主和派），用十二道假金牌召回京城。
岳飞有“忠君爱国”的思想，班师回京；过长江时，经过江中金山寺，乃去拜访道悦禅师。
道悦和尚劝他不要回京城去，在金山寺（镇江）出家修行，可以免是非。
岳飞将生死置于度外，认为军人的天职，就是服从命令，没有“将在外，君命有所不受”的思想，所以拒绝道悦和尚一番盛意。
临行时，道悦和尚作一首偈颂：“岁底不足，谨防天哭；奉下两点，将人害毒。”
岳飞回杭州，秦桧用“莫须有”三字，使岳飞父子下狱。等到临刑的时候，才悟道悦和尚的偈颂大意。
那年的（农历）十二月二十九日过年，同时天降大雨，岳飞在狱中听到雨声，知道大难临头，想起道悦和尚的谶（chèn）言终于应验了！“奉下两点”，就是“秦”字。果然被斩于风波亭。
秦桧问监斩人：“岳飞临刑时，说些什么话？”监斩人说：“只听他说，不听金山寺道悦和尚的话，所以有今天的下场！”
秦桧一听大怒，派何立去金山寺，捉拿道悦和尚。道悦和尚在头一天于定中晓得这段因缘，乃留下一个偈语：“何立自南来，我往西方走；不是法力大，几乎落他手。”
写完之后，即刻圆寂。第二天，何立来到金山寺，老禅师已经圆寂。无可奈何，回去交差。
这证明坐禅的功夫到了极点，便可控制生死，愿意何时往生就何时往生，操纵在自己的手中，是很自然的现象。
古时禅师，都有这种功夫，生死自如、遂心如意！在唐朝有位禅师，名叫邓隐峰，可以倒立而圆寂；近代金山活佛（镇江金山寺妙善禅师）可以站立而圆寂。这都是由禅定的功夫，来去自由，不受一切的限制。
【编注】恭录自《宣化上人开示录（一）》，刊登于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读”单元
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宣化上人
参禅能控制生死
金山寺道悦禅师的公案
◎ 宣化上人 开示于
一九八〇年十二月禅七期间
在北宋末年，中国有一位民族英雄，名叫岳飞。他幼年丧父，母亲很贤慧，母子两人相依为命。
幼年时，他母亲教他识字、练字。家贫无钱买笔纸等，在沙子上练字，成为书法家。
青年投军，他母亲在他背上刺“精忠报国”四个字。他时时不忘救国家民族的大志愿！
此时金人侵宋，占领汴（biàn）京（开封），执徽钦二帝北去；康王赵构在杭州建国，成为南宋，称为宋高宗。用秦桧（huì）为相，当时文人主和，武人主战。
岳飞大破金兵于朱仙镇——离汴京很近，有直捣黄龙（吉林农安）的壮志；不幸被秦桧嫉妒（主和派），用十二道假金牌召回京城。
岳飞有“忠君爱国”的思想，班师回京；过长江时，经过江中金山寺，乃去拜访道悦禅师。
道悦和尚劝他不要回京城去，在金山寺（镇江）出家修行，可以免是非。
岳飞将生死置于度外，认为军人的天职，就是服从命令，没有“将在外，君命有所不受”的思想，所以拒绝道悦和尚一番盛意。
临行时，道悦和尚作一首偈颂：“岁底不足，谨防天哭；奉下两点，将人害毒。”
岳飞回杭州，秦桧用“莫须有”三字，使岳飞父子下狱。等到临刑的时候，才悟道悦和尚的偈颂大意。
那年的（农历）十二月二十九日过年，同时天降大雨，岳飞在狱中听到雨声，知道大难临头，想起道悦和尚的谶（chèn）言终于应验了！“奉下两点”，就是“秦”字。果然被斩于风波亭。
秦桧问监斩人：“岳飞临刑时，说些什么话？”监斩人说：“只听他说，不听金山寺道悦和尚的话，所以有今天的下场！”
秦桧一听大怒，派何立去金山寺，捉拿道悦和尚。道悦和尚在头一天于定中晓得这段因缘，乃留下一个偈语：“何立自南来，我往西方走；不是法力大，几乎落他手。”
写完之后，即刻圆寂。第二天，何立来到金山寺，老禅师已经圆寂。无可奈何，回去交差。
这证明坐禅的功夫到了极点，便可控制生死，愿意何时往生就何时往生，操纵在自己的手中，是很自然的现象。
古时禅师，都有这种功夫，生死自如、遂心如意！在唐朝有位禅师，名叫邓隐峰，可以倒立而圆寂；近代金山活佛（镇江金山寺妙善禅师）可以站立而圆寂。这都是由禅定的功夫，来去自由，不受一切的限制。
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只要肯念他的名字，他便帮我们消业障，带业往生
楞严咒专弘平台
放下染缘即佛缘
业障深重的人如果肯诚心念佛，也是可以往生的。
◎宣化上人 开示于
一九七二年十二月九日
风动水静演摩诃众鸟共鸣雅音奢
正信正愿正行者念佛念法念僧歌
精进圆成三不退禅那高登九品多
亲见弥陀慈悲父骨肉重逢乐如何
“风动水静演摩诃”，极乐世界那儿，风动水静都在宣演大乘法。
“众鸟共鸣雅音奢”，众鸟如白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，也都很雅兴温文地来参加演法，但是不嘈杂喧闹。
“正信正愿正行者”，这是说最要紧有正信、正行，不可有邪信、邪念；见神见怪，或有小神通都是没用的。
“念佛念法念僧歌”，念十方一切佛，念十方一切法，及念十方一切圣僧，念到得胜境时，则入念佛三昧，到时一切声音都成了弥陀歌音。
“精进圆成三不退”，精进圆满成就三不退：
（一）念不退。发菩提心，行菩萨道的念不退。
（二）位不退。即正念不退，果位也得不退。
（三）行不退。修六度万行，永远精进不退。
“禅那高登九品多”，禅净双修，便能证圣果，早登九品莲邦。
“亲见弥陀慈悲父”，阿弥陀佛是我们最慈悲的父亲，只要我们肯念他的名字，他便帮助我们消业障，带业往生，“骨肉重逢乐如何”，到时与慈父同聚，如骨肉相逢，这种快乐是说不尽的！
有著名的科学家预言，明年（一九七三）一月四日，旧金山有大地震。我们今晚便来讨论这问题。
上人：“果地，你认为如何？”
果地：“我本来是一个牧师，自从皈依上人之后，真正领悟到佛教才能了生死、证得正觉，所以我欢喜禅定，可以见到很多的胜境。”
上人：“你的法名是‘果地’，专管地方的，你认为有没有地震呢？”
果地长跪良久，说：“假如地震能令人开悟，那也没有关系的。”
有比丘尼说：“我们当然都希望没有地震。”
一九六八年，旧金山盛传会有地震，所以很多有钱人家都迁走。当时我就肯定地说：“不会有地震。我在旧金山一天，不准有地震发生。”
我现在再告诉你们，这次举行佛七，大家要一同专诚念佛，祈祷平安无事。你们要至诚恳切，心诚则灵！世间一切事情都不是一定的，都有变化，所谓“逢凶化吉，遇难呈祥”。
有人说：“今年旧金山特别冷，是明年初有大地震的预兆。”可是我认为，特别冷，把地基冷固了，就不会有地震。也有人说：“众生业障太重，定业难逃，可能这次灾难不能避免。”我不以为然，虽然定业难逃，可是 “三昧加持力”，能让火汤变成池。
我们应该明白世间一切都不是一定，都可转变的。好像我们都是业障深重，本来没有资格可以往生西方净土；但是如果我们肯诚心念佛，也是可以往生的。你要是不念佛，本来可以往生，反而变为不能往生。所以说：“一切法皆无定法，唯心所造。”
大家吃苦已快三天，应再发菩提心，不怕苦、不怕难、不怕冷、不怕热，勇猛精进，走到极乐世界去。
再告诉你们一个好消息，我问今年新来的居士：“参加佛七有什么感想？”他说：“几乎停止思想。”这是很难得的，他一定能获得好处！新来的都能把思想停止，你们这班老居士、老出家的人，更应停止一切妄想，要切记“放下染缘即佛缘”这句话。
【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
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放下染缘即佛缘
业障深重的人如果肯诚心念佛，也是可以往生的。
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一九七二年十二月九日
风动水静演摩诃众鸟共鸣雅音奢
正信正愿正行者念佛念法念僧歌
精进圆成三不退禅那高登九品多
亲见弥陀慈悲父骨肉重逢乐如何
“风动水静演摩诃”，极乐世界那儿，风动水静都在宣演大乘法。
“众鸟共鸣雅音奢”，众鸟如白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，也都很雅兴温文地来参加演法，但是不嘈杂喧闹。
“正信正愿正行者”，这是说最要紧有正信、正行，不可有邪信、邪念；见神见怪，或有小神通都是没用的。
“念佛念法念僧歌”，念十方一切佛，念十方一切法，及念十方一切圣僧，念到得胜境时，则入念佛三昧，到时一切声音都成了弥陀歌音。
“精进圆成三不退”，精进圆满成就三不退：
（一）念不退。发菩提心，行菩萨道的念不退。
（二）位不退。即正念不退，果位也得不退。
（三）行不退。修六度万行，永远精进不退。
“禅那高登九品多”，禅净双修，便能证圣果，早登九品莲邦。
“亲见弥陀慈悲父”，阿弥陀佛是我们最慈悲的父亲，只要我们肯念他的名字，他便帮助我们消业障，带业往生，“骨肉重逢乐如何”，到时与慈父同聚，如骨肉相逢，这种快乐是说不尽的！
有著名的科学家预言，明年（一九七三）一月四日，旧金山有大地震。我们今晚便来讨论这问题。
上人：“果地，你认为如何？”
果地：“我本来是一个牧师，自从皈依上人之后，真正领悟到佛教才能了生死、证得正觉，所以我欢喜禅定，可以见到很多的胜境。”
上人：“你的法名是‘果地’，专管地方的，你认为有没有地震呢？”
果地长跪良久，说：“假如地震能令人开悟，那也没有关系的。”
有比丘尼说：“我们当然都希望没有地震。”
一九六八年，旧金山盛传会有地震，所以很多有钱人家都迁走。当时我就肯定地说：“不会有地震。我在旧金山一天，不准有地震发生。”
我现在再告诉你们，这次举行佛七，大家要一同专诚念佛，祈祷平安无事。你们要至诚恳切，心诚则灵！世间一切事情都不是一定的，都有变化，所谓“逢凶化吉，遇难呈祥”。
有人说：“今年旧金山特别冷，是明年初有大地震的预兆。”可是我认为，特别冷，把地基冷固了，就不会有地震。也有人说：“众生业障太重，定业难逃，可能这次灾难不能避免。”我不以为然，虽然定业难逃，可是 “三昧加持力”，能让火汤变成池。
我们应该明白世间一切都不是一定，都可转变的。好像我们都是业障深重，本来没有资格可以往生西方净土；但是如果我们肯诚心念佛，也是可以往生的。你要是不念佛，本来可以往生，反而变为不能往生。所以说：“一切法皆无定法，唯心所造。”
大家吃苦已快三天，应再发菩提心，不怕苦、不怕难、不怕冷、不怕热，勇猛精进，走到极乐世界去。
再告诉你们一个好消息，我问今年新来的居士：“参加佛七有什么感想？”他说：“几乎停止思想。”这是很难得的，他一定能获得好处！新来的都能把思想停止，你们这班老居士、老出家的人，更应停止一切妄想，要切记“放下染缘即佛缘”这句话。
【编注】恭录自《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
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