元|耶律楚材《送刘满诗卷》
长卷 纸本 墨笔 纵36.8厘米 横283.8厘米
现藏于#大都会艺术博物馆#
|题签|
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
|释文|
云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
|龚璛题跋|
中书耶律公此诗，非特为阳门刘侯、保境全氏而作也，盖时方混一，欲天下皆元结辈耳。故至今观之，使人想见小子时人物，无往而非仁心仁政，而吟诗写字云乎哉！至治元年正月廿日，高邮龚璛拜观。
钤印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
|宋濂题跋|
右《送刘阳门》诗一章，中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌，生二十六年，归我国朝，实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬，以庚子上遡乙亥，又二十五年，则王五十一岁作此也。当是时，金民新附，法制多未定，所得州县，或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至，民多亡去。所谓黎庶逋逃，似指此也。王之不忘吾民者，何其至哉！王名楚材，字晋卿，耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年，军国之务悉妥焉。所居近玉泉山，因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印：金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
|戴良题跋|
予读崧高、烝民诸诗，然后知右之秉国钧者，未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也，以申伯之治谢仲山甫之徂斋，为作此二诗以送之，其所以褒美之者至矣。非直褒美之也，盖将以为世劝乌而故当是时，人皆以善自厉，卒致贤才辈出，用能不坠宣王之美，以保有中兴之盛。迹其故，岂不由二诗有以劝其为善之心哉！然则耶律公之送刘侯也，庶几有得遇此乎？耶律公居中书时，有刘侯者方出治阳门，因其索诗，为作一章，章四句以遗之，且题其末曰：予之褒美于侯者，所以赏其能治也。赏其能治也者，乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师，蹶金破汴，为时名臣。而中统、至元之间，长材懋得，亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者，又何如哉？一日，刘侯之曾孙之佐来贰吾邑，因出公是诗以相示，请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也，当夫南北分裂之际，区宇未混一之时，戈甲之营调，刍饷之转轮，顾方日不暇给。而公乃刀排所务，独以刘侯能治之，故形诸赋咏，树之风声，汲汲，乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也，虽质之尹吉甫可也。其所为诗，又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉？诚使是诗之有传，则刘侯之名，亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者，可不益劝于为善乎？公名楚材，字晋卿，耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈，与夫辞章之美丽，字画之遒劲，固巳铭之太常，书之太史，兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日，浦江戴良谨题。
钤印：戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
|郑涛题跋|
古人述作，一言一字皆有关于世教，不轻友也。耶律公之《送刘阳门》，史他人为之，不过凄凉之舜耳，公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言，凛然如秋霜烈日，可畏可抑，人欲见之而不可得，矧狎玩之耶？区区字画之工，盖不足以论公也。至正壬辰春正月，义门郑涛率题。
|李世倬题跋①|
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云：公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云：唐宋名公俱以行草擅场，昭待精细楷者，宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓：公自少至老，未尝去书，丰体近视乃一黍，公能作数字。以上皆书家传所集，其出处已祥标明史，可无更述矣。乾隆八年五月廿日，李世倬识。
钤印：世倬(朱)、因氏弦(白)。
|李世倬题跋②|
良，字叔能，载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言，授江南行省儒学提举。明太祖定金华，遂归之。世倬。
|李世倬题跋③|
耶律文正出处已标青史，手迹之在人间者，只此一二，非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋，皆一时名流，遂落有刘氏静安钤印，奈为人鹤去，仅存四首。静安者，知刘侯之曾孙，以跋内语可验也。宝此不可以作书画观，其励人心、正世道，功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬，为元诗人，载入《元史》。学使林晴江已考其出处，笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印：世倬之印(朱)
|鉴藏印|
周湘云/藏印：古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜/藏印：顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准/藏印：恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙/藏印：沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕/藏印：敬原堂图书(白)
冯公度/藏印：公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城/藏印：吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛/藏印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙/藏印：刘氏静安(朱) （五次）
未知藏印：东阳(白)
|说明|
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔，契丹族耶律楚材作于1204年，也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出，实是艺术功能与教化功能的完美统一。
卷拖尾有五人七跋，首位即是历史上大名鼎鼎的宋濂，可能是因为重新装裱的原因，题跋并未按时间顺序。如按时间排列各题跋，应依次为：1、至治元年（1321）龚璛一跋；2、至正九年（1349）戴良一跋；3、至正十二年（1351）郑涛一跋；4、至正年间宋濂（未署年月，但称元为国朝，故当在元末）一跋；5、乾隆八年（1743）李世倬的三段跋。从元到清，其间无明人之跋。明倪谦文集《倪文僖集》中得《跋耶律楚材赠刘阳门诗》一文，知绝为此卷而跋。许是流传过程中明人的跋丢失了，其中就包括倪跋在内。几乎所有的题跋都注意到了耶律楚材并非书法家这一事实，而注重于耶律楚材之生平、生卒、事迹，以及耶律楚材创作此卷诗章的时代背景。大抵叙述当南北分裂、国家未统一之际，庶民因连年战争而背井离乡，即诗中所谓“黎庶逋逃”，耶律楚材不忘民生疾苦，而以诗的形式激励刘满，赏其能治，促其在出任阳门时立志安民治国，以期“清名何啻泰山高”。#元代绘画##契丹##中国书画##海外流失中国文物#
长卷 纸本 墨笔 纵36.8厘米 横283.8厘米
现藏于#大都会艺术博物馆#
|题签|
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
|释文|
云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
|龚璛题跋|
中书耶律公此诗，非特为阳门刘侯、保境全氏而作也，盖时方混一，欲天下皆元结辈耳。故至今观之，使人想见小子时人物，无往而非仁心仁政，而吟诗写字云乎哉！至治元年正月廿日，高邮龚璛拜观。
钤印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
|宋濂题跋|
右《送刘阳门》诗一章，中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌，生二十六年，归我国朝，实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬，以庚子上遡乙亥，又二十五年，则王五十一岁作此也。当是时，金民新附，法制多未定，所得州县，或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至，民多亡去。所谓黎庶逋逃，似指此也。王之不忘吾民者，何其至哉！王名楚材，字晋卿，耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年，军国之务悉妥焉。所居近玉泉山，因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印：金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
|戴良题跋|
予读崧高、烝民诸诗，然后知右之秉国钧者，未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也，以申伯之治谢仲山甫之徂斋，为作此二诗以送之，其所以褒美之者至矣。非直褒美之也，盖将以为世劝乌而故当是时，人皆以善自厉，卒致贤才辈出，用能不坠宣王之美，以保有中兴之盛。迹其故，岂不由二诗有以劝其为善之心哉！然则耶律公之送刘侯也，庶几有得遇此乎？耶律公居中书时，有刘侯者方出治阳门，因其索诗，为作一章，章四句以遗之，且题其末曰：予之褒美于侯者，所以赏其能治也。赏其能治也者，乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师，蹶金破汴，为时名臣。而中统、至元之间，长材懋得，亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者，又何如哉？一日，刘侯之曾孙之佐来贰吾邑，因出公是诗以相示，请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也，当夫南北分裂之际，区宇未混一之时，戈甲之营调，刍饷之转轮，顾方日不暇给。而公乃刀排所务，独以刘侯能治之，故形诸赋咏，树之风声，汲汲，乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也，虽质之尹吉甫可也。其所为诗，又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉？诚使是诗之有传，则刘侯之名，亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者，可不益劝于为善乎？公名楚材，字晋卿，耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈，与夫辞章之美丽，字画之遒劲，固巳铭之太常，书之太史，兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日，浦江戴良谨题。
钤印：戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
|郑涛题跋|
古人述作，一言一字皆有关于世教，不轻友也。耶律公之《送刘阳门》，史他人为之，不过凄凉之舜耳，公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言，凛然如秋霜烈日，可畏可抑，人欲见之而不可得，矧狎玩之耶？区区字画之工，盖不足以论公也。至正壬辰春正月，义门郑涛率题。
|李世倬题跋①|
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云：公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云：唐宋名公俱以行草擅场，昭待精细楷者，宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓：公自少至老，未尝去书，丰体近视乃一黍，公能作数字。以上皆书家传所集，其出处已祥标明史，可无更述矣。乾隆八年五月廿日，李世倬识。
钤印：世倬(朱)、因氏弦(白)。
|李世倬题跋②|
良，字叔能，载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言，授江南行省儒学提举。明太祖定金华，遂归之。世倬。
|李世倬题跋③|
耶律文正出处已标青史，手迹之在人间者，只此一二，非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋，皆一时名流，遂落有刘氏静安钤印，奈为人鹤去，仅存四首。静安者，知刘侯之曾孙，以跋内语可验也。宝此不可以作书画观，其励人心、正世道，功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬，为元诗人，载入《元史》。学使林晴江已考其出处，笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印：世倬之印(朱)
|鉴藏印|
周湘云/藏印：古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜/藏印：顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准/藏印：恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙/藏印：沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕/藏印：敬原堂图书(白)
冯公度/藏印：公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城/藏印：吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛/藏印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙/藏印：刘氏静安(朱) （五次）
未知藏印：东阳(白)
|说明|
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔，契丹族耶律楚材作于1204年，也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出，实是艺术功能与教化功能的完美统一。
卷拖尾有五人七跋，首位即是历史上大名鼎鼎的宋濂，可能是因为重新装裱的原因，题跋并未按时间顺序。如按时间排列各题跋，应依次为：1、至治元年（1321）龚璛一跋；2、至正九年（1349）戴良一跋；3、至正十二年（1351）郑涛一跋；4、至正年间宋濂（未署年月，但称元为国朝，故当在元末）一跋；5、乾隆八年（1743）李世倬的三段跋。从元到清，其间无明人之跋。明倪谦文集《倪文僖集》中得《跋耶律楚材赠刘阳门诗》一文，知绝为此卷而跋。许是流传过程中明人的跋丢失了，其中就包括倪跋在内。几乎所有的题跋都注意到了耶律楚材并非书法家这一事实，而注重于耶律楚材之生平、生卒、事迹，以及耶律楚材创作此卷诗章的时代背景。大抵叙述当南北分裂、国家未统一之际，庶民因连年战争而背井离乡，即诗中所谓“黎庶逋逃”，耶律楚材不忘民生疾苦，而以诗的形式激励刘满，赏其能治，促其在出任阳门时立志安民治国，以期“清名何啻泰山高”。#元代绘画##契丹##中国书画##海外流失中国文物#
佛心禅话：无缚真自在，无心真道人
文殊讲堂 慧律法师编撰：
禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。
『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
若不识自心即行种种颠倒，若识自心即是正智。
分别心从颠倒生，不分别心从正智生。
心从本已来清净，不被外缘所染。事须了了见，因缘性不可得，因缘亦空亦非空。
世间因缘法各各无生，假缘和合体性皆空，毕竟不可得。
不起一念亦不见一物是圣人心。无智亦无得，以无所得即是菩提萨锤。
忧从心忧，乐从心乐，若妄于心，何忧可乐？
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起，妄情既不起，真心任徧知。
无缚真自在，无心真道人。
识此妄心，悉由缘生；息诸缘起，自然无缚。
智风摧动，遍扫层云，太虚清净，大日当空，璀灿光辉。
南无阿弥陀佛
文殊讲堂 慧律法师编撰：
禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。
『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
若不识自心即行种种颠倒，若识自心即是正智。
分别心从颠倒生，不分别心从正智生。
心从本已来清净，不被外缘所染。事须了了见，因缘性不可得，因缘亦空亦非空。
世间因缘法各各无生，假缘和合体性皆空，毕竟不可得。
不起一念亦不见一物是圣人心。无智亦无得，以无所得即是菩提萨锤。
忧从心忧，乐从心乐，若妄于心，何忧可乐？
境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起，妄情既不起，真心任徧知。
无缚真自在，无心真道人。
识此妄心，悉由缘生；息诸缘起，自然无缚。
智风摧动，遍扫层云，太虚清净，大日当空，璀灿光辉。
南无阿弥陀佛
时光流逝又一年，慨叹岁月日日寒。
回首往事如云烟，凝望长空谁作伴。
来来去去生死转，忙忙碌碌欲难填。
是日已过命又减，迎新辞旧有何欢。
三心了却离尘垢，除恼脱缚入圣流。
元旦将至悟当先，觉本识真不流连。
年复一年无量寿，日复一日智常现。
道在作用要慧观，常与无常在目前。
孝敬友善怀仁爱，慈悲喜舍乘愿来。
——无住生心
#jz随笔#
回首往事如云烟，凝望长空谁作伴。
来来去去生死转，忙忙碌碌欲难填。
是日已过命又减，迎新辞旧有何欢。
三心了却离尘垢，除恼脱缚入圣流。
元旦将至悟当先，觉本识真不流连。
年复一年无量寿，日复一日智常现。
道在作用要慧观，常与无常在目前。
孝敬友善怀仁爱，慈悲喜舍乘愿来。
——无住生心
#jz随笔#
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