今年夏天的裙子又新入了一条，没有穿过苎麻，据说很凉快，这条紫藤花是去年就想买的，一直没找到。看吧，有缘终会相见。二百七十块为喜爱买单。
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工作上越是忙碌，生活就越是随便，但我一定不要为了工作而生活。晚上忙完一切拿起笔在自己心爱的本子上写了一首不成文的“诗”，这个时候听的《鸟之诗》长笛版，闻着淡淡的腊梅香，让人心安深觉已入花木间。
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“总有人爱将自己比作成世间万物，我也一样。
▫️我喜欢把自己比作一朵花，天气晴朗，尽情释放自己青春的姿态。
▫️我喜欢把自己比作一棵树，感到悲伤时，好来抵御那片狂风暴雨。
▫️我喜欢把自己比作一只鸟，在高楼的格层中，望穿一张又一张的网。
可惜，我是一个活生生的人！具备一切爱和共情的能力。
▫️我怜惜花的柔美不堪折
▫️我同情树的坚韧与孤独
▫️我爱慕鸟的自由却迷茫
可惜，我是一个活生生的人！深知一切脆弱的源头。
▫️当我闻着花的幽香，心生欢喜。
▫️当我摸着树的脉络，满目柔情。
▫️当我仰看鸟的飞行，肩颈舒展。
奇怪，我是一个活生生的人。竟感叹一切万物的灵气。
好悲伤——
▫️花还是花，我是是途径她的绽放。
▫️树还是树，我只是暂时借他庇佑。
▫️鸟还是鸟，我只是妄想它的自由。
我还是我
脱离肉体后天地间四处游荡的一缕魂。
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工作上越是忙碌，生活就越是随便，但我一定不要为了工作而生活。晚上忙完一切拿起笔在自己心爱的本子上写了一首不成文的“诗”，这个时候听的《鸟之诗》长笛版，闻着淡淡的腊梅香，让人心安深觉已入花木间。
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“总有人爱将自己比作成世间万物，我也一样。
▫️我喜欢把自己比作一朵花，天气晴朗，尽情释放自己青春的姿态。
▫️我喜欢把自己比作一棵树，感到悲伤时，好来抵御那片狂风暴雨。
▫️我喜欢把自己比作一只鸟，在高楼的格层中，望穿一张又一张的网。
可惜，我是一个活生生的人！具备一切爱和共情的能力。
▫️我怜惜花的柔美不堪折
▫️我同情树的坚韧与孤独
▫️我爱慕鸟的自由却迷茫
可惜，我是一个活生生的人！深知一切脆弱的源头。
▫️当我闻着花的幽香，心生欢喜。
▫️当我摸着树的脉络，满目柔情。
▫️当我仰看鸟的飞行，肩颈舒展。
奇怪，我是一个活生生的人。竟感叹一切万物的灵气。
好悲伤——
▫️花还是花，我是是途径她的绽放。
▫️树还是树，我只是暂时借他庇佑。
▫️鸟还是鸟，我只是妄想它的自由。
我还是我
脱离肉体后天地间四处游荡的一缕魂。
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禅秘要法经
观身苦、空、无常、无我，悉亦皆空。
“作是思惟时，观身不见身，观我不见我，观心不见心。尔时忽然见此大地，山河石壁，一切悉无。出定之时，如痴醉人，应当至心，修忏悔法，礼拜塗地，放舍此观。礼拜之时，未举头顷，自然得见如来真影，以手摩头，赞言：‘法子，善哉！善哉！汝今善观诸佛空法。’以见佛影故，心大欢喜，还得醒悟。尔时，尊者摩诃宾头卢，与五百阿罗汉，飞至其前，广为宣说甚深空法。以见五百声闻比丘故，心大欢喜，头顶忏悔。复见尊者舍利弗、摩诃目揵罗夜那，及千二百五十声闻影。尔时，复见释迦牟尼佛影。见释迦牟尼佛影已，复得见过去六佛影。是时诸佛影，如玻瓈镜，明显可观，各伸右手，摩行者顶。诸佛如来，自说名字。第一佛言：‘我是毗婆尸。’第二佛言：‘我是尸弃。’第三佛言：‘我是毗舍。’第四佛言：‘我是拘楼孙。’第五佛言：‘我是迦那含牟尼。’第六佛言：‘我是迦葉毗。’第七佛言：‘我是释迦牟尼佛，是汝和尚。汝观空法，我来为汝作证。六佛世尊，现前证知见。’佛说是语时，见佛色身，了了分明；亦见六佛，了了分明。尔时七佛，各放眉间白毫大人相光。光明大盛，照娑婆世界及琉璃身，皆令明显。尔时诸佛，现此相时，身诸毛孔放大光明。化佛无数，遍满三千大千世界。地及虚空，纯黄金色。是诸世尊，中有飞行者，中有作十八变者，中有经行者，中有入深禅定者，中有默然安住者，中有放大光明者。唯大和尚释迦牟尼佛，为于行者，说四真谛，分别苦、空、无常、无我诸法空义。过去六佛，亦复分别十二因缘，或复演说三十七道品，赞叹圣行。
“尔时行者，见佛闻法，心生欢喜，应时自思惟：‘诸佛世尊，有二种身。今我所见，见佛色身，不见如来解脱知见五分法身。’作是思惟时，复更忏悔，殷勤不懈，昼夜六时，恒修三昧，应作是念：‘此色身，如幻，如梦，如焰，如旋火轮，如乾闼婆城，如呼声响。是故佛说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。如是诸法等，我今一一应当谛观，极令了了。’作是观时，化佛不现。若有少在，复更观空。以观空故，化佛即灭，唯七佛在。尔时七佛，与诸声闻眷属大众，广为行者，说三十七助圣道法。闻此法已，身心欢喜，复更谛观苦、空、无常、无我等法。
“作是观时，狂象大吼，挽树令动。树初动时，见一房地，六变震动。复有夜叉，刺黑象杀。众多黑象，死卧在地，不久烂溃，白脓、黑脓、青脓、黄脓、绿脓、紫脓、赤脓、赤血，流污在地。复有蜣螂诸虫，游集其上。复有诸虫，眼中出火，烧蜣螂杀。尔时下方金刚地际，有五金刚轮。有五金刚人，在其轮间，右手执金刚剑，左手执金刚杵，以杵捣地，以剑斫树。见此事时，大地渐动；见城内陆，六种震动。见一城已，复见二城，渐渐广大，见一踰阇那；见一踰阇那已，复更广大，普见三千大千世界一切地动。动时东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。此地动时，见大树荄，乃至金刚际。时金刚人以刀斫之，令树荄绝。树荄绝时，诸龙诸蛇，皆悉吐焰，寻树而上。尔时复有众多罗刹，积薪树上。时金刚人，以金刚杵，捣树枝折。捣此树时，一杵乃至八万四千杵，树枝方折。尔时杵端，自然出火，烧此树尽。唯有树心，如金刚锥，从三界顶，下至金刚际，不可倾动。
“是时行者，得此观时，出定安乐。出定入定，心恒静寂，无忧喜想。复勤精进，昼夜不息。以精进故，世尊释迦牟尼，与过去六佛，当现其前为说甚深空三昧、无愿三昧、无作三昧。闻已欢喜，随顺佛教，谛观空法，如大水流，不久当得阿罗汉道。”
佛告阿难：“此不净想观，是大甘露，灭贪淫欲，能除众生结使心病。汝好受持，慎勿忘失！若佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此甘露灌顶圣法，能摄诸根。至心系念，谛观身分，心不分散，敛心使住，经须臾间，此人命终，得生天上。若复有人，随顺佛教，系念谛观一爪一指，令心安住；当知此人，终不堕落三恶道中。若复有人，系念谛观，见举身白骨；此人命终，生兜率陀天，值遇一生补处菩萨，号曰弥勒；见彼天已，随从受乐，弥勒成佛，最初闻法，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。若复有人，观此不净，得具足者，于此身上，见佛真影，闻佛说法，得尽诸苦。”
尔时，阿难即从座起，整衣服，为佛作礼，叉手长跪，白佛言：“世尊，此法之要，云何受持？当何名此法？”
佛告阿难：“此名观身不净杂秽想，亦名破我法观无我空。汝好受持，为未来世浊苦众生，贪淫多者，当广分别。”
佛说是语时，释、梵、护世，无数天子，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，顶礼佛足，赞叹佛言：“如来出世，甚为希有！乃能降伏骄慢邪见。迦絺罗难陀，亦为未来贪淫众生，说甘露药，增长天种，不断三宝。善哉！世尊，快说是法。”龙、神、夜叉、乾闼婆等，亦同诸天，赞叹于佛。
尊者阿难，迦絺罗难陀，及千比丘，无量诸天，八部之众，闻佛所说，欢喜奉行，礼佛而退。
观身苦、空、无常、无我，悉亦皆空。
“作是思惟时，观身不见身，观我不见我，观心不见心。尔时忽然见此大地，山河石壁，一切悉无。出定之时，如痴醉人，应当至心，修忏悔法，礼拜塗地，放舍此观。礼拜之时，未举头顷，自然得见如来真影，以手摩头，赞言：‘法子，善哉！善哉！汝今善观诸佛空法。’以见佛影故，心大欢喜，还得醒悟。尔时，尊者摩诃宾头卢，与五百阿罗汉，飞至其前，广为宣说甚深空法。以见五百声闻比丘故，心大欢喜，头顶忏悔。复见尊者舍利弗、摩诃目揵罗夜那，及千二百五十声闻影。尔时，复见释迦牟尼佛影。见释迦牟尼佛影已，复得见过去六佛影。是时诸佛影，如玻瓈镜，明显可观，各伸右手，摩行者顶。诸佛如来，自说名字。第一佛言：‘我是毗婆尸。’第二佛言：‘我是尸弃。’第三佛言：‘我是毗舍。’第四佛言：‘我是拘楼孙。’第五佛言：‘我是迦那含牟尼。’第六佛言：‘我是迦葉毗。’第七佛言：‘我是释迦牟尼佛，是汝和尚。汝观空法，我来为汝作证。六佛世尊，现前证知见。’佛说是语时，见佛色身，了了分明；亦见六佛，了了分明。尔时七佛，各放眉间白毫大人相光。光明大盛，照娑婆世界及琉璃身，皆令明显。尔时诸佛，现此相时，身诸毛孔放大光明。化佛无数，遍满三千大千世界。地及虚空，纯黄金色。是诸世尊，中有飞行者，中有作十八变者，中有经行者，中有入深禅定者，中有默然安住者，中有放大光明者。唯大和尚释迦牟尼佛，为于行者，说四真谛，分别苦、空、无常、无我诸法空义。过去六佛，亦复分别十二因缘，或复演说三十七道品，赞叹圣行。
“尔时行者，见佛闻法，心生欢喜，应时自思惟：‘诸佛世尊，有二种身。今我所见，见佛色身，不见如来解脱知见五分法身。’作是思惟时，复更忏悔，殷勤不懈，昼夜六时，恒修三昧，应作是念：‘此色身，如幻，如梦，如焰，如旋火轮，如乾闼婆城，如呼声响。是故佛说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。如是诸法等，我今一一应当谛观，极令了了。’作是观时，化佛不现。若有少在，复更观空。以观空故，化佛即灭，唯七佛在。尔时七佛，与诸声闻眷属大众，广为行者，说三十七助圣道法。闻此法已，身心欢喜，复更谛观苦、空、无常、无我等法。
“作是观时，狂象大吼，挽树令动。树初动时，见一房地，六变震动。复有夜叉，刺黑象杀。众多黑象，死卧在地，不久烂溃，白脓、黑脓、青脓、黄脓、绿脓、紫脓、赤脓、赤血，流污在地。复有蜣螂诸虫，游集其上。复有诸虫，眼中出火，烧蜣螂杀。尔时下方金刚地际，有五金刚轮。有五金刚人，在其轮间，右手执金刚剑，左手执金刚杵，以杵捣地，以剑斫树。见此事时，大地渐动；见城内陆，六种震动。见一城已，复见二城，渐渐广大，见一踰阇那；见一踰阇那已，复更广大，普见三千大千世界一切地动。动时东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中踊边没，边踊中没。此地动时，见大树荄，乃至金刚际。时金刚人以刀斫之，令树荄绝。树荄绝时，诸龙诸蛇，皆悉吐焰，寻树而上。尔时复有众多罗刹，积薪树上。时金刚人，以金刚杵，捣树枝折。捣此树时，一杵乃至八万四千杵，树枝方折。尔时杵端，自然出火，烧此树尽。唯有树心，如金刚锥，从三界顶，下至金刚际，不可倾动。
“是时行者，得此观时，出定安乐。出定入定，心恒静寂，无忧喜想。复勤精进，昼夜不息。以精进故，世尊释迦牟尼，与过去六佛，当现其前为说甚深空三昧、无愿三昧、无作三昧。闻已欢喜，随顺佛教，谛观空法，如大水流，不久当得阿罗汉道。”
佛告阿难：“此不净想观，是大甘露，灭贪淫欲，能除众生结使心病。汝好受持，慎勿忘失！若佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此甘露灌顶圣法，能摄诸根。至心系念，谛观身分，心不分散，敛心使住，经须臾间，此人命终，得生天上。若复有人，随顺佛教，系念谛观一爪一指，令心安住；当知此人，终不堕落三恶道中。若复有人，系念谛观，见举身白骨；此人命终，生兜率陀天，值遇一生补处菩萨，号曰弥勒；见彼天已，随从受乐，弥勒成佛，最初闻法，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱。若复有人，观此不净，得具足者，于此身上，见佛真影，闻佛说法，得尽诸苦。”
尔时，阿难即从座起，整衣服，为佛作礼，叉手长跪，白佛言：“世尊，此法之要，云何受持？当何名此法？”
佛告阿难：“此名观身不净杂秽想，亦名破我法观无我空。汝好受持，为未来世浊苦众生，贪淫多者，当广分别。”
佛说是语时，释、梵、护世，无数天子，持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，顶礼佛足，赞叹佛言：“如来出世，甚为希有！乃能降伏骄慢邪见。迦絺罗难陀，亦为未来贪淫众生，说甘露药，增长天种，不断三宝。善哉！世尊，快说是法。”龙、神、夜叉、乾闼婆等，亦同诸天，赞叹于佛。
尊者阿难，迦絺罗难陀，及千比丘，无量诸天，八部之众，闻佛所说，欢喜奉行，礼佛而退。
夫妻三生因果累世姻緣
@海涛慈悲心語
必是註定的人，才來與你相遇。今生相遇相愛，註定是前世的姻緣。
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。兩個人成為夫妻，佛學上講是願力和愛的結合，經過幾生幾世之後，不管時空變換，不論貧富醜俊，還是會發生。
或是前世發願，約定來生再結夫妻；或是感恩報恩，甘願侍奉。因為愛，輪迴中再次相遇，彼此的靈魂認出了對方，常常一見鍾情，覺得似曾相識。一切有為法，盡是因緣和合，在註定的因緣際遇裡，我們唯一的選擇是別無選擇，所有發生的都是該發生的，都是因緣具足。前世所有的相遇都是久別重逢，今生所有的經歷都是上天的恩賜。
夫妻是緣，無緣不聚
兩人結為夫婦，是前生姻緣註定的，是了緣來的。善待彼此，你要付出更大的愛去愛對方，你要明白，一切有緣眾生都是來了緣的。菩薩的慈悲心，不單單是對其他眾生，更是對離你最近的人，一生都要彼此善待，讓身邊人開心了，親密關係順暢了，你就是在做佛了。
你對我是愛憐，我對你是敬仰
夫妻是最深的修行。佈施、愛語、利行、同事，佛教的四攝法，是修菩薩行者度人的四種方法，也是夫妻相處最好的方式。把你最好的給對方，真心欣賞對方的一言一行，讓對方能接納你的愛。時時醒起，一顆感恩惜緣的心，將會給自己和家人帶來無限歡喜。要始終保持敬畏之心，對陽光，對美，對你愛的人。
夫妻結合，有身心靈三個層次
楞嚴經說：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”理想的夫妻是身體相合，心理依靠，靈性成就。由性而情、由情而愛。夫妻之間，有一條能量帶相聯結，兩個人不論相隔多遠，都有一個共同的能量場。愛，怨恨，情緒，家族業力，都在其中傳遞。愛必須始於愛，唯有愛，能療愈彼此的心。家和萬事興，內心寧靜，夫妻的能量等級就高，身體和事業纔會越來越好。能量場越純淨，就越能吸引到更好的東西。
結髮為夫妻，恩愛兩不疑
夫妻，包容越多幸福越多。人，因緣而聚，因情而暖，因不珍惜而散。想一想，是誰看穿你微笑背後的憂傷，是誰記得你當年最深情的面孔，是誰懂你勞累忙碌背後的堅韌，是誰看明白你憤怒底下的愛意？相遇時，多珍惜；相別時，請善待。
夫妻是最深的修行，家是最好的道場
成為夫妻，是要透過你，來解決累世的糾纏。有的人，天生是來與你並肩的；有的人，天生是來與你面對的。有助緣，行雲流水，如同良師益友；有逆緣，諸多煩惱，痛苦不堪，成為你最艱苦的人生功課與挑戰。生活本不苦，苦的是慾望過多。夫妻的真諦，愛並給對方空間。紅塵之中，唯有信，唯有愛，可以支援生命前行。你給予的愈多，生命就長得愈好。愛是經由心而發，生命之間的能量流動，愛的唯一目標，就是心靈的成長。世上最美的愛，是生命與生命的契合，是靈魂對靈魂的仰望。用愛在歲月中修行，把全部的愛，放到一個人身上；因一個人的愛，而愛整個的宇宙。
以慈悲入心，用心去愛人，美好而心安
一切因緣而起，因念而生。看透了紅塵輪迴，卻依然深愛著這個婆娑世界。每一個生命，總會因另外一個人而豐盈，傾盡一生的悲喜，只是為了遇見這樣一個人。大火不能熄，眾水不能淹，若有來生，為君傾城！
心幸福，人自在。
－－海涛心語
@海涛慈悲心語
必是註定的人，才來與你相遇。今生相遇相愛，註定是前世的姻緣。
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。兩個人成為夫妻，佛學上講是願力和愛的結合，經過幾生幾世之後，不管時空變換，不論貧富醜俊，還是會發生。
或是前世發願，約定來生再結夫妻；或是感恩報恩，甘願侍奉。因為愛，輪迴中再次相遇，彼此的靈魂認出了對方，常常一見鍾情，覺得似曾相識。一切有為法，盡是因緣和合，在註定的因緣際遇裡，我們唯一的選擇是別無選擇，所有發生的都是該發生的，都是因緣具足。前世所有的相遇都是久別重逢，今生所有的經歷都是上天的恩賜。
夫妻是緣，無緣不聚
兩人結為夫婦，是前生姻緣註定的，是了緣來的。善待彼此，你要付出更大的愛去愛對方，你要明白，一切有緣眾生都是來了緣的。菩薩的慈悲心，不單單是對其他眾生，更是對離你最近的人，一生都要彼此善待，讓身邊人開心了，親密關係順暢了，你就是在做佛了。
你對我是愛憐，我對你是敬仰
夫妻是最深的修行。佈施、愛語、利行、同事，佛教的四攝法，是修菩薩行者度人的四種方法，也是夫妻相處最好的方式。把你最好的給對方，真心欣賞對方的一言一行，讓對方能接納你的愛。時時醒起，一顆感恩惜緣的心，將會給自己和家人帶來無限歡喜。要始終保持敬畏之心，對陽光，對美，對你愛的人。
夫妻結合，有身心靈三個層次
楞嚴經說：“汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。”理想的夫妻是身體相合，心理依靠，靈性成就。由性而情、由情而愛。夫妻之間，有一條能量帶相聯結，兩個人不論相隔多遠，都有一個共同的能量場。愛，怨恨，情緒，家族業力，都在其中傳遞。愛必須始於愛，唯有愛，能療愈彼此的心。家和萬事興，內心寧靜，夫妻的能量等級就高，身體和事業纔會越來越好。能量場越純淨，就越能吸引到更好的東西。
結髮為夫妻，恩愛兩不疑
夫妻，包容越多幸福越多。人，因緣而聚，因情而暖，因不珍惜而散。想一想，是誰看穿你微笑背後的憂傷，是誰記得你當年最深情的面孔，是誰懂你勞累忙碌背後的堅韌，是誰看明白你憤怒底下的愛意？相遇時，多珍惜；相別時，請善待。
夫妻是最深的修行，家是最好的道場
成為夫妻，是要透過你，來解決累世的糾纏。有的人，天生是來與你並肩的；有的人，天生是來與你面對的。有助緣，行雲流水，如同良師益友；有逆緣，諸多煩惱，痛苦不堪，成為你最艱苦的人生功課與挑戰。生活本不苦，苦的是慾望過多。夫妻的真諦，愛並給對方空間。紅塵之中，唯有信，唯有愛，可以支援生命前行。你給予的愈多，生命就長得愈好。愛是經由心而發，生命之間的能量流動，愛的唯一目標，就是心靈的成長。世上最美的愛，是生命與生命的契合，是靈魂對靈魂的仰望。用愛在歲月中修行，把全部的愛，放到一個人身上；因一個人的愛，而愛整個的宇宙。
以慈悲入心，用心去愛人，美好而心安
一切因緣而起，因念而生。看透了紅塵輪迴，卻依然深愛著這個婆娑世界。每一個生命，總會因另外一個人而豐盈，傾盡一生的悲喜，只是為了遇見這樣一個人。大火不能熄，眾水不能淹，若有來生，為君傾城！
心幸福，人自在。
－－海涛心語
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