现世果报佛经经文汇集（二）
善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。
。。。。。。
爾時清淨慧菩薩白佛言：「世尊！幸蒙大師哀愍我等，教浴像法。我今勸化國王、大臣、一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常當頂受，歡喜奉行！」
——《浴佛功德經》
诸有佛弟子信心善意者。当念十方诸佛功德。善若以香花杂物浴佛形像者所愿皆得。诸天龙神常随拥护皆当证明。
佛告诸弟子。夫人身难得经法难闻。其有天人能自减损妻子之分五家财物。用浴佛形像者。如佛在时所愿悉得。欲求度世取无为道生生不与死会者可得。欲求精进勇猛如释迦文佛者可得。欲求如文殊师利阿惟越致菩萨者可得。欲求转轮圣王飞行教化者可得。欲求辟支佛阿罗汉者可得。欲求永离三恶道者可得。欲求生天上人间富乐者可得。欲求百子千孙者可得。欲求长寿无病者可得。世间人民贪欲如海。宁割身上一脔肉。不肯出一钱物与人。人生时不持一钱来。死亦不持一钱去。财物故在世间。人死当独去忆如此苦。乃浴佛形像者。持是功德生死相随无有断期。佛言。若人有一善之心。作是功德者。诸天善神天龙八部四天王等。佥然拥护。浴佛形像福报所生。常得清净。从是因缘得成佛道(此下三十一行经文丹本所无宋本自有存之)。佛言。持好香浴佛形像者。自得其福智。在清净功德名闻。诸持好华散佛上者。自得其福端政好色无有双比。诸持缯幡上佛者自得其福。在所从生当得自然好衣无极。佛言。我累功积德行善至诚。持戒忍辱精进一心智慧。乃自致得作佛。今日贤者某甲皆为慈心好意。信向佛道欲求度脱。持种种香花。浴佛形像。皆为七世父母五种亲属兄弟妻子在厄难中故。为十方五道中勤苦故。为佛人民愚痴不信佛道故。令其后世生为人。端好洁白众人所敬。尘垢不着身。在所从生。常与佛会。在所从生。常与法会。在所从生。常与比丘僧会。令某甲明经。智慧晓了。佛十二部经。四阿含。安般守意。三十七品。四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉。八直行道。若能至心求佛道者疾得阿惟越致。
令其得佛三十二相。八十种好紫磨金色。十种力。四无所畏。十八不共。口出八种音声。飞行洞视在所至到。诸天龙鬼神鬼子母官属拥护其身。令行出入当得安隐。若行山中不逢虎狼。若入军旅不被兵甲。若行江湖不逢风波。令床上无有病瘦者。当令县官无呼召者。有妻子女产生难令得安隐。若行贾贩财利百倍。众邪恶气不得妄干。水火盗贼怨家债主不得妄害。口舌消灭皆令厌伏。令其精进莫得中悔。行如菩萨得道如佛。
——《佛说灌洗佛形像经》
尔时，佛告诸比丘言：
汝诸比丘！不应如是依汝所说。我今方便教示汝等，当作如是。以偈说言：
布施增长大福德， 忍辱一切怨仇无，
善人弃舍于诸非， 离欲自然得解脫。
修福常得安隐乐， 所求易办多种饶，
现世速得寂定心， 然后证彼涅槃处。
......
尔时，世尊以此因缘而说偈言：
若人亲近恶知识， 现世不得好名闻，
必以恶友相亲近， 当来亦堕阿鼻狱。
若人亲近善知识， 随顺彼等所业行，
虽不现证世间利， 未来当得尽苦因。
——《佛本行集经》
“复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，号法空镫（dēng）如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空镫（dēng）如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现世获诸善报，其佛、如来一切功德普集如是。”
于是世尊而叹颂曰：
“有虚空致大世界， 其佛号曰法空镫，
名称普达其世尊， 光明极大逾虚空。
其有得闻此尊名， 超六十劫生死罪，
必当遭值见诸佛， 于如来前讲妙法。
精进现世见诸佛， 当五体礼其如来，
梦中得见其世尊， 其佛导师光围绕。
念其如来致斯德， 常当得见诸大哀，
生常得值诸法王， 其人现世见诸佛。
其佛导师德无量， 智慧普达为法王，
其有勤求众德者， 尽心敬意礼其佛。
——《佛说称扬诸佛功德经》
佛赞五施得福无量，所谓施远来者，施远去者，施病瘦者，于饥饿时施于饮食，施知法人。如是五施，现世获福。——《贤愚经》
若人于净国，持戒满一劫， 此土须臾间，行慈为最胜。若人于此土，起身口意罪， 应堕三恶道，现世受得除。生此土菩萨，不应怀忧怖， 设有恶道罪，头痛即得除。此土诸菩萨，若能守护法， 世世所生处，不失于正念。若人欲断缚，灭烦恼业罪， 于此土护法，增益一切智。净土多亿劫，受持法解说， 于此娑婆界，从旦至食胜。我见喜乐国，及见安乐土， 此中无苦恼，亦无苦恼名。于彼作功德，未足以为奇， 于此烦恼处，能忍不可事， 亦教他此法，其福为最胜。
——《思益梵天所问经》
▼▼▼
佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
尔时世尊，而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。 若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。 少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。 或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体， 示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。 欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像， 一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸， 虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。 供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之， 发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名， 即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。 以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。 睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。 至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人， 恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像， 如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议， 百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者， 香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。 是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。《地藏菩萨本愿经》
现世得转轮王位
若复有人无福无相。求官无迁 贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂。——《七俱胝独部法》
大随求大护明王大心陀罗尼功德：灭定业、除病延寿、现世得大富贵自在 正念睡眠正念觉悟。证大涅槃。现世得大富贵自在。所生之处于彼彼处常得宿命。
护国护民的文殊八字咒： om a vī ra hūm kha ca rah 唵 阿Vi 拉 吽卡佳拉
《文殊师利宝藏陀罗尼经》指出：“佛灭度后法欲灭时。若有善男善女修持、供养八字威德秘密藏门者，现世获十种果报。何等为十。
无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧 无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌——《佛说福力太子因缘经》
投胎神识其所携福业若与欲投生父母福业不相匹等，则不成胎。=========================
或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。“难陀，云何中有得入母胎？若母腹净，中有现前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子有相感业，方入母胎。
——《佛说入胎藏经 》
福者感福眷属
===========
福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福生上族。——《佛说福力太子因缘经》
福常会遇善友知识。不坏眷属。
===================
福常会遇善友知识。福者常值良友智人不坏眷属。——《佛说福力太子因缘经》
福德相当，易为夫妇。因其比丘积功遂多福德转胜。胜于天女，故天女不堪得君为夫，
================
舍卫城中。有清信士夫妇二人。无有子侄。二人精进心存三宝。时妇早亡。即生三十三天为天女。端政无双天中少比。女自念言。谁任我夫。以天眼观世间。见本夫以出家学道。年高闇短专信而已。常以扫除塔庙为行。见其精勤理应生天。必还为我夫。时处静室。夜坐思惟霍然见明。怪其有异举头仰视。见有天女问其所由。从何而来。天女答曰。我从三十三天上来。本是君妇。今为天女。天上无任我夫者。观君精进应还为我夫。是以故来白意。语讫忽然不见。还归天上。时老比丘自是以后倍加精进。兼更补缮故庙。晨夕不懈。积功遂多福德转胜。乃应生第四兜率天。天女复以天眼观之。见其乃应生第四天。复来语言。积精进已过我界。我不复得君为夫。语讫还去。比丘倍更精进胜于前时。昼则经行。夜则禅思。心意转明思惟四谛。如是不久遂得罗汉。——《分别功德论》
福德相当，易为夫妇
=============
《杂宝藏经》 长者夫妇造作浮图生天缘
舍卫国。有一长者。作浮图僧坊。长者得病。命终生三十三天。妇追忆夫。愁忧苦恼。以追忆故。修治浮图及与僧坊。如夫在时。夫在天上。自观察言。我以何缘。生此天上。知以造作塔寺功德。是故得来。自见定是天身。心生欢喜。常念塔寺。以天眼观所作塔寺。今谁料理。即见其妇。昼夜忆夫。忧愁苦恼。以其夫故。修治塔寺。夫作念言。我妇于我。大有功德。我今应当往至其所。问讯安慰。从天上没。即到妇边。而语之言。汝大忧愁。念于我也。妇言。汝为是谁。劝谏于我。答言。我是汝夫。以作僧坊塔寺因缘。得生天上三十三天。见汝精勤修治塔寺。故来汝所。妇言。来前与我交会。夫言。人身臭秽。不复可近。欲为我妻者。但勤供养佛及比丘僧。命终之后。生我天宫。以汝为妻。妇用夫语。供养佛僧。作众功德。发愿生天。其后命终。即生彼天宫。夫妇相将。共至佛边。佛为说法。得须陀洹。诸比丘等。惊怪所以。便问何业缘故。得生此天。佛言。昔在人中。作浮图僧坊。供养佛僧。由是功德。今得生天
王以头面着地为礼，白佛言：“今奉尊法戒，当得何福？” 佛言：“布施持戒，现世得福；忍辱、精进、一心、智慧者，其德无量，后上天上，亦可得作遮迦越王，亦可得无为度世之道。”
——《T0506 犍陀國王經》
善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾現受富樂，無病延年；於所願求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。
。。。。。。
爾時清淨慧菩薩白佛言：「世尊！幸蒙大師哀愍我等，教浴像法。我今勸化國王、大臣、一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常當頂受，歡喜奉行！」
——《浴佛功德經》
诸有佛弟子信心善意者。当念十方诸佛功德。善若以香花杂物浴佛形像者所愿皆得。诸天龙神常随拥护皆当证明。
佛告诸弟子。夫人身难得经法难闻。其有天人能自减损妻子之分五家财物。用浴佛形像者。如佛在时所愿悉得。欲求度世取无为道生生不与死会者可得。欲求精进勇猛如释迦文佛者可得。欲求如文殊师利阿惟越致菩萨者可得。欲求转轮圣王飞行教化者可得。欲求辟支佛阿罗汉者可得。欲求永离三恶道者可得。欲求生天上人间富乐者可得。欲求百子千孙者可得。欲求长寿无病者可得。世间人民贪欲如海。宁割身上一脔肉。不肯出一钱物与人。人生时不持一钱来。死亦不持一钱去。财物故在世间。人死当独去忆如此苦。乃浴佛形像者。持是功德生死相随无有断期。佛言。若人有一善之心。作是功德者。诸天善神天龙八部四天王等。佥然拥护。浴佛形像福报所生。常得清净。从是因缘得成佛道(此下三十一行经文丹本所无宋本自有存之)。佛言。持好香浴佛形像者。自得其福智。在清净功德名闻。诸持好华散佛上者。自得其福端政好色无有双比。诸持缯幡上佛者自得其福。在所从生当得自然好衣无极。佛言。我累功积德行善至诚。持戒忍辱精进一心智慧。乃自致得作佛。今日贤者某甲皆为慈心好意。信向佛道欲求度脱。持种种香花。浴佛形像。皆为七世父母五种亲属兄弟妻子在厄难中故。为十方五道中勤苦故。为佛人民愚痴不信佛道故。令其后世生为人。端好洁白众人所敬。尘垢不着身。在所从生。常与佛会。在所从生。常与法会。在所从生。常与比丘僧会。令某甲明经。智慧晓了。佛十二部经。四阿含。安般守意。三十七品。四意止。四意断。四神足。五根。五力。七觉。八直行道。若能至心求佛道者疾得阿惟越致。
令其得佛三十二相。八十种好紫磨金色。十种力。四无所畏。十八不共。口出八种音声。飞行洞视在所至到。诸天龙鬼神鬼子母官属拥护其身。令行出入当得安隐。若行山中不逢虎狼。若入军旅不被兵甲。若行江湖不逢风波。令床上无有病瘦者。当令县官无呼召者。有妻子女产生难令得安隐。若行贾贩财利百倍。众邪恶气不得妄干。水火盗贼怨家债主不得妄害。口舌消灭皆令厌伏。令其精进莫得中悔。行如菩萨得道如佛。
——《佛说灌洗佛形像经》
尔时，佛告诸比丘言：
汝诸比丘！不应如是依汝所说。我今方便教示汝等，当作如是。以偈说言：
布施增长大福德， 忍辱一切怨仇无，
善人弃舍于诸非， 离欲自然得解脫。
修福常得安隐乐， 所求易办多种饶，
现世速得寂定心， 然后证彼涅槃处。
......
尔时，世尊以此因缘而说偈言：
若人亲近恶知识， 现世不得好名闻，
必以恶友相亲近， 当来亦堕阿鼻狱。
若人亲近善知识， 随顺彼等所业行，
虽不现证世间利， 未来当得尽苦因。
——《佛本行集经》
“复次，迦叶！上方有刹名虚空致，其国有佛，号法空镫（dēng）如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐，度人无量。其有得闻法空镫（dēng）如来名者，欢喜信乐，持讽诵念，却六十劫生死之罪，得不退转于最正觉，常得与诸佛共会，现世得见其佛、世尊，亦于梦中见此如来。当知，迦叶！其人今世五体投地，一心恭敬向于如来，其人则种无量功德，诸善根栽悉得具满，常当得值诸善知识，常与诸人共相敬爱。如是，迦叶！是为现世获诸善报，其佛、如来一切功德普集如是。”
于是世尊而叹颂曰：
“有虚空致大世界， 其佛号曰法空镫，
名称普达其世尊， 光明极大逾虚空。
其有得闻此尊名， 超六十劫生死罪，
必当遭值见诸佛， 于如来前讲妙法。
精进现世见诸佛， 当五体礼其如来，
梦中得见其世尊， 其佛导师光围绕。
念其如来致斯德， 常当得见诸大哀，
生常得值诸法王， 其人现世见诸佛。
其佛导师德无量， 智慧普达为法王，
其有勤求众德者， 尽心敬意礼其佛。
——《佛说称扬诸佛功德经》
佛赞五施得福无量，所谓施远来者，施远去者，施病瘦者，于饥饿时施于饮食，施知法人。如是五施，现世获福。——《贤愚经》
若人于净国，持戒满一劫， 此土须臾间，行慈为最胜。若人于此土，起身口意罪， 应堕三恶道，现世受得除。生此土菩萨，不应怀忧怖， 设有恶道罪，头痛即得除。此土诸菩萨，若能守护法， 世世所生处，不失于正念。若人欲断缚，灭烦恼业罪， 于此土护法，增益一切智。净土多亿劫，受持法解说， 于此娑婆界，从旦至食胜。我见喜乐国，及见安乐土， 此中无苦恼，亦无苦恼名。于彼作功德，未足以为奇， 于此烦恼处，能忍不可事， 亦教他此法，其福为最胜。
——《思益梵天所问经》
▼▼▼
佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
尔时世尊，而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。 若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。 少失父母恩爱者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。 或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体， 示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。 欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像， 一切诸愿速成就，永无业障能遮止。有人发心念经典，欲度群迷超彼岸， 虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。 供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之， 发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名， 即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘。 以是大士不思议，能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。 睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。 至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人， 恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像， 如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说，地藏无尽不思议， 百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者， 香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。若能以此回法界，毕竟成佛超生死。 是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。《地藏菩萨本愿经》
现世得转轮王位
若复有人无福无相。求官无迁 贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂。——《七俱胝独部法》
大随求大护明王大心陀罗尼功德：灭定业、除病延寿、现世得大富贵自在 正念睡眠正念觉悟。证大涅槃。现世得大富贵自在。所生之处于彼彼处常得宿命。
护国护民的文殊八字咒： om a vī ra hūm kha ca rah 唵 阿Vi 拉 吽卡佳拉
《文殊师利宝藏陀罗尼经》指出：“佛灭度后法欲灭时。若有善男善女修持、供养八字威德秘密藏门者，现世获十种果报。何等为十。
无福堕于聋痖中 无福愚钝多邪慧 无福之人生子息 其性粗恶众憎嫌——《佛说福力太子因缘经》
投胎神识其所携福业若与欲投生父母福业不相匹等，则不成胎。=========================
或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。“难陀，云何中有得入母胎？若母腹净，中有现前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子有相感业，方入母胎。
——《佛说入胎藏经 》
福者感福眷属
===========
福获可意妙好舍宅福于现世。及于他生。常得姝丽妻女眷属及财谷等。福生上族。——《佛说福力太子因缘经》
福常会遇善友知识。不坏眷属。
===================
福常会遇善友知识。福者常值良友智人不坏眷属。——《佛说福力太子因缘经》
福德相当，易为夫妇。因其比丘积功遂多福德转胜。胜于天女，故天女不堪得君为夫，
================
舍卫城中。有清信士夫妇二人。无有子侄。二人精进心存三宝。时妇早亡。即生三十三天为天女。端政无双天中少比。女自念言。谁任我夫。以天眼观世间。见本夫以出家学道。年高闇短专信而已。常以扫除塔庙为行。见其精勤理应生天。必还为我夫。时处静室。夜坐思惟霍然见明。怪其有异举头仰视。见有天女问其所由。从何而来。天女答曰。我从三十三天上来。本是君妇。今为天女。天上无任我夫者。观君精进应还为我夫。是以故来白意。语讫忽然不见。还归天上。时老比丘自是以后倍加精进。兼更补缮故庙。晨夕不懈。积功遂多福德转胜。乃应生第四兜率天。天女复以天眼观之。见其乃应生第四天。复来语言。积精进已过我界。我不复得君为夫。语讫还去。比丘倍更精进胜于前时。昼则经行。夜则禅思。心意转明思惟四谛。如是不久遂得罗汉。——《分别功德论》
福德相当，易为夫妇
=============
《杂宝藏经》 长者夫妇造作浮图生天缘
舍卫国。有一长者。作浮图僧坊。长者得病。命终生三十三天。妇追忆夫。愁忧苦恼。以追忆故。修治浮图及与僧坊。如夫在时。夫在天上。自观察言。我以何缘。生此天上。知以造作塔寺功德。是故得来。自见定是天身。心生欢喜。常念塔寺。以天眼观所作塔寺。今谁料理。即见其妇。昼夜忆夫。忧愁苦恼。以其夫故。修治塔寺。夫作念言。我妇于我。大有功德。我今应当往至其所。问讯安慰。从天上没。即到妇边。而语之言。汝大忧愁。念于我也。妇言。汝为是谁。劝谏于我。答言。我是汝夫。以作僧坊塔寺因缘。得生天上三十三天。见汝精勤修治塔寺。故来汝所。妇言。来前与我交会。夫言。人身臭秽。不复可近。欲为我妻者。但勤供养佛及比丘僧。命终之后。生我天宫。以汝为妻。妇用夫语。供养佛僧。作众功德。发愿生天。其后命终。即生彼天宫。夫妇相将。共至佛边。佛为说法。得须陀洹。诸比丘等。惊怪所以。便问何业缘故。得生此天。佛言。昔在人中。作浮图僧坊。供养佛僧。由是功德。今得生天
王以头面着地为礼，白佛言：“今奉尊法戒，当得何福？” 佛言：“布施持戒，现世得福；忍辱、精进、一心、智慧者，其德无量，后上天上，亦可得作遮迦越王，亦可得无为度世之道。”
——《T0506 犍陀國王經》
勉进初心菩萨，亲近如来者：初发心菩萨，大心虽建，胜忍未成。所谓弱羽止可缠枝，婴儿犹应傍母。入正定聚，亲彼世尊，方得忍证无生，终成佛果。乘大愿筏，苦海度生，如《智论》中说：“且夫六心堕落，尘劫声闻。鱼子庵罗，足为明镜。”故知念佛，菩萨之父，生育法身，乃至十地始终，不离念佛。何得初心自足，不愿往生?——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》
佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识闻法能行，此亦为难；若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”——《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识闻法能行，此亦为难；若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”——《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
勉进初心菩萨，亲近如来者：初发心菩萨，大心虽建，胜忍未成。所谓弱羽止可缠枝，婴儿犹应傍母。入正定聚，亲彼世尊，方得忍证无生，终成佛果。乘大愿筏，苦海度生，如《智论》中说：“且夫六心堕落，尘劫声闻。鱼子庵罗，足为明镜。”故知念佛，菩萨之父，生育法身，乃至十地始终，不离念佛。何得初心自足，不愿往生?——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》
佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识闻法能行，此亦为难；若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”——《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
佛语弥勒：“如来兴世，难值难见；诸佛经道，难得难闻；菩萨胜法诸波罗蜜，得闻亦难；遇善知识闻法能行，此亦为难；若闻斯经信乐受持，难中之难无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。”——《佛说无量寿经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》
✋热门推荐