【狼蛛星云的哈勃红外新视图】
【信息来历日期：2014年1月9日，16:15】
这张新的哈勃图象在红外光中表现了一种被称为狼蛛星云的使人不寒而栗的宇宙爬虫。这个地区布满了星团、发光的气体和厚厚的暗尘。
这张照片是凭据哈勃狼蛛财务项目（HTTP）的观察效果拍摄的，运用哈勃3 #好运2024# #记录旅行#
【信息来历日期：2014年1月9日，16:15】
这张新的哈勃图象在红外光中表现了一种被称为狼蛛星云的使人不寒而栗的宇宙爬虫。这个地区布满了星团、发光的气体和厚厚的暗尘。
这张照片是凭据哈勃狼蛛财务项目（HTTP）的观察效果拍摄的，运用哈勃3 #好运2024# #记录旅行#
#Laser激光[超话]##乔殊0111生日快乐#
【殊状天体】@LASER-乔殊 @LASER_Official
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向宇宙的诸神许下真心诺言
换来一颗辰星被记录在巴赫旧约的书页
亘古流传 千亿兆年
古老的传说与爱降临在西元前
待洗礼的风吹起 大祭司拉响提琴切碎草莓晶体
赐予你的形状 一朵蓝色鸢尾花的迷迭香气
绽放在瑰丽谱装的舞台上
用众生的现代的爱来见证那荣光般的守护
一如你的降落从始至终拥有使命
赐予我的圣名 时刻铭记我们的奔赴是相互
一如我的祈祷从始至终因你存在
你是万千神邸星辰中 最特殊的那一颗
从一而终而23始 从一而繁而处处盛
鸢尾花星云（NGC 7023），是位于仙王座的一个明亮反射星云和科德韦尔天体。
鸢尾花星云其壮丽、对称的外形结构跨越了约6光年的天区，该星云特有的蓝色色泽是遍布四处的尘埃颗粒反射附近一颗炽热蓝色恒星的星光所致。但这个较暗的模糊尘埃云覆盖了将近4度宽视场的大部分区域
在鸢尾花星云中，尘埃层围绕在一个约几光年的年轻星体周围。星云的主要颜色是蓝色，尘粒则反射出星光。但是尘埃的中心发出红光，这是星云内的物质在紫外光下发生了改变。借助红外光的观测，天文学家们发现该星云还拥有复杂的碳分好像复杂的宇宙花瓣，这些远在1300光年之外的星际尘埃和气体在仙王座恒星密集的区域形成了一个大小约6光年范围的星云。它的学名是NGC7023，有时也被昵称为“虹膜星云”，宇宙中类似的“花朵”还有许多。
“那些经过数十亿年旅行到达地球的光线，终究会把我们联系在一起”
这次企划真的很符合你的那句座右铭
〔 经常抬头数星星 就不会低头数糖果 〕
19岁-23岁的成长路程上的你是什么样的呢？
是FOCUS ON YOU伟大的出道曲，是勇气里的“永无岛”痛苦的回忆，这个世界不只有黑暗还有光，是嫌疑人里你的“八面玲珑”，是我王里“我就是王，王座不属于你”，是你好爱丽丝里的“乔睡美人”……是八定里你为了梦想而拼搏，还是塞外弦里坚守职责，热爱国家的守卫者等等，都是你
我有一句特别喜欢的句子想要送给你，送给大家，也送给我自己
“我们抬头看时，总觉得星星遥远，但其实宇宙大爆炸时形成的原子就是形成我们身体的原子
所以星星并不遥远，因为我们就是星星本身”
我们就是星星本身，抛开世俗阻碍，定义自己的色彩（emmmm用了我王的歌词）
（画了追光的你，去年被你翻了特别开心，今年开年也被你翻了觉得好幸运啊，小乔你能祝我明年高考顺利，成功上岸吗QAQ）
〔亿万颗星子都黯然失色〕
〔光就落在你的眼眸〕
愿你的歌声与微笑一直像星星一般闪耀，23岁也一路向上，繁花朵朵！乔殊生日快乐！@LASER-乔殊
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揪11.1r*1
无料*1
【殊状天体】@LASER-乔殊 @LASER_Official
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向宇宙的诸神许下真心诺言
换来一颗辰星被记录在巴赫旧约的书页
亘古流传 千亿兆年
古老的传说与爱降临在西元前
待洗礼的风吹起 大祭司拉响提琴切碎草莓晶体
赐予你的形状 一朵蓝色鸢尾花的迷迭香气
绽放在瑰丽谱装的舞台上
用众生的现代的爱来见证那荣光般的守护
一如你的降落从始至终拥有使命
赐予我的圣名 时刻铭记我们的奔赴是相互
一如我的祈祷从始至终因你存在
你是万千神邸星辰中 最特殊的那一颗
从一而终而23始 从一而繁而处处盛
鸢尾花星云（NGC 7023），是位于仙王座的一个明亮反射星云和科德韦尔天体。
鸢尾花星云其壮丽、对称的外形结构跨越了约6光年的天区，该星云特有的蓝色色泽是遍布四处的尘埃颗粒反射附近一颗炽热蓝色恒星的星光所致。但这个较暗的模糊尘埃云覆盖了将近4度宽视场的大部分区域
在鸢尾花星云中，尘埃层围绕在一个约几光年的年轻星体周围。星云的主要颜色是蓝色，尘粒则反射出星光。但是尘埃的中心发出红光，这是星云内的物质在紫外光下发生了改变。借助红外光的观测，天文学家们发现该星云还拥有复杂的碳分好像复杂的宇宙花瓣，这些远在1300光年之外的星际尘埃和气体在仙王座恒星密集的区域形成了一个大小约6光年范围的星云。它的学名是NGC7023，有时也被昵称为“虹膜星云”，宇宙中类似的“花朵”还有许多。
“那些经过数十亿年旅行到达地球的光线，终究会把我们联系在一起”
这次企划真的很符合你的那句座右铭
〔 经常抬头数星星 就不会低头数糖果 〕
19岁-23岁的成长路程上的你是什么样的呢？
是FOCUS ON YOU伟大的出道曲，是勇气里的“永无岛”痛苦的回忆，这个世界不只有黑暗还有光，是嫌疑人里你的“八面玲珑”，是我王里“我就是王，王座不属于你”，是你好爱丽丝里的“乔睡美人”……是八定里你为了梦想而拼搏，还是塞外弦里坚守职责，热爱国家的守卫者等等，都是你
我有一句特别喜欢的句子想要送给你，送给大家，也送给我自己
“我们抬头看时，总觉得星星遥远，但其实宇宙大爆炸时形成的原子就是形成我们身体的原子
所以星星并不遥远，因为我们就是星星本身”
我们就是星星本身，抛开世俗阻碍，定义自己的色彩（emmmm用了我王的歌词）
（画了追光的你，去年被你翻了特别开心，今年开年也被你翻了觉得好幸运啊，小乔你能祝我明年高考顺利，成功上岸吗QAQ）
〔亿万颗星子都黯然失色〕
〔光就落在你的眼眸〕
愿你的歌声与微笑一直像星星一般闪耀，23岁也一路向上，繁花朵朵！乔殊生日快乐！@LASER-乔殊
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揪11.1r*1
无料*1
增广文钞｜执理性废弃事修，则成邪见
若约实际理体而论
则凡圣生佛
因果修证
俱不可得
若据修持法门而谈
则如来上成佛道
众生下堕阿鼻
皆不出因果之外
重修百丈大智怀海
禅师塔院记
图片
自世尊拈华，迦叶微笑，正法眼藏、涅槃妙心遂得永传。而西天四七、东土二三诸祖，心心相印，固已腾辉竺震矣。迨至南岳让下，出马祖一，其启迪之法，超越常格。机用无方，善巧莫喻。即彼迷情，示本觉心；不离当念，超凡入圣。如惊天霹雳，闻之则丧身失命；如甘露醍醐，尝之则起死回生。不但如来大教，悉彰常住真心；且令山河大地，全显法王妙体。直教举世间形形色色，咸归本地风光；尽宇宙法法头头，亲见当人自己。故得会下杰出八十四位知识，而怀海禅师，实为第一。
当野鸭飞去，鼻头扭回，振威一喝，耳聋三日时。直如金像脱模，光明遍照；狮子出窟，威猛无敌。遂于百丈山，大开选佛之场。以一法不立之洪炉，铸万德本具之佛体。其自行化他也，则律教莲圆修无间，戒定慧一道齐行。其随机说法，了无辙迹。而“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛”一段，最为亲切。深虑法久弊生，严立《清规》，预为防范。殆禀佛律制，以期因时适宜耳。遂为天下丛林金科玉律，而天下师表阁，由兹建焉。其律身也严，作务必先众，或有阻之，则不食，故有一日不作，一日不食之训。其诫众也挚，故有不昧因果一语，令彼误道不落因果者，立脱野狐业报之身。若约实际理体而论，则凡圣生佛、因果修证俱不可得。若据修持法门而谈，则如来上成佛道、众生下堕阿鼻皆不出因果之外。明理性不废事修，则为正知。执理性废弃事修，则成邪见。毫厘之差，佛狱立判。
前百丈主人，欲拯末世狂慧之堕落，不惜现身示报。实与百丈禅师，砧锤相成，煅淬相济。俾后之禅者，彻悟不涉因果之理，实行修因证果之事，以期究竟彻证而圆彰焉。此两百丈之深心，学者不可瞒盰读之也。其山属江西奉新县，其寺当百丈创建后，即敕赐为寿圣禅寺。宪宗元和九年，百丈示寂，寿六十六岁。穆宗长庆元年，敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。塔距寺二里许，自唐迄今，千一百余年，其法道不无兴衰。赖有负荷法道之人，为之住持，故得寺塔常存，宗风依旧。清末以来，屡罹兵灾，加以荒歉。以致寺无高人，塔院颓败。民国八年，岁在己未，寺主自成师，不忍祖道湮没，躬请先勤和尚住持，永为十方传贤丛林。至十二年，先勤交与了然，二人系法门挚友也。同念祖师塔院，破败不堪。乃具启募于诸方同衣，得洋若干圆。遂将塔殿献殿，揭底重修。而院墙僧寮，悉令完好，共用洋若干圆。余者赎回田地若干亩，以供塔院住僧道粮。夫剥极则复，否极则泰。先勤、了然二师，先后住持百丈，殆非偶然。塔院既修，欲发挥百丈道要与寺塔兴复之由，命光记之。光愧不知禅，姑就百丈故事及现事，而直言之。俾未来诸贤哲，有所考稽焉。
又自世尊入灭以后，凡诸寺宇，莫不以佛为主，而特立其殿于寺之正中。百丈立《清规》，凡祝釐祈祷佛诞等，皆于大殿诵经，而朝暮课诵更不待言。自宋《高僧传》以“前立佛殿，后树法堂”讹作“不立佛殿，唯树法堂”。而杨大年作《清规序》，遂踵其谬。不思若无佛殿，凡诸祝釐祈祷等，当于何处施行？将寺中并无一佛耶？抑供佛于偏殿耶？无一佛，则与外道无异。自居正位，供佛偏殿，以行祝釐祈祷等事，则与蔑国慢佛何殊？只此最极显著之讹，自宋及元明清，年将近千，无人表正。俾百丈禅师，横遭诬蔑，岂不令人痛心疾首？《证义记》改作“不立余殿，先树法堂”，亦不成话。此乃一时急先之说，岂可以为永垂定范？故将事理略表于此，以期后贤知宋《僧传》及各藏《清规序》之讹。俾百丈禅师，大畅本怀于常寂光中，则幸甚幸甚。
增广印光法师文钞卷第四
若约实际理体而论
则凡圣生佛
因果修证
俱不可得
若据修持法门而谈
则如来上成佛道
众生下堕阿鼻
皆不出因果之外
重修百丈大智怀海
禅师塔院记
图片
自世尊拈华，迦叶微笑，正法眼藏、涅槃妙心遂得永传。而西天四七、东土二三诸祖，心心相印，固已腾辉竺震矣。迨至南岳让下，出马祖一，其启迪之法，超越常格。机用无方，善巧莫喻。即彼迷情，示本觉心；不离当念，超凡入圣。如惊天霹雳，闻之则丧身失命；如甘露醍醐，尝之则起死回生。不但如来大教，悉彰常住真心；且令山河大地，全显法王妙体。直教举世间形形色色，咸归本地风光；尽宇宙法法头头，亲见当人自己。故得会下杰出八十四位知识，而怀海禅师，实为第一。
当野鸭飞去，鼻头扭回，振威一喝，耳聋三日时。直如金像脱模，光明遍照；狮子出窟，威猛无敌。遂于百丈山，大开选佛之场。以一法不立之洪炉，铸万德本具之佛体。其自行化他也，则律教莲圆修无间，戒定慧一道齐行。其随机说法，了无辙迹。而“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛”一段，最为亲切。深虑法久弊生，严立《清规》，预为防范。殆禀佛律制，以期因时适宜耳。遂为天下丛林金科玉律，而天下师表阁，由兹建焉。其律身也严，作务必先众，或有阻之，则不食，故有一日不作，一日不食之训。其诫众也挚，故有不昧因果一语，令彼误道不落因果者，立脱野狐业报之身。若约实际理体而论，则凡圣生佛、因果修证俱不可得。若据修持法门而谈，则如来上成佛道、众生下堕阿鼻皆不出因果之外。明理性不废事修，则为正知。执理性废弃事修，则成邪见。毫厘之差，佛狱立判。
前百丈主人，欲拯末世狂慧之堕落，不惜现身示报。实与百丈禅师，砧锤相成，煅淬相济。俾后之禅者，彻悟不涉因果之理，实行修因证果之事，以期究竟彻证而圆彰焉。此两百丈之深心，学者不可瞒盰读之也。其山属江西奉新县，其寺当百丈创建后，即敕赐为寿圣禅寺。宪宗元和九年，百丈示寂，寿六十六岁。穆宗长庆元年，敕谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。塔距寺二里许，自唐迄今，千一百余年，其法道不无兴衰。赖有负荷法道之人，为之住持，故得寺塔常存，宗风依旧。清末以来，屡罹兵灾，加以荒歉。以致寺无高人，塔院颓败。民国八年，岁在己未，寺主自成师，不忍祖道湮没，躬请先勤和尚住持，永为十方传贤丛林。至十二年，先勤交与了然，二人系法门挚友也。同念祖师塔院，破败不堪。乃具启募于诸方同衣，得洋若干圆。遂将塔殿献殿，揭底重修。而院墙僧寮，悉令完好，共用洋若干圆。余者赎回田地若干亩，以供塔院住僧道粮。夫剥极则复，否极则泰。先勤、了然二师，先后住持百丈，殆非偶然。塔院既修，欲发挥百丈道要与寺塔兴复之由，命光记之。光愧不知禅，姑就百丈故事及现事，而直言之。俾未来诸贤哲，有所考稽焉。
又自世尊入灭以后，凡诸寺宇，莫不以佛为主，而特立其殿于寺之正中。百丈立《清规》，凡祝釐祈祷佛诞等，皆于大殿诵经，而朝暮课诵更不待言。自宋《高僧传》以“前立佛殿，后树法堂”讹作“不立佛殿，唯树法堂”。而杨大年作《清规序》，遂踵其谬。不思若无佛殿，凡诸祝釐祈祷等，当于何处施行？将寺中并无一佛耶？抑供佛于偏殿耶？无一佛，则与外道无异。自居正位，供佛偏殿，以行祝釐祈祷等事，则与蔑国慢佛何殊？只此最极显著之讹，自宋及元明清，年将近千，无人表正。俾百丈禅师，横遭诬蔑，岂不令人痛心疾首？《证义记》改作“不立余殿，先树法堂”，亦不成话。此乃一时急先之说，岂可以为永垂定范？故将事理略表于此，以期后贤知宋《僧传》及各藏《清规序》之讹。俾百丈禅师，大畅本怀于常寂光中，则幸甚幸甚。
增广印光法师文钞卷第四
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