韶州云门山文偃禅师【一日禅】
寻言逐句，求觅解会……
韶州云门山光奉院文偃禅师。又曰：“从上来且是个甚么事？如今抑不得已，且向诸人道，尽大地有什么物，与汝为缘为对？若有针锋许，与汝为隔为碍，与我拈将来，唤什么作佛？唤什么作祖？唤什么作山河大地日月星辰？将什么为四大五蕴？我与么道，唤作三家村里老婆说话。忽然遇著本色行脚汉，闻与么道，把脚拽向阶下，有甚么罪过？虽然如是，据个什么道理，便与么，莫趁口快，向这里乱道，须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著，没去处，打脚折，有什么罪过。即与么，如今还有问宗乘中话者么，待老汉答一转了，东行西行。”
又曰：“尽乾坤一时将来，著汝眼睫上，汝诸人闻恁么道，不敢望汝出来，性燥把老僧打一掴，且缓缓子细看，是有是无，是个甚处道理？直饶汝向这里明得，若遇衲僧门下，奸槌脚折。”
又曰：“三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚，纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来看，与么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界？不敢望汝言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。”
又曰：“我事不获已，向你诸人道，直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会，千差万别，广设问难，赢得一场口滑，去道转远，有什么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教，岂是无言语，因甚么更道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人，说法如云如雨，犹被诃责见性如隔罗縠，以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火何曾烧口。终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字；终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝！虽然如此，犹是门庭之说，也须是实得恁么始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。时有僧问：“如何是一句？”：师曰“举。”
妙喜曰：“瞌睡汉。”
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寻言逐句，求觅解会……
韶州云门山光奉院文偃禅师。又曰：“从上来且是个甚么事？如今抑不得已，且向诸人道，尽大地有什么物，与汝为缘为对？若有针锋许，与汝为隔为碍，与我拈将来，唤什么作佛？唤什么作祖？唤什么作山河大地日月星辰？将什么为四大五蕴？我与么道，唤作三家村里老婆说话。忽然遇著本色行脚汉，闻与么道，把脚拽向阶下，有甚么罪过？虽然如是，据个什么道理，便与么，莫趁口快，向这里乱道，须是个汉始得。忽然被老汉脚跟下寻著，没去处，打脚折，有什么罪过。即与么，如今还有问宗乘中话者么，待老汉答一转了，东行西行。”
又曰：“尽乾坤一时将来，著汝眼睫上，汝诸人闻恁么道，不敢望汝出来，性燥把老僧打一掴，且缓缓子细看，是有是无，是个甚处道理？直饶汝向这里明得，若遇衲僧门下，奸槌脚折。”
又曰：“三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚，纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来看，与么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界？不敢望汝言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。”
又曰：“我事不获已，向你诸人道，直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会，千差万别，广设问难，赢得一场口滑，去道转远，有什么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教，岂是无言语，因甚么更道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人，说法如云如雨，犹被诃责见性如隔罗縠，以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火何曾烧口。终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字；终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝！虽然如此，犹是门庭之说，也须是实得恁么始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。时有僧问：“如何是一句？”：师曰“举。”
妙喜曰：“瞌睡汉。”
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【易商智慧~山雷颐卦】
易经里山雷颐卦是讲养生的，颐养天年就是人们对养生的终极追求，无疾而终，寿终正寝，无论在东方医学还是西方科学都在百岁以上。易昌结合《黄帝内经》造了个成语“易养天年”。内经曰：上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，乃能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。颐卦上卦为山为外卦为静止为适可而止，下卦为雷为内卦为动，卦象告诉我们养生要运动但要适可而止，养生要内动外不动，要修炼内家功法。
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。山下有雷，是颐卦卦象，下震而动，上艮而止，动而适可而止；君子由此领悟要言语谨慎，饮食有节。病从口入得节饮食，祸从口出要慎言语。《易传》中讲：吉人之辞寡，躁人之辞多。吉祥有福之人往往不多说话。华为任正非一直强调要少说多做。颐卦下卦为震为动，三爻俱凶；上卦为艮为止，三爻俱吉。止学智慧大矣。佛法有止观法门，《大学》讲大学之道在止于至善。
颐卦讲自养和他养，穷则独善其身，达则兼善天下。颐卦在大蓄卦后，物质事业大有积蓄要注重养生、养贤，养生以健康长寿，养贤以基业长青。天地养万物，圣人养贤及万民。据任正非介绍，华为公司一共拥有一百多名化学家、七百多名数学家、近九百名物理学家、近八千名基础研究专家以及近七万名工程师和高级工程师。正是这么多贤能任正非方能面对超级大国倾国打压气定神闲稳如泰山。治国治企治家如治病，上医治未病，企业家当应崇贤养贤，防患危机。
卜得此卦，虽有压力，声名腾达，求财宜缓，婚姻和顺。
易经里山雷颐卦是讲养生的，颐养天年就是人们对养生的终极追求，无疾而终，寿终正寝，无论在东方医学还是西方科学都在百岁以上。易昌结合《黄帝内经》造了个成语“易养天年”。内经曰：上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，乃能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。颐卦上卦为山为外卦为静止为适可而止，下卦为雷为内卦为动，卦象告诉我们养生要运动但要适可而止，养生要内动外不动，要修炼内家功法。
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。山下有雷，是颐卦卦象，下震而动，上艮而止，动而适可而止；君子由此领悟要言语谨慎，饮食有节。病从口入得节饮食，祸从口出要慎言语。《易传》中讲：吉人之辞寡，躁人之辞多。吉祥有福之人往往不多说话。华为任正非一直强调要少说多做。颐卦下卦为震为动，三爻俱凶；上卦为艮为止，三爻俱吉。止学智慧大矣。佛法有止观法门，《大学》讲大学之道在止于至善。
颐卦讲自养和他养，穷则独善其身，达则兼善天下。颐卦在大蓄卦后，物质事业大有积蓄要注重养生、养贤，养生以健康长寿，养贤以基业长青。天地养万物，圣人养贤及万民。据任正非介绍，华为公司一共拥有一百多名化学家、七百多名数学家、近九百名物理学家、近八千名基础研究专家以及近七万名工程师和高级工程师。正是这么多贤能任正非方能面对超级大国倾国打压气定神闲稳如泰山。治国治企治家如治病，上医治未病，企业家当应崇贤养贤，防患危机。
卜得此卦，虽有压力，声名腾达，求财宜缓，婚姻和顺。
人心顺应天心，
天心就是天道就是宇宙意志产生的规律和本质———也就是真理
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。
据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：
首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；
其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。
然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。
原文：
观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；
人以奇期圣，我以不奇期圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
天心就是天道就是宇宙意志产生的规律和本质———也就是真理
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，作者无法考证。
据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的登封嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。根据李筌对本经典的解释著作《黄帝阴符经疏》，可以把它的内容概括为两个部分：
首先讲述观察自然界及其发展变化的客观规律，所以，天性运行为自然规律，人心则顺应自然规律；
其次阐明了天、地、人生杀的变化情况，人的生杀之气的和收，应与自然同步，才能把握好事物成功的机遇。
然后，阐明人后天禀性巧拙的生成和耳目口鼻的正确运用，主要效法自然五行相生原则，修炼自身。
原文：
观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；
人以奇期圣，我以不奇期圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
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