丹道证悟：以炁为命，以神为性，混合神炁，逆炼成仙！
一、历代丹家对性命的解释
历代丹家对性命的解释都不外将命归为炁、形、身，将性归为神、心。
《西山群仙会真记·养心》：“从道受生谓之性，自一票形谓之命。”《入药镜》：“是性命，非神气”。
王道渊注：“性即神也，命即气也。性命混合，乃先天之体也。神气运化，乃后天之用也。故曰‘是性命，非神气’也。”彭好古注：“在天者成性，在地者立命，遂有性命之分。”
李攀龙注：“性，火也。命，水也。性命，水火之本源也……性命即铅汞，铅汞即性命。性命即神气，神气即性命。”
张伯端《悟真篇自序》：“老释以性命学开方便门，教人修种，以逃生死……仲尼极臻乎性命之奥也……盖欲序正人伦，施仁义礼乐之教，故于无为之道，未尝显言，但以命术寓诸易象，性法混诸微言耳。至于庄子推穷物累追逐之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。”
王重阳《金关玉锁诀》：“精为性，血为命。”
邱处机《大丹直指》：“金丹之秘，在于一性一命而已。性者，天也，常潜于顶。命者，地也，常潜于脐。顶者，性根也。脐者，命蒂也。一根一蒂，天地之元也，祖也……顶中之性者，铅也，虎也，水也，金也，日也，意也，坎也，坤也，戊也，姹女也，玉关也。脐中之命者，汞也，龙也，火也，根也，月也，魄也，离也，乾也，己也，婴儿也，金台也。”
李道纯《中和集》：“夫性者，先天至神一灵之谓也。命者，先天至精一气之谓也。精神，性命之根也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。见解智识出于心也，思虑念想，心役性也。举动应酬出于身也，语默视听，身累命也。命有身累，则有生有死，性受心役，则有往有来，是知身心两字，精神之舍也。精神乃性命之本也。性无命不立，命无性不存，其名虽二，其理一也。”
尹真人弟子《性命圭旨》：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氰员是也。然有性便有命，有命便有性。性命原不可分，但以其在天则谓之命，在人则谓之性。性命实非有两，况性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者哉……圣人之学，尽性而至命，谓性者神之始，神本于性，而性则未始神，神所由以灵。命者气之始，气本于命，而命则未始气，气所由以生。”
伍守阳《天仙正理直论》：“得生之理者，一阴一阳，为一性一命，二者全而为人也。”“一神一炁，即是一阴一阳。”
柳华阳《金仙证论》：“凡学道之士，能识神炁之道，即是阴阳性命之道也。”
李涵虚《道窍谈》：“后天之道，神气也。先天之道，性命也。”
二、先性后命与先命后性
成熟形态的道家内丹学各门派皆主双修性命，但在修性修命的先后、主次及下手处等方面则各持己见，其中南北二宗的区别最大。
张伯端《悟真篇》：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先实腹，且教收取满堂金。”
彭好古注：“虚心是性功上事，实腹是命功上事……不若炼铅服食先实其腹，使金精之气充溢于身，然后行抱一之功，以虚其心，则性命双修，形神俱妙，大修之事毕矣。”（仇兆鳖《悟真篇集注》）
仇兆鳌补注：“心之所以不虚者，缘汞无铅伏，故触境易摇，不若炼铅以制伏之，使心有所含育也，南宗先命而后性，于此章见之。”
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一、历代丹家对性命的解释
历代丹家对性命的解释都不外将命归为炁、形、身，将性归为神、心。
《西山群仙会真记·养心》：“从道受生谓之性，自一票形谓之命。”《入药镜》：“是性命，非神气”。
王道渊注：“性即神也，命即气也。性命混合，乃先天之体也。神气运化，乃后天之用也。故曰‘是性命，非神气’也。”彭好古注：“在天者成性，在地者立命，遂有性命之分。”
李攀龙注：“性，火也。命，水也。性命，水火之本源也……性命即铅汞，铅汞即性命。性命即神气，神气即性命。”
张伯端《悟真篇自序》：“老释以性命学开方便门，教人修种，以逃生死……仲尼极臻乎性命之奥也……盖欲序正人伦，施仁义礼乐之教，故于无为之道，未尝显言，但以命术寓诸易象，性法混诸微言耳。至于庄子推穷物累追逐之性，孟子善养浩然之气，皆切几之。”
王重阳《金关玉锁诀》：“精为性，血为命。”
邱处机《大丹直指》：“金丹之秘，在于一性一命而已。性者，天也，常潜于顶。命者，地也，常潜于脐。顶者，性根也。脐者，命蒂也。一根一蒂，天地之元也，祖也……顶中之性者，铅也，虎也，水也，金也，日也，意也，坎也，坤也，戊也，姹女也，玉关也。脐中之命者，汞也，龙也，火也，根也，月也，魄也，离也，乾也，己也，婴儿也，金台也。”
李道纯《中和集》：“夫性者，先天至神一灵之谓也。命者，先天至精一气之谓也。精神，性命之根也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。见解智识出于心也，思虑念想，心役性也。举动应酬出于身也，语默视听，身累命也。命有身累，则有生有死，性受心役，则有往有来，是知身心两字，精神之舍也。精神乃性命之本也。性无命不立，命无性不存，其名虽二，其理一也。”
尹真人弟子《性命圭旨》：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何谓之命？先天至精，一炁氰员是也。然有性便有命，有命便有性。性命原不可分，但以其在天则谓之命，在人则谓之性。性命实非有两，况性无命不立，命无性不存，而性命之理，又浑然合一者哉……圣人之学，尽性而至命，谓性者神之始，神本于性，而性则未始神，神所由以灵。命者气之始，气本于命，而命则未始气，气所由以生。”
伍守阳《天仙正理直论》：“得生之理者，一阴一阳，为一性一命，二者全而为人也。”“一神一炁，即是一阴一阳。”
柳华阳《金仙证论》：“凡学道之士，能识神炁之道，即是阴阳性命之道也。”
李涵虚《道窍谈》：“后天之道，神气也。先天之道，性命也。”
二、先性后命与先命后性
成熟形态的道家内丹学各门派皆主双修性命，但在修性修命的先后、主次及下手处等方面则各持己见，其中南北二宗的区别最大。
张伯端《悟真篇》：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心，不若炼铅先实腹，且教收取满堂金。”
彭好古注：“虚心是性功上事，实腹是命功上事……不若炼铅服食先实其腹，使金精之气充溢于身，然后行抱一之功，以虚其心，则性命双修，形神俱妙，大修之事毕矣。”（仇兆鳖《悟真篇集注》）
仇兆鳌补注：“心之所以不虚者，缘汞无铅伏，故触境易摇，不若炼铅以制伏之，使心有所含育也，南宗先命而后性，于此章见之。”
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三合火局乙丙交而趋戌之立向法则
长生只为源，旺衰向上守，若问墓绝用，止去作水口。
众水交会处即为水口。在结穴处，用罗盘的天盘看水口，如在辛戌，乾亥，壬子这六个字交会，就是乙丙交而趋戌。
火局乙龙，此乙不是乙在罗盘的方位，用地盘格龙。乙木长生在午，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，如龙从丙午二字上入首，是生龙，从乙辰二字入首是冠带龙。甲卯入首是临官龙，艮寅是旺龙。以双山论共八个字，理气得生旺。
用天盘测来水，丙阳火，长生在寅，沐浴在甲卯，冠带在乙辰，临官在巽巳，帝旺在丙午，衰在丁未，病在坤申，死在庚酉，墓在辛戌，绝在乾亥，胎在壬子，养在癸丑。从艮寅来为长生水，巽巳临官，乙辰冠带，丙午帝旺水。理气得生旺，为丙水。辛戌为墓库。丙为夫，乙为妇，丙为阳，乙为阴，丙为水，乙为龙，龙水配合，如夫妇配合之道。满局生旺，同归一库，富贵无休。
火局可立之向：
1、 丙午正旺向，左水倒右，水出正库辛戌。丙火之气，自左上堂，从右方流出，即艮寅长生水来。
2、 艮寅正生向，右水倒左，水出正库辛戌。
3、 癸丑正养向，右水倒左，水出绝位乾亥。，
4、 乾亥自生向，右水倒左，借库消水辛戌。为绝处逢生自生向，本为木局生向，借火局辛戌正库。
5、 艮寅生向，左水倒右，水出沐浴位甲卯。
6、 丙午旺向，右水倒左，水出沐浴甲卯。
7、 辛戌墓向，水出绝位乾亥。或辛戌。
8、 庚酉自旺向，左水倒右，水出辛戌。化死为旺自旺向，本为金局旺向，借火局墓库消水。
以上是火局的八个向。从中找出一些规律，可立向者，生，旺，墓，养。可作水口者，墓库，沐浴，绝位。
罗盘有二十四山，长生只有十二个，故用十二双山。壬子、癸丑、艮寅同宫，将一个天干，配一个地支。风水里有化煞为官的理论，就是以煞攻煞，反凶为吉，绝处逢生自生向，化死为旺，自旺向体现了此理论。
寅、申、巳、亥五行长生之地，辰，戌，丑，未五行墓库之方。火局：龙从壬子方来，水从辛戌出是病龙；龙从乾亥方来，水从辛戌方出是死龙；龙从庚酉方来，水从辛戌出是绝龙。形象虽好，也不发，如立向又差，即发凶。三合法里不能立向者：临官，冠带，沐浴，病，死，绝。
长生只为源，旺衰向上守，若问墓绝用，止去作水口。
众水交会处即为水口。在结穴处，用罗盘的天盘看水口，如在辛戌，乾亥，壬子这六个字交会，就是乙丙交而趋戌。
火局乙龙，此乙不是乙在罗盘的方位，用地盘格龙。乙木长生在午，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，如龙从丙午二字上入首，是生龙，从乙辰二字入首是冠带龙。甲卯入首是临官龙，艮寅是旺龙。以双山论共八个字，理气得生旺。
用天盘测来水，丙阳火，长生在寅，沐浴在甲卯，冠带在乙辰，临官在巽巳，帝旺在丙午，衰在丁未，病在坤申，死在庚酉，墓在辛戌，绝在乾亥，胎在壬子，养在癸丑。从艮寅来为长生水，巽巳临官，乙辰冠带，丙午帝旺水。理气得生旺，为丙水。辛戌为墓库。丙为夫，乙为妇，丙为阳，乙为阴，丙为水，乙为龙，龙水配合，如夫妇配合之道。满局生旺，同归一库，富贵无休。
火局可立之向：
1、 丙午正旺向，左水倒右，水出正库辛戌。丙火之气，自左上堂，从右方流出，即艮寅长生水来。
2、 艮寅正生向，右水倒左，水出正库辛戌。
3、 癸丑正养向，右水倒左，水出绝位乾亥。，
4、 乾亥自生向，右水倒左，借库消水辛戌。为绝处逢生自生向，本为木局生向，借火局辛戌正库。
5、 艮寅生向，左水倒右，水出沐浴位甲卯。
6、 丙午旺向，右水倒左，水出沐浴甲卯。
7、 辛戌墓向，水出绝位乾亥。或辛戌。
8、 庚酉自旺向，左水倒右，水出辛戌。化死为旺自旺向，本为金局旺向，借火局墓库消水。
以上是火局的八个向。从中找出一些规律，可立向者，生，旺，墓，养。可作水口者，墓库，沐浴，绝位。
罗盘有二十四山，长生只有十二个，故用十二双山。壬子、癸丑、艮寅同宫，将一个天干，配一个地支。风水里有化煞为官的理论，就是以煞攻煞，反凶为吉，绝处逢生自生向，化死为旺，自旺向体现了此理论。
寅、申、巳、亥五行长生之地，辰，戌，丑，未五行墓库之方。火局：龙从壬子方来，水从辛戌出是病龙；龙从乾亥方来，水从辛戌方出是死龙；龙从庚酉方来，水从辛戌出是绝龙。形象虽好，也不发，如立向又差，即发凶。三合法里不能立向者：临官，冠带，沐浴，病，死，绝。
<到了30岁还是处男，似乎会变成魔法师>连续看完12集好过瘾
汁源来之不易[冲刺][冲刺][冲刺]
塔万·维弘塔纳 / 提迪蓬·德查阿派坤 / 马克·吉隆坦·特拉坦纳雍主演人在旅途，谁都难免会遇到一些不愉快的事，自己要学会调节，有时间去郊外爬山行走于田间吧!看看那广阔辽远的天空;感受一下山间的清晰亮丽。没有人关心你变好的过程有多煎熬，他们只想知道现在的你是不是足够好，就像每一个人都想拥有成熟懂事的你，却不愿意花时间和精力陪你长大一样！见过花开就好了，何必在意花落谁家，又何必在意花为谁而来，至少有一刻你闻到过花香，体验到只为这一刻的脑海。
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