【一日一诗】
我将瞒着众神，漂泊在众神之中
阿诺阿布
一粒纽扣锁住的山河
虚弱如隔夜的土豆
据说走过路过的男女
没有一个不放声痛哭
一次次修正的葡萄井
长安城一样被虚构
它让每个人死亡面前一律平等
也让每个人以各自的方式永生
他们为一瓶酒
打得我兄弟头破血流
他们用一匹草
安慰半夜起床赶马的祖父
无数次放弃的南高原
我不说，你也不会信
八千年前，钉子已经钉在板上
我将瞒着众神，漂泊在众神之中
点评 :
我猜想，这首诗意欲通过丰富的意象和隐喻描绘一个多维度的世界观，展现诗人对生命、历史和人性的深刻反思。
“一粒纽扣锁住的山河”：这一意象可能象征着历史和文化的重要性。纽扣虽小，却能固定宽广的山河，暗示着看似微不足道的文化和历史实际上承载着一个民族的精神和身份。
“虚弱如隔夜的土豆”：这里的土豆可能代表着平凡或乏味的日常生活。隔夜之后变得虚弱，可能暗示着时间的流逝使得原本平凡的事物失去了活力，表达了对生命流逝的无奈感。
“一次次修正的葡萄井，长安城一样被虚构”：这可能是对历史和现实的反思。葡萄井和长安城作为历史符号，不断被修正和虚构，表示历史总是在不断的重写和解释中变化，真实与虚构之间的界限变得模糊。
“它让每个人死亡面前一律平等，也让每个人以各自的方式永生”：这里的“它”应指的是生命或者历史。这句诗表达了死亡的普遍性和不可避免性，同时也暗示了通过记忆和传说可抵达的永生。
“他们为一瓶酒，打得我兄弟头破血流”：这象征人性中的贪婪和暴力。一瓶酒的争夺可能代表了人类为了小利益而产生的冲突和破坏。
“他们用一匹草，安慰半夜起床赶马的祖父”：这似乎是对辛勤劳动和简单生活的赞美。草可能象征着简朴和满足，表达了对辛勤工作的人的尊重和理解。
“无数次放弃的南高原”：这里的南高原可能代表一个遥远的梦想或目标。诗人反复提及放弃，表达了对未能实现梦想的遗憾。
“八千年前，钉子已经钉在板上”：这象征命运的不可改变。钉子一旦钉下，就无法更改，这可能是对生命既定轨迹的接受。
整首诗在描绘人类生活的多样性的同时，也揭示了人性中的复杂性和生命的无常。每个意象都是对生命深层次的探索，展现了诗人对世界的独特视角和深刻理解。（苑坪玉）
作者简介 :
阿诺阿布：七十年代生人。彝族。著有诗歌，小说，剧本多种。
苑坪玉：贵州省文联文学院常务副院长、研究员，个人专长为文艺理论，研究领域为明清文学、当代文学。曾任《今日文坛》编辑，《文学窗》主编，贵州省作协副主席兼秘书长，《贵州作家》主编，贵州文学院常务副院长，贵州省文史研究馆馆员。论文和专著曾获贵州省首届政府文学奖，省政府社科奖，贵州现当代文学学会科研成果一等奖，全国电视学术专题片二等奖，第二届贵州省文艺奖等。
我将瞒着众神，漂泊在众神之中
阿诺阿布
一粒纽扣锁住的山河
虚弱如隔夜的土豆
据说走过路过的男女
没有一个不放声痛哭
一次次修正的葡萄井
长安城一样被虚构
它让每个人死亡面前一律平等
也让每个人以各自的方式永生
他们为一瓶酒
打得我兄弟头破血流
他们用一匹草
安慰半夜起床赶马的祖父
无数次放弃的南高原
我不说，你也不会信
八千年前，钉子已经钉在板上
我将瞒着众神，漂泊在众神之中
点评 :
我猜想，这首诗意欲通过丰富的意象和隐喻描绘一个多维度的世界观，展现诗人对生命、历史和人性的深刻反思。
“一粒纽扣锁住的山河”：这一意象可能象征着历史和文化的重要性。纽扣虽小，却能固定宽广的山河，暗示着看似微不足道的文化和历史实际上承载着一个民族的精神和身份。
“虚弱如隔夜的土豆”：这里的土豆可能代表着平凡或乏味的日常生活。隔夜之后变得虚弱，可能暗示着时间的流逝使得原本平凡的事物失去了活力，表达了对生命流逝的无奈感。
“一次次修正的葡萄井，长安城一样被虚构”：这可能是对历史和现实的反思。葡萄井和长安城作为历史符号，不断被修正和虚构，表示历史总是在不断的重写和解释中变化，真实与虚构之间的界限变得模糊。
“它让每个人死亡面前一律平等，也让每个人以各自的方式永生”：这里的“它”应指的是生命或者历史。这句诗表达了死亡的普遍性和不可避免性，同时也暗示了通过记忆和传说可抵达的永生。
“他们为一瓶酒，打得我兄弟头破血流”：这象征人性中的贪婪和暴力。一瓶酒的争夺可能代表了人类为了小利益而产生的冲突和破坏。
“他们用一匹草，安慰半夜起床赶马的祖父”：这似乎是对辛勤劳动和简单生活的赞美。草可能象征着简朴和满足，表达了对辛勤工作的人的尊重和理解。
“无数次放弃的南高原”：这里的南高原可能代表一个遥远的梦想或目标。诗人反复提及放弃，表达了对未能实现梦想的遗憾。
“八千年前，钉子已经钉在板上”：这象征命运的不可改变。钉子一旦钉下，就无法更改，这可能是对生命既定轨迹的接受。
整首诗在描绘人类生活的多样性的同时，也揭示了人性中的复杂性和生命的无常。每个意象都是对生命深层次的探索，展现了诗人对世界的独特视角和深刻理解。（苑坪玉）
作者简介 :
阿诺阿布：七十年代生人。彝族。著有诗歌，小说，剧本多种。
苑坪玉：贵州省文联文学院常务副院长、研究员，个人专长为文艺理论，研究领域为明清文学、当代文学。曾任《今日文坛》编辑，《文学窗》主编，贵州省作协副主席兼秘书长，《贵州作家》主编，贵州文学院常务副院长，贵州省文史研究馆馆员。论文和专著曾获贵州省首届政府文学奖，省政府社科奖，贵州现当代文学学会科研成果一等奖，全国电视学术专题片二等奖，第二届贵州省文艺奖等。
【#学术研究需要长期的吹沙功夫#】#光明学人# 萧萐父（1924—2008），哲学史家。1947年毕业于武汉大学哲学系，1957年到武汉大学哲学系任教，任中国哲学史教研室主任。著有《吹沙集》《船山哲学引论》等，主编《中国哲学史》等。
中国人民大学哲学院教授何建明：萧先生多次对我说，求学就是问学，问学不都是从课堂上得来的，而常常是在课堂外，尤其是在与前贤时俊的交谈中得来。萧先生总是鼓励我多读书，不要只读中国哲学史方面的书，用他的话来说，就是“包容今古开新宇，涵化东西辨主流”。他最欣赏唐代诗人刘禹锡的诗句“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，说明学术研究不能一蹴而就，需要长期的“吹沙”功夫，因此他将自己的作品结集取名为《吹沙集》。每次师生对谈，我们都是先各自谈最近读了什么书，接触了什么思想，有什么心得，有什么打算，然后我就倾听他的意见。https://t.cn/A6lsXyTi
中国人民大学哲学院教授何建明：萧先生多次对我说，求学就是问学，问学不都是从课堂上得来的，而常常是在课堂外，尤其是在与前贤时俊的交谈中得来。萧先生总是鼓励我多读书，不要只读中国哲学史方面的书，用他的话来说，就是“包容今古开新宇，涵化东西辨主流”。他最欣赏唐代诗人刘禹锡的诗句“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，说明学术研究不能一蹴而就，需要长期的“吹沙”功夫，因此他将自己的作品结集取名为《吹沙集》。每次师生对谈，我们都是先各自谈最近读了什么书，接触了什么思想，有什么心得，有什么打算，然后我就倾听他的意见。https://t.cn/A6lsXyTi
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【《愈愚齋雜俎》是中山大學陳偉武教授的個人詩文集】
《愈愚齋雜俎》
陳偉武 著
定價：150.00元
出版時間：2023年10月
ISBN：978-7-5475-2080-2
【内容簡介】
《愈愚齋雜俎》是中山大學陳偉武教授的個人詩文集，全書分雜感之什、雜議之什、雜考之什、雜詠之什、聯語等五個部分，收録作者四十餘年在學術論文之外的創作，譚天說地，胸中萬卷：記人憶事、序跋、書評、雜考、詩聯等，讀者從中可見大師學人，亦可見小貓大鵝。陳偉武教授長期從事古文字與出土文獻研究，兼及漢語史、詞彙學、方言學、文化學等方面的研究，學養深厚。學術文章之外的創作才情橫溢、妙筆生花，文章雅致、幽默，見人見情。
【作者簡介】
陳偉武，號止戈，廣東澄海人。中山大學中國語言文學系教授，博士生導師，中山大學饒宗頤研究院執行院長。著有《簡帛兵學文獻探論》《愈愚齋磨牙集：古文字與漢語史研究叢稿》《愈愚齋磨牙二集：古文字與古文獻研究叢稿》，合著《南越陶文錄》，與曾憲通教授共同主編《出土戰國文獻字詞集釋》。論著獲評第八屆高等學校科學研究優秀成果獎、全國古籍出版社年度百佳圖書一等獎、第五屆中國出版政府獎提名獎等。在《中國語文》《古文字研究》《古漢語研究》等刊物發表論文百餘篇。
【《愈愚齋雜俎》是中山大學陳偉武教授的個人詩文集】
《愈愚齋雜俎》
陳偉武 著
定價：150.00元
出版時間：2023年10月
ISBN：978-7-5475-2080-2
【内容簡介】
《愈愚齋雜俎》是中山大學陳偉武教授的個人詩文集，全書分雜感之什、雜議之什、雜考之什、雜詠之什、聯語等五個部分，收録作者四十餘年在學術論文之外的創作，譚天說地，胸中萬卷：記人憶事、序跋、書評、雜考、詩聯等，讀者從中可見大師學人，亦可見小貓大鵝。陳偉武教授長期從事古文字與出土文獻研究，兼及漢語史、詞彙學、方言學、文化學等方面的研究，學養深厚。學術文章之外的創作才情橫溢、妙筆生花，文章雅致、幽默，見人見情。
【作者簡介】
陳偉武，號止戈，廣東澄海人。中山大學中國語言文學系教授，博士生導師，中山大學饒宗頤研究院執行院長。著有《簡帛兵學文獻探論》《愈愚齋磨牙集：古文字與漢語史研究叢稿》《愈愚齋磨牙二集：古文字與古文獻研究叢稿》，合著《南越陶文錄》，與曾憲通教授共同主編《出土戰國文獻字詞集釋》。論著獲評第八屆高等學校科學研究優秀成果獎、全國古籍出版社年度百佳圖書一等獎、第五屆中國出版政府獎提名獎等。在《中國語文》《古文字研究》《古漢語研究》等刊物發表論文百餘篇。
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