妙莲老和尚 : 末法时代的众生要想离欲，就念南无大悲观世音菩萨
佛陀大慈大悲叫我们离欲，是要我们不受生死轮回之苦啊！愚痴的人还以为欲是乐的；这就好象被大火烫到，拿清凉药擦一擦，觉得还满清凉的。男女之情像火在烧，得到了欲水以为是乐，但欲境过了是不是就没事了？不是的。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎么能够止渴？末法时代的众生要想离欲，就念南无大悲观世音菩萨。这圣号像清洁剂，男女的爱欲像油垢；念圣号除去油垢，心才得清净。身心清净才真是快乐呢！
居家之士应当知：夫妇之道为宗嗣，但亦应有礼节，不可纵欲，更不可轻狂。已有了儿女，最宜分房各睡以保身体健康，亦宝贵法身慧命。若有外染来犯，可读下面古诗：
美色人多爱，苍天不可欺；
我不淫人妇，谁敢染我妻？
敬劝一切男女各站本位、各守礼节，万勿由一念胡涂，致招终身大苦。
佛陀大慈大悲叫我们离欲，是要我们不受生死轮回之苦啊！愚痴的人还以为欲是乐的；这就好象被大火烫到，拿清凉药擦一擦，觉得还满清凉的。男女之情像火在烧，得到了欲水以为是乐，但欲境过了是不是就没事了？不是的。欲是咸水，愈喝愈渴，咸水怎么能够止渴？末法时代的众生要想离欲，就念南无大悲观世音菩萨。这圣号像清洁剂，男女的爱欲像油垢；念圣号除去油垢，心才得清净。身心清净才真是快乐呢！
居家之士应当知：夫妇之道为宗嗣，但亦应有礼节，不可纵欲，更不可轻狂。已有了儿女，最宜分房各睡以保身体健康，亦宝贵法身慧命。若有外染来犯，可读下面古诗：
美色人多爱，苍天不可欺；
我不淫人妇，谁敢染我妻？
敬劝一切男女各站本位、各守礼节，万勿由一念胡涂，致招终身大苦。
降下祥瑞，改变命运的方法
佛教慧日
01
福城的“福”你享了吗？
所谓“福城”，顾名思义，即是培福报的场所。我们大家在这样的隆冬季节，依旧不畏寒冷，白天在寺院的各个工作岗位培福报。晚上我们大家一起聚集在法堂念佛、参禅、闻法，享受着法乳甘霖的滋润，一起享法的福。
这样的享福和世间的福报不同之处在于，修行的享福并不会消减我们的福报，这样的福报叫做圣法财。可以滋养我们的法身慧命。
我们由福城世俗谛的修福，继而增长了我们佛法胜义谛的福报，由福进而转化为慧。
所以福城神奇之处就在于，在世俗谛意义上是我们修福报的地方，在胜义谛意义上则又是我们修福慧的地方，在福报层面上又都是增上的。它并不是享福损福的模式，而是修福增福，福慧双修的平台，这在人间是很稀有难得的。
02
虔诚的信心成就殊胜的修法
所以在不同的平台上，虽然是做相同的事情，却是完全不同的结果。在世间所做的一切，再精彩也是属于轮回法。我们在寺院三宝地，哪怕做得少少的，因为是依着三宝的对境，便是解脱法，无漏法，属于出世间的修行。
有的人对此半信半疑，心想我也没有修得殊胜的境界，佛菩萨也会照拂我吗？其实没有殊胜的境界亦无碍，你只要待在三宝的法船上，就会得到诸佛菩萨的加持。你所没有的证量，诸佛菩萨和阿罗汉都有，你只需要老老实实待在文殊菩萨的大愿船上，诸佛菩萨就会慈航普渡我们。
我们切换到了三宝的平台，我们就应当生大欢喜，要生起对三宝的信心，你只需要对三宝有虔诚的信心和坚定的信念，你就是具有大福报的人。这是很殊胜的一个不共法。
我自己就是这么走过来的，我也是这么思考和践行的。这也是我之所以会这么努力修行弘法的底层逻辑。我们是佛弟子，我们的师父是释迦牟尼佛，这就是我们最大的本事和底气。
亦如观音菩萨的威德力救苦救难，众生如果相信，皈依，虔诚地祈祷的话，观音菩萨就会有求必应。祂老人家慷慨无私的为我们众生垫资，“福聚海无量，是故应顶礼。”所以我们要恢复信仰的自信，因为我们皈依的三宝是具有无边无际的不可思议超能力。
我们是三宝弟子，你只要对三宝很虔诚。譬如你在这里清清静静念了一部《法华经》，这个功德就是无量的。而这无量的功德不是指你念出来的，是《法华经》本具有的功德，因而你念每个字也都是有功德的。
我在五台山建设寺院的过程中明白且验证了这个道理，佛是福慧圆满的。我们听佛的话好好修行，所求皆能遂意。
03
佛顶山的韦陀菩萨为何显坐相？
我师父曾经非常坚定的充满自信，毫不怀疑的跟我说：“只要你会修行好了，那韦驮菩萨就很忙的。”看似你是一个人修行，但是护法神为了护持你修行，全都忙碌起来了。所以你根本不用担心的。
普陀山三大寺之一的佛顶山，在佛教界属于屈指可数，沙弥也可以挂单的寺院。一般丛林它是不接受沙弥挂单的，因为沙弥刚出家，应当依止善知识，不可以出来东跑西跑，那为什么佛顶山可以呢？因为佛顶山曾经的方丈是沙弥，而这位沙弥方丈是韦驮菩萨亲自选出来的。
这位沙弥方丈，当时因为福报积累的还不够深厚，导致寺院的供给慢慢变紧缺，粮食所剩无几。方丈便跪到韦驮菩萨面前祈诉：“菩萨啊，您是选了我做方丈了，惭愧我福报浅薄，难为无米之炊，再下去寺院就要揭不开锅了。”
前一天晚上刚刚在菩萨面前求助，第二天天光未亮，方丈和尚正在做早课的时候听到了敲门声，打开门一看，原来是有人来送粮食了。
方丈惊喜之下问：“你们怎么会一早来给寺院送粮食啊？”送粮食的人回答：“因为我昨天晚上梦到韦驮菩萨来跟我们化缘，说佛顶山没粮食了，你们赶快送一点去。”方丈再三确认：“韦驮菩萨和你说的？”送粮的人说：“真的呀，韦驮菩萨还帮着我们一起搬的呢，累得满头大汗。”方丈和尚便来到韦驮菩萨像面前一看，韦驮菩萨果真是一身汗啊。
所以为什么佛顶山的韦驮菩萨后来改显坐相?因为经此一事后，方丈和尚言：“韦驮菩萨您护法辛苦，请坐下来吧。” 从此佛顶山的韦陀菩萨便是坐相了。
佛教故事都是很吉祥的，佛法更能真正地解决问题，降下祥瑞，改变我们每一个人的命运。
——三参法师
佛教慧日
01
福城的“福”你享了吗？
所谓“福城”，顾名思义，即是培福报的场所。我们大家在这样的隆冬季节，依旧不畏寒冷，白天在寺院的各个工作岗位培福报。晚上我们大家一起聚集在法堂念佛、参禅、闻法，享受着法乳甘霖的滋润，一起享法的福。
这样的享福和世间的福报不同之处在于，修行的享福并不会消减我们的福报，这样的福报叫做圣法财。可以滋养我们的法身慧命。
我们由福城世俗谛的修福，继而增长了我们佛法胜义谛的福报，由福进而转化为慧。
所以福城神奇之处就在于，在世俗谛意义上是我们修福报的地方，在胜义谛意义上则又是我们修福慧的地方，在福报层面上又都是增上的。它并不是享福损福的模式，而是修福增福，福慧双修的平台，这在人间是很稀有难得的。
02
虔诚的信心成就殊胜的修法
所以在不同的平台上，虽然是做相同的事情，却是完全不同的结果。在世间所做的一切，再精彩也是属于轮回法。我们在寺院三宝地，哪怕做得少少的，因为是依着三宝的对境，便是解脱法，无漏法，属于出世间的修行。
有的人对此半信半疑，心想我也没有修得殊胜的境界，佛菩萨也会照拂我吗？其实没有殊胜的境界亦无碍，你只要待在三宝的法船上，就会得到诸佛菩萨的加持。你所没有的证量，诸佛菩萨和阿罗汉都有，你只需要老老实实待在文殊菩萨的大愿船上，诸佛菩萨就会慈航普渡我们。
我们切换到了三宝的平台，我们就应当生大欢喜，要生起对三宝的信心，你只需要对三宝有虔诚的信心和坚定的信念，你就是具有大福报的人。这是很殊胜的一个不共法。
我自己就是这么走过来的，我也是这么思考和践行的。这也是我之所以会这么努力修行弘法的底层逻辑。我们是佛弟子，我们的师父是释迦牟尼佛，这就是我们最大的本事和底气。
亦如观音菩萨的威德力救苦救难，众生如果相信，皈依，虔诚地祈祷的话，观音菩萨就会有求必应。祂老人家慷慨无私的为我们众生垫资，“福聚海无量，是故应顶礼。”所以我们要恢复信仰的自信，因为我们皈依的三宝是具有无边无际的不可思议超能力。
我们是三宝弟子，你只要对三宝很虔诚。譬如你在这里清清静静念了一部《法华经》，这个功德就是无量的。而这无量的功德不是指你念出来的，是《法华经》本具有的功德，因而你念每个字也都是有功德的。
我在五台山建设寺院的过程中明白且验证了这个道理，佛是福慧圆满的。我们听佛的话好好修行，所求皆能遂意。
03
佛顶山的韦陀菩萨为何显坐相？
我师父曾经非常坚定的充满自信，毫不怀疑的跟我说：“只要你会修行好了，那韦驮菩萨就很忙的。”看似你是一个人修行，但是护法神为了护持你修行，全都忙碌起来了。所以你根本不用担心的。
普陀山三大寺之一的佛顶山，在佛教界属于屈指可数，沙弥也可以挂单的寺院。一般丛林它是不接受沙弥挂单的，因为沙弥刚出家，应当依止善知识，不可以出来东跑西跑，那为什么佛顶山可以呢？因为佛顶山曾经的方丈是沙弥，而这位沙弥方丈是韦驮菩萨亲自选出来的。
这位沙弥方丈，当时因为福报积累的还不够深厚，导致寺院的供给慢慢变紧缺，粮食所剩无几。方丈便跪到韦驮菩萨面前祈诉：“菩萨啊，您是选了我做方丈了，惭愧我福报浅薄，难为无米之炊，再下去寺院就要揭不开锅了。”
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——三参法师
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