昨晚的时候其实就在思考父子相关的事，这部分的投影不是「私達」（我们），而应该是小金和牛虻的部分。
当年看到小金和他儿子互动的那个画面，那个拥抱，直到现在我也无法忘记——「それは親子と呼ぶものだ」，直到现在我也依旧这么认为着。
小金和他儿子的画面是作为旁观者或者第三人称视角体会到的情感的话，牛虻则是当事人的一方，前半段作为「子」的身份，后半段作为「父」的身份——直到儿子死去，才幡然醒悟的父亲。
我始终觉得，「父子」和「父女」是不同的，整体上的观感以及相处的方式都是不同的。父子之间会更畅所欲言，将父女作为男性在女儿面前的温柔和内敛作为萌点来说的话，父子之间会有更接近于师长、兄弟、知己的情感存在。与此同时，无论东方还是西方的绝对性支配跟威严，「父」在「子」的面前自然而然就是会有大男子主义的一面，会有独裁专横的一面存在，无论多么慈爱的父亲或许在某些时刻都会变得冷酷而不近人情，不会放低姿态去倾听「子」的诉求，那时说出的话比起交流更接近于命令/指令。
不仅如此，正因为性别的不同与相同，父子之间也会有更多更为亲密的时刻，在被父亲扛在头顶上的时候，发现了什么新奇的事告诉父亲的时候，谈到关于事情的看法的时候……这些都会因为是同样是男性而并非不同的性别的父女产生变化，对……就像母子没办法做到和母女一样扭曲的同时又深爱着彼此那般，父女同父子的关系也是一样。
虽然现在确实困得我也不知道我在说什么但总之就是这么个意思，非常神奇的一件事……
海猫就是，绝顶的母女……楼座和真里亚，绘羽和缘寿，后者虽然不是生理意义上的母女但也非常有感觉……
简直像是特效图层一样总而言之加入这层关系原图就会变得完全不一样感觉了，帕特里克和黑长直在这方面稍微明显一点，比起造物和造物主来说也是父子的方面我更能理解到吧，所以埃里戈和老父亲的时候也是这方面的共鸣。
另外再说到人不人的，我记得去年或者的时候考虑过这个问题，虽然这张图相关但好像当时明确提到了谢堂跟阿米巴来着所以其实最贴切的并不是这张图。
最早的时候，是因为无头。新罗问阿临，如果爱上一具会动的尸体这个人是否正常（大致意），阿临否认说尸体并不会动，故事的主人公爱上的那个人或许只是有着特殊体质的没有头的心脏无法跳动也能继续活着的人类。
再后来，是阿临否认了贽川春奈是怪物（罪歌）而肯定她能以人类的意志（对隆志的爱（突然发现居然是……『たかし』（……太地狱了！！）））支配了罪歌所以她是「人类」。
但是，阿临却否认平和岛是人类——从见到平和岛的第一刻起，他就认定了平和岛是「怪物」，并且试图用自己的一生乃至于付出生命的代价让平和岛变成「怪物」。
而新罗同样也说过，阿临不愿意承认自己是人类，说着什么“妖怪镰鼬，参上”之类的话，又愿意把自己捧在高处以神明的姿态进行人类观察活动，可本质上那个人比任何人都要像「人类」。
为什么您会否定平和岛静雄呢——我曾经考虑了整个高中时期整个大学时期，现在模糊的一点记忆让我有点理解了——因为平和岛静雄哪怕有着一身怪力，但他无论哪里都确确实实是个普普通通的、随处可见的人类，身边总是与你不同能簇拥着许许多多以不同的形式「爱」着他的人，所以临也先生或许是，感到了嫉妒吧。
——同类，同族厌恶。
就如同黑沼青叶对你一样。
虽然硬要我说我也说不太上来到底阿临和平和岛到底哪里像是同类，可直觉上真的是这样……那两个生命个体只是独立存在着就会让人感受到两人间的磁场的感觉。
扯回到人不人的话题。
是无头让我初次意识到了，「人类」的定义并不仅限于肉体是人类，说到底到底什么才能算是「人类」，「人类」这一概念本身真的那么重要吗这点，从那时开始对我来说或许就不再重要了。
再之后，是沙耶之歌，更加强化了这一观点。
也是那个时间节点吧，或者稍微往后的时候，以这两部作品为核心，还有高二时候的我的现实主义，有了谢堂和阿米巴的诞生。
突然又想到了更地狱的事就是……继隆志的发音是那个之后，谢堂的，原型的那篇《人虎》，名字是张孝来着（……jio趾抠地了家人们……）虽然没任何关系但就是！！很出戏！！！！！（抓狂.gif）
嘛……从那之后人不人的其实对我来说就没什么区别了，就和打破第四面墙这个事其实对我和我PC来说也很无关紧要是一个道理。
自己的意志到底是否是自己的意志——其实你活在这个社会上，本身就是无时无刻不被周围的人事物所影响的，所以你所想的本身就不一定是你的思想，而是你周围的环境对你的思想进行了改造后的产物。
这个最终结果除了当时了解到的世界只是湿婆的梦之外，还有大一的时候老李的那番话对我产生了影响吧……或许也和PL成天被麻麻说「怪物」也有关系呢！总而言之无所谓的啦总是在意那些事有什么用还不如想点实在的.jpg
当年看到小金和他儿子互动的那个画面，那个拥抱，直到现在我也无法忘记——「それは親子と呼ぶものだ」，直到现在我也依旧这么认为着。
小金和他儿子的画面是作为旁观者或者第三人称视角体会到的情感的话，牛虻则是当事人的一方，前半段作为「子」的身份，后半段作为「父」的身份——直到儿子死去，才幡然醒悟的父亲。
我始终觉得，「父子」和「父女」是不同的，整体上的观感以及相处的方式都是不同的。父子之间会更畅所欲言，将父女作为男性在女儿面前的温柔和内敛作为萌点来说的话，父子之间会有更接近于师长、兄弟、知己的情感存在。与此同时，无论东方还是西方的绝对性支配跟威严，「父」在「子」的面前自然而然就是会有大男子主义的一面，会有独裁专横的一面存在，无论多么慈爱的父亲或许在某些时刻都会变得冷酷而不近人情，不会放低姿态去倾听「子」的诉求，那时说出的话比起交流更接近于命令/指令。
不仅如此，正因为性别的不同与相同，父子之间也会有更多更为亲密的时刻，在被父亲扛在头顶上的时候，发现了什么新奇的事告诉父亲的时候，谈到关于事情的看法的时候……这些都会因为是同样是男性而并非不同的性别的父女产生变化，对……就像母子没办法做到和母女一样扭曲的同时又深爱着彼此那般，父女同父子的关系也是一样。
虽然现在确实困得我也不知道我在说什么但总之就是这么个意思，非常神奇的一件事……
海猫就是，绝顶的母女……楼座和真里亚，绘羽和缘寿，后者虽然不是生理意义上的母女但也非常有感觉……
简直像是特效图层一样总而言之加入这层关系原图就会变得完全不一样感觉了，帕特里克和黑长直在这方面稍微明显一点，比起造物和造物主来说也是父子的方面我更能理解到吧，所以埃里戈和老父亲的时候也是这方面的共鸣。
另外再说到人不人的，我记得去年或者的时候考虑过这个问题，虽然这张图相关但好像当时明确提到了谢堂跟阿米巴来着所以其实最贴切的并不是这张图。
最早的时候，是因为无头。新罗问阿临，如果爱上一具会动的尸体这个人是否正常（大致意），阿临否认说尸体并不会动，故事的主人公爱上的那个人或许只是有着特殊体质的没有头的心脏无法跳动也能继续活着的人类。
再后来，是阿临否认了贽川春奈是怪物（罪歌）而肯定她能以人类的意志（对隆志的爱（突然发现居然是……『たかし』（……太地狱了！！）））支配了罪歌所以她是「人类」。
但是，阿临却否认平和岛是人类——从见到平和岛的第一刻起，他就认定了平和岛是「怪物」，并且试图用自己的一生乃至于付出生命的代价让平和岛变成「怪物」。
而新罗同样也说过，阿临不愿意承认自己是人类，说着什么“妖怪镰鼬，参上”之类的话，又愿意把自己捧在高处以神明的姿态进行人类观察活动，可本质上那个人比任何人都要像「人类」。
为什么您会否定平和岛静雄呢——我曾经考虑了整个高中时期整个大学时期，现在模糊的一点记忆让我有点理解了——因为平和岛静雄哪怕有着一身怪力，但他无论哪里都确确实实是个普普通通的、随处可见的人类，身边总是与你不同能簇拥着许许多多以不同的形式「爱」着他的人，所以临也先生或许是，感到了嫉妒吧。
——同类，同族厌恶。
就如同黑沼青叶对你一样。
虽然硬要我说我也说不太上来到底阿临和平和岛到底哪里像是同类，可直觉上真的是这样……那两个生命个体只是独立存在着就会让人感受到两人间的磁场的感觉。
扯回到人不人的话题。
是无头让我初次意识到了，「人类」的定义并不仅限于肉体是人类，说到底到底什么才能算是「人类」，「人类」这一概念本身真的那么重要吗这点，从那时开始对我来说或许就不再重要了。
再之后，是沙耶之歌，更加强化了这一观点。
也是那个时间节点吧，或者稍微往后的时候，以这两部作品为核心，还有高二时候的我的现实主义，有了谢堂和阿米巴的诞生。
突然又想到了更地狱的事就是……继隆志的发音是那个之后，谢堂的，原型的那篇《人虎》，名字是张孝来着（……jio趾抠地了家人们……）虽然没任何关系但就是！！很出戏！！！！！（抓狂.gif）
嘛……从那之后人不人的其实对我来说就没什么区别了，就和打破第四面墙这个事其实对我和我PC来说也很无关紧要是一个道理。
自己的意志到底是否是自己的意志——其实你活在这个社会上，本身就是无时无刻不被周围的人事物所影响的，所以你所想的本身就不一定是你的思想，而是你周围的环境对你的思想进行了改造后的产物。
这个最终结果除了当时了解到的世界只是湿婆的梦之外，还有大一的时候老李的那番话对我产生了影响吧……或许也和PL成天被麻麻说「怪物」也有关系呢！总而言之无所谓的啦总是在意那些事有什么用还不如想点实在的.jpg
这一组照片展现了年 轻的日 本军 官们前往靖 国神 社参 拜，向侵 略行为中的战 争罪 犯表达敬 意。
这令人感到惊讶和恐 慌，似乎预 示着一种可能的军 事冒 险。在国内，有一些人呼 吁宽 恕日本，放下过去的仇 恨。然而，我们不能忘 记那些痛苦的历 史，不能容 忍那些企 图重 蹈 覆 辙的人。历 史是一面镜子，反复提醒着我们，一旦对侵 略 性行 为放松警惕，就会引发更严 重的后果。
如今的日本似 乎嗅 到了机会，例如利用台 湾、南 海等地区的紧张局势和美欧等国遏 制中国的需求。
这一趋势引起了越来越多的关注。从数据来看，近年来日本在对台 湾、南 海等地区的问题上趋于谨慎，但也表现出一定的强 势。这复杂的局 势非常需要我们的重视和应对。
历 史创 伤是不可消 除的，我们唯一能做的是调整对待历 史的态度，维 系正常的国 际关系。我们需要保持高度警惕，持续关注和应对可能产生的危机，不断推进和谐的国际关系。历 史上固然有诸 多悲 剧，但我们更需要关注当 下和未来，共同打造一个和 平、美 好的世界。
这令人感到惊讶和恐 慌，似乎预 示着一种可能的军 事冒 险。在国内，有一些人呼 吁宽 恕日本，放下过去的仇 恨。然而，我们不能忘 记那些痛苦的历 史，不能容 忍那些企 图重 蹈 覆 辙的人。历 史是一面镜子，反复提醒着我们，一旦对侵 略 性行 为放松警惕，就会引发更严 重的后果。
如今的日本似 乎嗅 到了机会，例如利用台 湾、南 海等地区的紧张局势和美欧等国遏 制中国的需求。
这一趋势引起了越来越多的关注。从数据来看，近年来日本在对台 湾、南 海等地区的问题上趋于谨慎，但也表现出一定的强 势。这复杂的局 势非常需要我们的重视和应对。
历 史创 伤是不可消 除的，我们唯一能做的是调整对待历 史的态度，维 系正常的国 际关系。我们需要保持高度警惕，持续关注和应对可能产生的危机，不断推进和谐的国际关系。历 史上固然有诸 多悲 剧，但我们更需要关注当 下和未来，共同打造一个和 平、美 好的世界。
1、
当你发现人生的苦痛和荒谬是那么的当然，你该知道眼泪不是对付它的最好的办法。
2、
生命中最重要的不是你在哪里，而是你与谁在一起。
3、
有些事情我不看透，不是我太笨，只是我太善良。
4、
我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言。 而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。
5、
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
6、
我一直琢磨不透，日子怎么能既漫长又短暂。
7、
现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。
8、
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
当你发现人生的苦痛和荒谬是那么的当然，你该知道眼泪不是对付它的最好的办法。
2、
生命中最重要的不是你在哪里，而是你与谁在一起。
3、
有些事情我不看透，不是我太笨，只是我太善良。
4、
我渴望能见你一面，但请你记得，我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲，你知道我在你面前毫无骄傲可言。 而是因为，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意义。
5、
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
6、
我一直琢磨不透，日子怎么能既漫长又短暂。
7、
现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。
8、
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
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