为什么会穷？为什么会短命？丨因果报应的道理
地藏菩萨讲因果报应的道理
转自梦参老和尚 开示
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者”——第一个就先说杀业——“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。
偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶口来的，所以他怎么不吵？
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家没见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，嗔恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他——“说丑陋癃残报”。
若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿——“说所求违愿报”，因为他前生不布施。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。
“若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。
若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。
我在四川德阳一个县，从德阳县城到它的一个镇——这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到。因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。
这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。
这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。
还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。
若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。
若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。
“若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”——“斋”就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。
“若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，“吾我贡高”的、总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。
“若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。
“邪见”是“边地受生报”，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因感的果。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记。#佛法看世间#
地藏菩萨讲因果报应的道理
转自梦参老和尚 开示
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者”——第一个就先说杀业——“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。
偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶口来的，所以他怎么不吵？
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家没见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，嗔恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他——“说丑陋癃残报”。
若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿——“说所求违愿报”，因为他前生不布施。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。
“若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。
若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。
我在四川德阳一个县，从德阳县城到它的一个镇——这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到。因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。
这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。
这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。
还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。
若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。
若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。
“若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”——“斋”就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。
“若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，“吾我贡高”的、总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。
“若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。
“邪见”是“边地受生报”，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因感的果。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记。#佛法看世间#
美德，一种远见， 善良是一种自信，善良是一种精神力量， 善良是一种以逸待劳的沉稳， 善良是一种文化，善良是一种快乐， 善良一种乐观。
做一个善良的人，善良带一点锋芒。不将就不违心，刚刚好就好，多一点我也不需要。爱出者爱返，福往者福来。生命的本真就是这样，你今天付出了爱与善良，经过时间的发酵和流转，将来也一定会有人，以这样或那样的形式，回报你以善良和爱。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广美好的心。爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。
做一个善良的人，善良带一点锋芒。不将就不违心，刚刚好就好，多一点我也不需要。爱出者爱返，福往者福来。生命的本真就是这样，你今天付出了爱与善良，经过时间的发酵和流转，将来也一定会有人，以这样或那样的形式，回报你以善良和爱。
日行一善，积善成德。人要有一颗善良的心、宽广美好的心。爱是感情的基础、是奉献的美德，奉献我们的爱心与关怀，使社会更美好。见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之。
非常喜欢佛经有则故事里的一句话，“弱水三千，只取一瓢”，代表了很高的一种境界精神。佛陀开导快要渴死但又看见丰沛的湖泊因为想到不能一饮而尽全部湖水而宁愿渴死的路人，但取一瓢饮。万千世界，我们一生面对的是一片繁华胜地，万相众生，事事圆满是不会的，其实我们做好自己的一件事就可以了，世界足够大，我们要做的也是“一瓢之饮”，也足以满足我们所需，贪婪心只会让你永无止境，甚至本身属于你的都会失去。人生也要敢于对自己的人生清零，要有清零的勇气，牢牢抓住的未必会得到，放开的未必会失去。不要惧怕失去，勇敢的给予，大方的表达，爱出者爱返，福往者福来。这也是能量守恒定律。 https://t.cn/E2P9Ssz
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