#上海头条#
适当锻炼的红利……
老汉年轻时体格不强壮，在同学，朋友之中，属力小体弱之辈。
也一直跟随锻炼，肌肉始终壮不起来，力气也只能直举80斤，
上不了台面。
我的好多同学甚至能直举起130斤，我一直仰慕那些身强力壮的朋友！
到了中年以后，我知自己不足，始终坚持那不能强壮的锻炼。
如今坚持打太极拳，八段锦已有20多年，
老汉尽管今年虚76，
但能“金鸡独立”，能单手俯卧撑，走个3~5公里还行。
可能因养老金较低，
也没有那些富贵病，高血压，糖尿病，痛风……
当然，这也与自己研究中医中药，通过治未病的调理，
是分不开的！
反观：
我那些曾经仰慕的伟男子们，
因为吃老本，少锻炼，不少人都因健康原因，都东倒西歪了。
世人眼拙，认为太极拳轻描淡写的在捣浆糊，喜欢去“长跑，长走”的吃“快餐”
但5年10之后，那些吃快餐可能关节损坏，心肝肾受损，
会趴下……
但：
那些打太极拳的老人，依然会玉树临风，还在慢悠悠的在打太极，
平静的享受健康人生！
如今尽管已是高科技社会，但老年人中，
大智慧的不多！
最近：
那些自以为是，实则肤浅的专家教授们，
又死了不少……
适当锻炼的红利……
老汉年轻时体格不强壮，在同学，朋友之中，属力小体弱之辈。
也一直跟随锻炼，肌肉始终壮不起来，力气也只能直举80斤，
上不了台面。
我的好多同学甚至能直举起130斤，我一直仰慕那些身强力壮的朋友！
到了中年以后，我知自己不足，始终坚持那不能强壮的锻炼。
如今坚持打太极拳，八段锦已有20多年，
老汉尽管今年虚76，
但能“金鸡独立”，能单手俯卧撑，走个3~5公里还行。
可能因养老金较低，
也没有那些富贵病，高血压，糖尿病，痛风……
当然，这也与自己研究中医中药，通过治未病的调理，
是分不开的！
反观：
我那些曾经仰慕的伟男子们，
因为吃老本，少锻炼，不少人都因健康原因，都东倒西歪了。
世人眼拙，认为太极拳轻描淡写的在捣浆糊，喜欢去“长跑，长走”的吃“快餐”
但5年10之后，那些吃快餐可能关节损坏，心肝肾受损，
会趴下……
但：
那些打太极拳的老人，依然会玉树临风，还在慢悠悠的在打太极，
平静的享受健康人生！
如今尽管已是高科技社会，但老年人中，
大智慧的不多！
最近：
那些自以为是，实则肤浅的专家教授们，
又死了不少……
新年拜神如何能让神仙感应到我们的心意？
在道教庙观中礼神，人们常常念叨一句不知道传了多少辈的老台词：心诚则灵。
心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。如今多用在宗教语境中，表示虔心诚意礼神，就能产生感应和灵验。在生活中，也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，那么愿望就会实现。
道教也提倡“心诚则灵”，并且从教义出发，将其纳入“天人感应”的范畴。
所谓“天人感应”，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：
一、天地与人体相应
道教有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙，所谓天中有地，地中有天，人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联，共成一体的天人观。人与宇宙为一体，人体五脏六腑皆受天地运行的影响。
道教的这一天人合一哲学观，在历代诸多经典中均有阐述和发挥，如《三元延寿参赞书》中说：“天地之间人为贵，然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海，至于四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。”
道家认为天道即自然，自然与人能够互通，天与人也有许多相应的地方。比如说：天中有日月，人身分阴阳，天中有五行，人身有五脏等等。人和天地互感互应，共为一体，天中有地，地中有天，人中有天地。
天人感应，就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。人想要不得病、少得病，就必须依天地、四时、节令的规律，做到顺应自然、效法天地，积功累德、广种福田，众善奉行、诸恶莫作。
《黄庭内景五脏六腑图》曰：“夫人禀天地而生，故内有五脏六腑，精气骨髓，筋脉外合，四肢九窍，皮毛爪齿，咽喉唇舌，胎门胞囊，以此总而成躯。”
人体是形、气、神三者的统一体。这一观点表明人与宇宙始终进行着物质和能量的交换，人的精、气、神与天地相通。
道教认为，人如果洞察了宇宙天地间的阴阳变化之道，就可以通过反观自身的形体构造来掌握生死变化的规律，因此，道教从天人合一的思想出发，道教将人的身体与天地阴阳、四时五行的变化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。
人身也同天地一样，具有阴阳、五行、四气、八卦的构造和特点，而且其形相亦像天地。人身中气液的运行法度，也与天地日月一致；一日十二时当一年十二月；身中三百六十脉当一年三百六十日；心肾相距八寸四分为天地定位之比；一昼间气液在身中的运转，与一年间天地之气的运转同度。
总之，人“法天象地”，为天地之缩影，而天地，也可看作人身之放大，所谓“天法象我，我法象天”。
二、神仙与世人相通
人体本身就是一个仙界，人身是神的居所，而且身中之神与宇宙四方之神相对应。
天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住职掌。即所谓“泥丸百节皆有神“、 “凡人身中亦有三宫六府，一百二十关节，三万六干神”。
比如舌神叫太微小童，名字是干景精， 字是会元子，“常守兆舌本之下、死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位”，镇守在舌体下面的门户，从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤，然后血液才能供养泥丸宫（大脑），身体内的众多身神才能各安其位、各司其职。
《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身，化身“太微小童”时主要镇守口舌，变身为天蓬时就驻守泥丸（大脑）。又如左目童子名叫飞灵，字阳光，乃太阳星君；右目童子名叫晨阴，字阴精，乃月亮星君。
两目由太阳、月亮星君镇守，太阳月亮是自然界最纯净的光，左耳之神是九元之真，名拘制，字三阳；右耳之神是皇一之魂，名上归，字帝子。左右耳神还各自左右配一将，加起来是六位神将镇守两耳。
鼻神是三素老君，名牢张上，字神生道，又以三素老君为主还配了四位神将，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及两位星官共同镇守“鼻下人中死气之门”。
这些神灵被称为“身神”，它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍，而且还监察人的善恶，即“人身行恶，身神亦奏之三宫；人身行善，则庆其仙品”，九天之上主宰或掌管世间万事万物的神灵们会听取“身神”的汇报，从而决定人生的休咎祸福。
三、人的言行受到上天神灵的审查
道教经典《太上感应篇》中说：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”
“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。”
“又有三尸神，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。”
通过经文我们可以知道，举头三尺有神明的神是三台北斗神君，除此之外还有三尸神和灶神在我们身边，三台北斗神君其实是三位神，他们的神名是上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“三台星天之陛官，旦为龙，昼为蛇，暮为鱼。三神者，三台之灵也。我们俗话中说的举头三尺有神明就是三台北斗神君，凡人善恶之事皆在神君眼中，一一记录。
和三台北斗神君一样三尸神也是三位，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。按照《抱朴子》的说法三尸神非是神灵，为无形而实魂灵鬼神之属，三尸神渴望人死，故每逢庚申日的就会去天庭打报告说你犯了什么过错。
月晦之日就是农历每月最后一天的晚上，在这天晚上家家户户的灶神就会上天阐述一家功过，每逢年腊月二十三晚，灶王爷就上天汇报家中一年功过。
四、心诚则灵，唯德感天
心神清静便能身心安息，当然就可以万祸不生。所以，社会上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配。
心诚则灵，关键是要做到'心'、'诚'两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。儒家的修身修心是为了达到更高的正义的人格境界，而黄老的修身修心身是精华内敛，体察天地，使自己消失于天地与现实之中。
抱元守一，所谓一，就是要心无旁骛，心志专一，依道行事。所谓守，就是在已经达到了上述的境界之后坚守本心，'守中'而御天下。如果能四者合一，就达到了黄老之学的最高境界——'玄德'之境。
在道教庙观中礼神，人们常常念叨一句不知道传了多少辈的老台词：心诚则灵。
心诚则灵，指用心专一，恭敬于事，则能获得灵验。如今多用在宗教语境中，表示虔心诚意礼神，就能产生感应和灵验。在生活中，也比喻只要有坚定的信念、正确的心态，加上持之以恒的努力，那么愿望就会实现。
道教也提倡“心诚则灵”，并且从教义出发，将其纳入“天人感应”的范畴。
所谓“天人感应”，指的是天道与人道、自然与人能够相通，天意与人意相互感应。天能影响人事、预示福祸，人也能感应上天。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：
一、天地与人体相应
道教有“天地与我共生，万物与我为一”的“天人合一”思想。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙，所谓天中有地，地中有天，人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联，共成一体的天人观。人与宇宙为一体，人体五脏六腑皆受天地运行的影响。
道教的这一天人合一哲学观，在历代诸多经典中均有阐述和发挥，如《三元延寿参赞书》中说：“天地之间人为贵，然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海，至于四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。”
道家认为天道即自然，自然与人能够互通，天与人也有许多相应的地方。比如说：天中有日月，人身分阴阳，天中有五行，人身有五脏等等。人和天地互感互应，共为一体，天中有地，地中有天，人中有天地。
天人感应，就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。人想要不得病、少得病，就必须依天地、四时、节令的规律，做到顺应自然、效法天地，积功累德、广种福田，众善奉行、诸恶莫作。
《黄庭内景五脏六腑图》曰：“夫人禀天地而生，故内有五脏六腑，精气骨髓，筋脉外合，四肢九窍，皮毛爪齿，咽喉唇舌，胎门胞囊，以此总而成躯。”
人体是形、气、神三者的统一体。这一观点表明人与宇宙始终进行着物质和能量的交换，人的精、气、神与天地相通。
道教认为，人如果洞察了宇宙天地间的阴阳变化之道，就可以通过反观自身的形体构造来掌握生死变化的规律，因此，道教从天人合一的思想出发，道教将人的身体与天地阴阳、四时五行的变化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。
人身也同天地一样，具有阴阳、五行、四气、八卦的构造和特点，而且其形相亦像天地。人身中气液的运行法度，也与天地日月一致；一日十二时当一年十二月；身中三百六十脉当一年三百六十日；心肾相距八寸四分为天地定位之比；一昼间气液在身中的运转，与一年间天地之气的运转同度。
总之，人“法天象地”，为天地之缩影，而天地，也可看作人身之放大，所谓“天法象我，我法象天”。
二、神仙与世人相通
人体本身就是一个仙界，人身是神的居所，而且身中之神与宇宙四方之神相对应。
天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住职掌。即所谓“泥丸百节皆有神“、 “凡人身中亦有三宫六府，一百二十关节，三万六干神”。
比如舌神叫太微小童，名字是干景精， 字是会元子，“常守兆舌本之下、死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位”，镇守在舌体下面的门户，从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤，然后血液才能供养泥丸宫（大脑），身体内的众多身神才能各安其位、各司其职。
《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身，化身“太微小童”时主要镇守口舌，变身为天蓬时就驻守泥丸（大脑）。又如左目童子名叫飞灵，字阳光，乃太阳星君；右目童子名叫晨阴，字阴精，乃月亮星君。
两目由太阳、月亮星君镇守，太阳月亮是自然界最纯净的光，左耳之神是九元之真，名拘制，字三阳；右耳之神是皇一之魂，名上归，字帝子。左右耳神还各自左右配一将，加起来是六位神将镇守两耳。
鼻神是三素老君，名牢张上，字神生道，又以三素老君为主还配了四位神将，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及两位星官共同镇守“鼻下人中死气之门”。
这些神灵被称为“身神”，它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍，而且还监察人的善恶，即“人身行恶，身神亦奏之三宫；人身行善，则庆其仙品”，九天之上主宰或掌管世间万事万物的神灵们会听取“身神”的汇报，从而决定人生的休咎祸福。
三、人的言行受到上天神灵的审查
道教经典《太上感应篇》中说：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”
“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶。”
“又有三尸神，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。”
通过经文我们可以知道，举头三尺有神明的神是三台北斗神君，除此之外还有三尸神和灶神在我们身边，三台北斗神君其实是三位神，他们的神名是上台虚精开德星君，中台六淳司空星君，下台曲生司禄星君。《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“三台星天之陛官，旦为龙，昼为蛇，暮为鱼。三神者，三台之灵也。我们俗话中说的举头三尺有神明就是三台北斗神君，凡人善恶之事皆在神君眼中，一一记录。
和三台北斗神君一样三尸神也是三位，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。按照《抱朴子》的说法三尸神非是神灵，为无形而实魂灵鬼神之属，三尸神渴望人死，故每逢庚申日的就会去天庭打报告说你犯了什么过错。
月晦之日就是农历每月最后一天的晚上，在这天晚上家家户户的灶神就会上天阐述一家功过，每逢年腊月二十三晚，灶王爷就上天汇报家中一年功过。
四、心诚则灵，唯德感天
心神清静便能身心安息，当然就可以万祸不生。所以，社会上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配。
心诚则灵，关键是要做到'心'、'诚'两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。儒家的修身修心是为了达到更高的正义的人格境界，而黄老的修身修心身是精华内敛，体察天地，使自己消失于天地与现实之中。
抱元守一，所谓一，就是要心无旁骛，心志专一，依道行事。所谓守，就是在已经达到了上述的境界之后坚守本心，'守中'而御天下。如果能四者合一，就达到了黄老之学的最高境界——'玄德'之境。
2024年1月12日，我收到了《连云港市中级人民法院行政审判庭》通过12368短信形式发送了（2024）苏07行初2号案件相关文书，主要是：举证通知书、审判长和两名法官组成的合议庭名单及书记员，还有廉政监督卡。举证时间是15日，也就是说行政诉讼案已经进入法定程序，15天后也就是过年前几天了，可能会在年后收到《开庭传票》，其实内心深处很矛盾，到底该不该寄举证通知书？因为上次是灌云法院违法乱收费，开发区法院判我败诉，我向市中院上诉，立案后接到邮政邮寄：举证通知书等，我寄去了相关举证材料，那知没有开庭，竟然直接给我邮寄来《并不常见的“书面判决书”》判我败诉，于是乎我于2023年2月1日向连云港中级人民法院立案庭提起《向省高院申请再审》申请书，直至10个月后才进入下一法定程序邮寄来《释明函》，何时能立案，慢慢去等待。这次诉讼的证据和行政起诉书已经一起递交了，灌云县人民医院的收费明细和灌云县市场监管管理局出具的以信访名义给举报人的回复，说下发了《灌云县人民医院责令改正通知书》，医院违法收费成立，这是事实，为什么没有处罚决定？
农村老男，
六十有二。
百姓维权，
耐心等待。
欢输不赢，
调整心态。
普通百姓，
没有能耐。
判我败诉，
并不意外。
有点想赢，
做梦无奈。
滥用检查，
强买强卖。
不作处罚，
正义何在？
这次行政诉讼案审理比上次《起诉灌云法院违法收费》辈分提高了，上次立案叫我去开发区人民法院立案，上诉才能到市中院，向江苏省高院申请再审。而这次立案是市中院，败诉后提起上诉，就是向江苏省高级人民法院提起上诉，贫民广林认为：司法进程又前进了一步，但愿这次能公开庭审视频，开庭时我会向审判长递交《公开庭审视频申请书》，估计年后能收到开庭传票。司法的春天已悄悄地来临。
敬请您记得住立案号，
期待审理视频能看到。
弘扬中华民族正能量，
春回大地万物阳光照！
农民广林说实话：人活一辈子真的不容易，做好事做坏事都是一辈子，那为什么不去做好事呢？我算活明白了，已经六十二岁了，寿命于65岁还有三年，寿命定格在70岁也就还有8年时间，我劝世人多学好，多做好事孝二老。人人都想钱多多，尽量控制要贪少。做官一任福一方，廉政勤政昰法宝！
不管广林活多长，
人间正道我弘扬。
遭遇权力大于法，
欣赏腐败的辉煌。
耗尽精力浪费钱，
收获无助泪两行。
退伍军人遭冤案，
何时驱云见太阳！
农村老男，
六十有二。
百姓维权，
耐心等待。
欢输不赢，
调整心态。
普通百姓，
没有能耐。
判我败诉，
并不意外。
有点想赢，
做梦无奈。
滥用检查，
强买强卖。
不作处罚，
正义何在？
这次行政诉讼案审理比上次《起诉灌云法院违法收费》辈分提高了，上次立案叫我去开发区人民法院立案，上诉才能到市中院，向江苏省高院申请再审。而这次立案是市中院，败诉后提起上诉，就是向江苏省高级人民法院提起上诉，贫民广林认为：司法进程又前进了一步，但愿这次能公开庭审视频，开庭时我会向审判长递交《公开庭审视频申请书》，估计年后能收到开庭传票。司法的春天已悄悄地来临。
敬请您记得住立案号，
期待审理视频能看到。
弘扬中华民族正能量，
春回大地万物阳光照！
农民广林说实话：人活一辈子真的不容易，做好事做坏事都是一辈子，那为什么不去做好事呢？我算活明白了，已经六十二岁了，寿命于65岁还有三年，寿命定格在70岁也就还有8年时间，我劝世人多学好，多做好事孝二老。人人都想钱多多，尽量控制要贪少。做官一任福一方，廉政勤政昰法宝！
不管广林活多长，
人间正道我弘扬。
遭遇权力大于法，
欣赏腐败的辉煌。
耗尽精力浪费钱，
收获无助泪两行。
退伍军人遭冤案，
何时驱云见太阳！
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