#智悲妙语[超话]#
随顺觉性是“是什么就是什么”，是“是什么就爱什么”，含有了了分明的觉知，含有朗朗清晰的观照，含有如实如是的观察，含有喜欢欢喜的看见...…，那是一双佛陀的眼睛，一双佛陀眼睛的所见。
～
-“随顺觉性：观察、热爱或尊重两种现实”
慈成加参仁波切
“善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信、解、受、持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。”
——《圆觉经》
有两种现实摆在每一颗心面前，那就是眼前现实和心理现实。看见、热爱或尊重这两种现实，就是《圆觉经》中所说的“随顺觉性”。
A. 居一切时不起妄念：热爱或尊重你眼前如实的现实
唯有当你热爱或尊重眼前的现实时你才能居一切时不起妄念，因为它没有生起妄念的空间。
唯有当我们的心无视、不爱这真实而活生生的一切，进入它自己的虚妄空间时我们才开始起妄念。
如果你的心不能热爱现实存在，但它能看见眼前的现实存在，看见头脑和现实的边界，即使不喜爱，如果头脑能够理性的尊重它(眼前的现实)，静静地安守在它的边界内，这样一切也会平安，也会居一切时不起妄念，或起很少的妄念。
当不爱眼前的现实存在，靠理性来维持或维护他内在的平静、生活的安宁，他的内心是枯燥的，他可能在压抑他的妄念，对于这一点我们要清晰的了解，以免日后压抑的妄念成灾成患。
B. 于诸妄心亦不熄灭：看见和尊重你的心理现实
人在生活和存在中延存了感性，发展了理性，“理性”对心来讲是“压抑”，这会防止它天真的和无限制的坠入某一种梦幻，所以发展理性是需要的。
当眼前的现实不是心想要的，妄念开始生起，要注意到你的内在现实——心理现实！
决定一个人感受和行为反应的是他的内在现实，而非外在现实，因而比较起来内在现实更为重要。
当你观察到内在的现实、内在的客观，不要改变它，不要熄灭它，不要摧毁它，不要急着对它做点什么，观察它，看着它，允许它就好。
当然如果你观察到内在世界，你想改变它也可以，不过佛说那是游戏神通，一种心智上的另一种方法和生活。
改造一个世界不如尊重、热爱一个世界，这其中的秘密只有像佛的人才知道，事实上改变不过枉费工夫而已，所谓“枉受辛苦”。
C. 住妄想境不加了知：不必硬性区分两种现实
事实上如果你深入生命内部仔细的勘察，有更深一层的存在站在心理现实和客观现实的后面，两者都是它创造的，它们完全是一回事。
基于这个体验和认识，佛说不要再探索了，不要再使劲地区分，不要再浪费时间，不要再浪费能量，安静的在那里待着是最好的作为，最好的修行，你才能够从妄想心得解脱。
道理是复杂的，行动是简单的，道理来自于思考，而解脱的智慧来自于单纯的观察，来自于单纯的观照。
D. 于无了知不辨真实：平等对待眼前和心理现实
平等对待心理现实和客观现实才是落脚点，平等对待一切心理现象或自然现象才是终归，因为只有平等才能息心，只有平等才能让心无所住，认识到一切诸法平等你才能自由。
于世活着只是观察、观照就好，这是最省力的活着，当然并非人人有这个福气，不是累劫修行积大智慧福报者，少有人如此清明而又清凉，轻松而又清净的活着。
佛陀说于无了知不辨真实，静静地感知，静静地觉知，静静地观照，静静地观察，这是佛陀在这里所赠予某一类菩萨最好的疗法，最好的药方。
认识你的心理现实，认识你的客观现实，平等的对待它们不要造作，不要努力弄清它们，观察它们就好。
单纯的观察就是方法，实事求是的知道就是修行，止于这里的安静就是解脱。
“若能居一切时不起妄念·于诸妄心亦不息灭，
住妄想境不加了知·于无了知不辨真实”。
如果听说了这些说法，相信、理解、接受、持用而没有疑虑害怕，这叫做上道了——随顺觉性...…。
随顺觉性是“是什么就是什么”，是“是什么就爱什么”，含有了了分明的觉知，含有朗朗清晰的观照，含有如实如是的观察，含有喜欢欢喜的看见...…，那是一双佛陀的眼睛，一双佛陀眼睛的所见。
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随顺觉性是“是什么就是什么”，是“是什么就爱什么”，含有了了分明的觉知，含有朗朗清晰的观照，含有如实如是的观察，含有喜欢欢喜的看见...…，那是一双佛陀的眼睛，一双佛陀眼睛的所见。
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-“随顺觉性：观察、热爱或尊重两种现实”
慈成加参仁波切
“善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信、解、受、持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。”
——《圆觉经》
有两种现实摆在每一颗心面前，那就是眼前现实和心理现实。看见、热爱或尊重这两种现实，就是《圆觉经》中所说的“随顺觉性”。
A. 居一切时不起妄念：热爱或尊重你眼前如实的现实
唯有当你热爱或尊重眼前的现实时你才能居一切时不起妄念，因为它没有生起妄念的空间。
唯有当我们的心无视、不爱这真实而活生生的一切，进入它自己的虚妄空间时我们才开始起妄念。
如果你的心不能热爱现实存在，但它能看见眼前的现实存在，看见头脑和现实的边界，即使不喜爱，如果头脑能够理性的尊重它(眼前的现实)，静静地安守在它的边界内，这样一切也会平安，也会居一切时不起妄念，或起很少的妄念。
当不爱眼前的现实存在，靠理性来维持或维护他内在的平静、生活的安宁，他的内心是枯燥的，他可能在压抑他的妄念，对于这一点我们要清晰的了解，以免日后压抑的妄念成灾成患。
B. 于诸妄心亦不熄灭：看见和尊重你的心理现实
人在生活和存在中延存了感性，发展了理性，“理性”对心来讲是“压抑”，这会防止它天真的和无限制的坠入某一种梦幻，所以发展理性是需要的。
当眼前的现实不是心想要的，妄念开始生起，要注意到你的内在现实——心理现实！
决定一个人感受和行为反应的是他的内在现实，而非外在现实，因而比较起来内在现实更为重要。
当你观察到内在的现实、内在的客观，不要改变它，不要熄灭它，不要摧毁它，不要急着对它做点什么，观察它，看着它，允许它就好。
当然如果你观察到内在世界，你想改变它也可以，不过佛说那是游戏神通，一种心智上的另一种方法和生活。
改造一个世界不如尊重、热爱一个世界，这其中的秘密只有像佛的人才知道，事实上改变不过枉费工夫而已，所谓“枉受辛苦”。
C. 住妄想境不加了知：不必硬性区分两种现实
事实上如果你深入生命内部仔细的勘察，有更深一层的存在站在心理现实和客观现实的后面，两者都是它创造的，它们完全是一回事。
基于这个体验和认识，佛说不要再探索了，不要再使劲地区分，不要再浪费时间，不要再浪费能量，安静的在那里待着是最好的作为，最好的修行，你才能够从妄想心得解脱。
道理是复杂的，行动是简单的，道理来自于思考，而解脱的智慧来自于单纯的观察，来自于单纯的观照。
D. 于无了知不辨真实：平等对待眼前和心理现实
平等对待心理现实和客观现实才是落脚点，平等对待一切心理现象或自然现象才是终归，因为只有平等才能息心，只有平等才能让心无所住，认识到一切诸法平等你才能自由。
于世活着只是观察、观照就好，这是最省力的活着，当然并非人人有这个福气，不是累劫修行积大智慧福报者，少有人如此清明而又清凉，轻松而又清净的活着。
佛陀说于无了知不辨真实，静静地感知，静静地觉知，静静地观照，静静地观察，这是佛陀在这里所赠予某一类菩萨最好的疗法，最好的药方。
认识你的心理现实，认识你的客观现实，平等的对待它们不要造作，不要努力弄清它们，观察它们就好。
单纯的观察就是方法，实事求是的知道就是修行，止于这里的安静就是解脱。
“若能居一切时不起妄念·于诸妄心亦不息灭，
住妄想境不加了知·于无了知不辨真实”。
如果听说了这些说法，相信、理解、接受、持用而没有疑虑害怕，这叫做上道了——随顺觉性...…。
随顺觉性是“是什么就是什么”，是“是什么就爱什么”，含有了了分明的觉知，含有朗朗清晰的观照，含有如实如是的观察，含有喜欢欢喜的看见...…，那是一双佛陀的眼睛，一双佛陀眼睛的所见。
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又失眠了。
最近几天可能太激动了，晚上睡不着。
今天翻了翻以前同学的空间，想起初中厉害的那批同学，有的大学进了好学校，现在在武汉定居着，有的凭自己的能力在武汉江边买房，有的独生子女和同样的对象在盘龙城定居，两个大家庭供养着，很羡慕。羡慕他们有好的生活，好的未来，而自己却准备回老家了。对比起来，感觉自己就是个fw[允悲]。
可是，那又怎样呢？我承认自己的失败，自己的无能，我大抵只能这样了，那就这样呗。
我依旧热爱生活。
22和23年，我有些抑郁，孤独。工作，生活，未来皆是迷雾，这应该是我的人生低谷了吧，我信奉着“低谷之后会回升”，我撑了两年，尤其今年，两个亲戚的离世。我愈发的想要回老家生活。
我有些感谢这两年的经历，虽然工作是无意义且不相干的，但我知道自己到底适合做什么，不会再三心二意，也会有勇气去接受挑战；由于矮矬穷，搞的一直被动主动的单身（哈哈，有点尴尬[允悲]），刚开始还会经常性的偷看前女友的动态（有点变态[笑cry]），搞得自己很emo，到现在偶尔看她的动态，知道有新对象之后，我很平淡，庆幸和祝福吧，庆幸这样优秀的女生没被我耽误[笑cry]，希望他们幸福美满[鲜花]。
………
终其一生，我们是孤独的，会一个人走下去，在我的这条路上，父母，兄弟，朋友，乃至以后的妻子都会分离，自己也会被后辈给送走。
现在我享受孤独，却依旧热爱，珍惜当下的人和事。是的，我觉得我现在有底气去重新爱一个人了[拳头]。
是了，我记得之前给自己做了简短的规划，我会在我这条路上坚定的走下去，纵使我走的慢，就像方源说的走在路上，纵死无悔，遇到的所有阻辙皆不过些许风霜罢了。
我大抵往前迈了一步，往后的日子要热爱生活，坚定的走下去。
《一个农村fw的深夜自述》
附：
身如柳絮随风扬
无论云泥意贯一
在下，柳贯一[酷]
最近几天可能太激动了，晚上睡不着。
今天翻了翻以前同学的空间，想起初中厉害的那批同学，有的大学进了好学校，现在在武汉定居着，有的凭自己的能力在武汉江边买房，有的独生子女和同样的对象在盘龙城定居，两个大家庭供养着，很羡慕。羡慕他们有好的生活，好的未来，而自己却准备回老家了。对比起来，感觉自己就是个fw[允悲]。
可是，那又怎样呢？我承认自己的失败，自己的无能，我大抵只能这样了，那就这样呗。
我依旧热爱生活。
22和23年，我有些抑郁，孤独。工作，生活，未来皆是迷雾，这应该是我的人生低谷了吧，我信奉着“低谷之后会回升”，我撑了两年，尤其今年，两个亲戚的离世。我愈发的想要回老家生活。
我有些感谢这两年的经历，虽然工作是无意义且不相干的，但我知道自己到底适合做什么，不会再三心二意，也会有勇气去接受挑战；由于矮矬穷，搞的一直被动主动的单身（哈哈，有点尴尬[允悲]），刚开始还会经常性的偷看前女友的动态（有点变态[笑cry]），搞得自己很emo，到现在偶尔看她的动态，知道有新对象之后，我很平淡，庆幸和祝福吧，庆幸这样优秀的女生没被我耽误[笑cry]，希望他们幸福美满[鲜花]。
………
终其一生，我们是孤独的，会一个人走下去，在我的这条路上，父母，兄弟，朋友，乃至以后的妻子都会分离，自己也会被后辈给送走。
现在我享受孤独，却依旧热爱，珍惜当下的人和事。是的，我觉得我现在有底气去重新爱一个人了[拳头]。
是了，我记得之前给自己做了简短的规划，我会在我这条路上坚定的走下去，纵使我走的慢，就像方源说的走在路上，纵死无悔，遇到的所有阻辙皆不过些许风霜罢了。
我大抵往前迈了一步，往后的日子要热爱生活，坚定的走下去。
《一个农村fw的深夜自述》
附：
身如柳絮随风扬
无论云泥意贯一
在下，柳贯一[酷]
[心]#每日一善# [心]#阳光信用#
我希望自己也是一颗星星。如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望。——《我在荒岛上迎接黎明》王小波
我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。——汪国真
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。——林语堂《生活的艺术》怀抱梦想的人，似乎非得经历一段被孤立的时光不可。
虽然会寂寞，会有诸多不便，但绝不能向世间的低俗低头。——太宰治《正义与微笑》
无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。——太宰治《人间失格》
人无千日好，花无百日红。早时不算计，过后一场空。——《元曲选·儿女团圆》
一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。——叔本华
花开生两面，人生佛魔间。浮生若骄狂，何以安流年。——《世说新语》
我希望自己也是一颗星星。如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望。——《我在荒岛上迎接黎明》王小波
我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。——汪国真
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。——林语堂《生活的艺术》怀抱梦想的人，似乎非得经历一段被孤立的时光不可。
虽然会寂寞，会有诸多不便，但绝不能向世间的低俗低头。——太宰治《正义与微笑》
无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。——太宰治《人间失格》
人无千日好，花无百日红。早时不算计，过后一场空。——《元曲选·儿女团圆》
一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。——叔本华
花开生两面，人生佛魔间。浮生若骄狂，何以安流年。——《世说新语》
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